Lessons From Dua Makarim Al-Akhlaq - 2/3
A series of three short lectures delivered by Hujjatul Islam Maulana Sayyid Muhammad Rizvi during the holy month of Ramadan 1432 examining Dua Makarim al-Akhlaq, taught by Imam Zainul Abideen [as] and recorded in his Sahifa Kamila.
See: https://www.al-islam.org/sahifa-al-kamilah-al-sajjadiyya-imam-ali-zayn-a...
Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. Al-hamdulil-Lahi Rabbi 'l-Alameen. Wa as-salat wa as-salam 'ala as-Sayyid al-Anbiya', wa khatim al-Mursalin, Sayyidina, wa Nabiyyina, Abil Qasim Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad] wa 'ala ahli baytih, at-tayyibin, at-taharin, al-masoomeen. Wa al-la'anat da'im al-baqi 'ala al-a'da'ihim min 'alan ila al-qiyam al-yawm id-deen. Amma ba'd, Salamu Alaykum .
As I had announced last night that the three nights that we have ending tomorrow night, I'll be presenting some passages from Du'a Makarim al-Akhlaq, which was recited on the eve of the 23rd of Ramadhan. We looked at one passage yesterday dealing with the issue of good deeds and the challenges which come with that. And this evening I selected a passage which is relatively longer than last evening. And this has to do with the relationships that we have with our family members and people in general. And it's interesting to see that in Du'a Makarim al-Akhlaq, Imam does not only ask us to pray for refining our Akhlaq only in regard to ourselves, no, also to refine our Akhlaq when we talk about interaction between ourselves and other people within the family, outside the family.
And this is a passage which begins with the words "wa abdilni mim bighzati ahli ash-shanahan al-muhabbah." That O' Allah replace this for me with something else, and there are about seven to eight issues. We really are pressed for time tonight. It's Maghrib at around 8:21. So we'll go through it very fast. The first sentence is where we are talking about replacing hatred, love with, to replace hatred with love. The writing there should be reverse actually, "wa abdilni mim bighzati ahli ash-shanahan al-muhabbah", O' Allah replace for me the animosity of the people of hatred with love. It is amazing the way Imam asked us to pray in that way because there's not much that we can do when it comes to 'ahli ash-shanahan'. The people who have hatred, you know, but still the Du'a is there. That O' Allah, you know, bring about change in their minds and hearts so that their hatred is replaced with love.
Another sentence after that, 'wa min hasadi ahli al-baghyi al-mawaddah', O' Allah replace for me the envy of 'ahli al-bagh', the insolent people, the people who really don't care about religion. You know, O' Allah replace the Hasad the envy of such people regarding me with affection and 'mawaddah'. Because Hasad also is a serious spiritual problem, especially when people act on it. That's where it becomes a very sinful act.
The third statement there from the fourth Imam is 'wa min dhinnati ahli as-salah ath-thiqah', this is a very interesting one, O' Allah, there might be some righteous people in the community, but they have suspicious thoughts about me. You know, maybe they haven't understood what I said or what I did. They didn't give me the benefit of doubt. And so they have suspicions about me. And so now we are talking about positive people, the people who are good, righteous people. 'ahli as-salah', O' Allah, if they have what we call badzani, suspicious about me, O' Allah replace that suspicion in their hearts with trust. Probably people like me need the Du'a more than others.
Number four, 'wa min a'dawati adnina al-walayah'. Now we are coming to those who are even closer, replace for me the enmity of those close to me with friendship. Now the word 'adnayn' actually is used for those who are close in friendship as well as relationship. And so if there are issues that a person is related to somebody else or knows them, and they are close according to their, you know relationship, maybe in the past. But now they have animosity, O' Allah replace that animosity with friendship and 'walayah' .
Number Five: 'wa min u'quqi dhawi al-arham il-mabarrah'. This is even closer, now we are talking about those who are related to us by blood, the word 'dhawi al-arham', those who are related to us by the womb, where they come from the same source, so same, you know family. And that's where we use the term blood relationships. That O' Allah replace for me, the disrespect of my blood relatives towards me replace that with devotion and 'mabarrah' also means not only respect and devotion, it also means, you know to be charity, charitable.
Number Six: 'wa min khidhlani al-aqrabin an-nusrah', again talking about close relatives, 'aqrabin' those who are, qarib, close to us. O' Allah, if they are members of our family who have abandoned us for whatever reason, O' Allah change that attitude of theirs, the replace for me the abandonment of close relatives with the sense of help, so that they would not abandon me, not cut me off, rather be related to me and help me whenever the opportunity comes.
Number seven: 'wa min hubbi al-madarin tashiha al-miqah'. and replace for me the attachment of the flatterers with genuine respect. You know, you might be in a position of position or a higher position, you know or power. Many people say very good things, but you know, you know that this is just, you know, kush karni ki bhat hai, and the issue of flattery is there. So what do we do? The Du'a is: O' Allah make that into a genuine respect. Don't leave it only till their tongue, let it be true when they are praising you or flattering you in that way.
Number eight, 'wa min raddi al-mulabisin karama al-i'shrah', O' Allah, those who are my fellows, my friends, companions. And they have rejected me. O' Allah replace the rejection of the my fellows with generous friendship. And so when we look at this two more here, 'wa min mararati khawfi adh-dhalimin halawata al-amanah', this is more a social political issue. We might be living in an environment where we have people controlling our society. You know, There are tyrants and there is bitterness of fear regarding them. And so the Du'a is O' Allah replace for me the bitterness of the fear of tyrants with the sweetness of security. This is probably more relevant when you look at it in a social political situation of people, for example, in Bahrain and of course, you know even in the United States of America, and to some extent, even in our own country.
And so when we look at all these different, you know, aspects of life that Imam is talking about, it's important that we have to be aware that, yes, there could be problems with people. And not all the problems are because of the people. you know, It's also we have to reform ourselves. You cannot just sit down and say, O' Allah make people, you know respect me. While, we also have to see what are the issues. Some issues might not be in our hands, the issue of suspicion, for example, you know bad ghomani.
But then on the other side, there might be issues that we need to work on it, on ourselves on our Akhlaq so that the attitude of the people can, can change. And this is where I would like to end with this Du'a with a very interesting conversation from the Imam who has taught us Makarim al-Akhlaq, Imam Zain ul-Abideen, alaihi as-salat wa as-salam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], Imam had a companion by the name of Zuhri. And one day, you know, historians and biographers have different views about him, whether he was a true Shi'a or not, but irrespective of what was his true faith, he was considered among the companions who used to associate with the Imam. He would come there, ask questions, learn from him.
One day he came to the Imam, and Imam saw that he was sad, depressed. So Imam asked him what happened. He says, Imam, what can I do? You know all the friends that I have after a short time, they are no more my friends. I cannot maintain my friends as friends. Because of that, I feel all alone, I feel depressed, lonely. And Imam said, I'll give you a solution to it. And he said, Listen, whenever you interact with people, look at them. If somebody is younger than you, then consider him to be like your son or your child and treat that person in that way. And if person, and that, and if that person is older than you, then place them in, in place of your parents, and deal with them accordingly. And if they are the same age as you, then treat them like your own brothers.
Once your attitude towards people would change, you will see you will have more friends and you will be able to maintain the friendship with them. But then, as we talked yesterday, that with every good thing that you do, there is a Balaa attached to it. And so Imam says, Remember, you know, even when you think about it in that way and you say, Well, you know, he is older than me or younger than me or same age as me, sometimes Shaytan will come after you, and put this idea in your mind, this khannas, that you are better than them, and that becomes a problem again.
And that's where you will see that the relationships do not, you know, survive because of that attitude of sense of superiority and arrogance towards other. And so Imam says, at that moment, look at the same situation. If somebody is younger than you and you think you are better than that person because of your age, then say to yourself, he had less opportunities to commit sins because he's younger than me, compared to me. So I am not better than him. Then look at the older one.
Now Imam says, don't use this business mentally, don't reverse the solution here now, don't say I'm younger than him. Therefore, I had less chances of committing sins. Look at it in a different way now, he is older than you and think that he had more opportunities to do good than you because he has lived more than you. And if you look at it from that perspective, you will realize that. Okay. I don't have basis. You know, to say I'm better than him because I know about myself better than I know about him. And what about if a person is of the same age? And this is where Imam says, compare yourself to that other person, and then look at yourself. You know yourself inside out. You know everything about yourself.
You don't know much about the other person. So why would you assume that you are better than the other person? And if that is the, you know, attitude that we follow this advice of the Imam, with all these Du'as that we have some from Du'a Makarim al-Akhlaq, InshaAllah, you know things will change. Tawfiq of Allah will come. The relationship within the family, among the Akhrabeen and the relatives and the community at large can become InshaAllah, better and better.
Rabbana atina fi 'd-dunya hasanatan wa fi 'l-Aakhirati hasanatan wa qina ‘adhaba an-nar' (2:201), 'bi rahmatika ya Arham ar-Rahimin' [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. Al-hamdulil-Lahi Rabbi 'l-Alameen. Wa as-salat wa as-salam 'ala as-Sayyid al-Anbiya', wa khatim al-Mursalin, Sayyidina, wa Nabiyyina, Abil Qasim Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad] wa 'ala ahli baytih, at-tayyibin, at-taharin, al-masoomeen. Wa al-la'anat da'im al-baqi 'ala al-a'da'ihim min 'alan ila al-qiyam al-yawm id-deen. Amma ba'd, Salamu Alaykum .
Wie ich gestern Abend angekündigt hatte, werde ich in den drei Nächten, die morgen Abend enden, einige Passagen aus dem Du'a Makarim al-Akhlaq vortragen, das am Vorabend des 23. Ramadhan rezitiert wurde. Gestern haben wir uns eine Passage angesehen, die sich mit dem Thema der guten Taten und den damit verbundenen Herausforderungen beschäftigt. Und heute Abend habe ich eine Passage ausgewählt, die relativ länger ist als gestern Abend. Es geht um die Beziehungen, die wir zu unseren Familienmitgliedern und den Menschen im Allgemeinen haben. Und es ist interessant zu sehen, dass der Imam im Du'a Makarim al-Akhlaq nicht nur darum bittet, für die Verfeinerung unseres Akhlaq zu beten, nur in Bezug auf uns selbst, nein, auch um die Verfeinerung unseres Akhlaq, wenn wir über die Interaktion zwischen uns und anderen Menschen innerhalb und außerhalb der Familie sprechen.
Und dies ist eine Passage, die mit den Worten "wa abdilni mim bighzati ahli ash-shanahan al-muhabbah" beginnt. O' Allah, ersetze dies für mich durch etwas anderes, und es gibt etwa sieben bis acht Ausgaben. Wir stehen heute Abend wirklich unter Zeitdruck. Es ist Maghrib um 20:21 Uhr. Wir werden es also sehr schnell durchgehen. Der erste Satz ist der, in dem es darum geht, Hass und Liebe durch Liebe zu ersetzen. Die Schreibweise müsste eigentlich umgekehrt sein: "wa abdilni mim bighzati ahli ash-shanahan al-muhabbah", O' Allah ersetze für mich die Feindseligkeit der Leute des Hasses durch Liebe. Es ist erstaunlich, dass der Imam uns gebeten hat, auf diese Weise zu beten, denn es gibt nicht viel, was wir tun können, wenn es um "ahli ash-shanahan" geht. Die Menschen, die Hass haben, wissen Sie, aber das Du'a ist immer noch da. Dass O' Allah, du weißt schon, eine Veränderung in ihren Köpfen und Herzen bewirkt, so dass ihr Hass durch Liebe ersetzt wird.
Ein weiterer Satz danach, 'wa min hasadi ahli al-baghyi al-mawaddah', O' Allah ersetze mir den Neid der 'ahli al-bagh', der unverschämten Leute, der Leute, die sich wirklich nicht um die Religion kümmern. Weißt du, o' Allah, ersetze den Hasad, den Neid solcher Leute mir gegenüber durch Zuneigung und 'mawaddah'. Denn Hasad ist auch ein ernsthaftes spirituelles Problem, vor allem, wenn die Menschen danach handeln. Das ist der Punkt, an dem es zu einer sehr sündigen Handlung wird.
Die dritte Aussage des vierten Imams lautet: "wa min dhinnati ahli as-salah ath-thiqah", das ist eine sehr interessante Aussage: "O' Allah, es mag einige rechtschaffene Menschen in der Gemeinschaft geben, aber sie haben verdächtige Gedanken über mich. Weißt du, vielleicht haben sie nicht verstanden, was ich gesagt oder was ich getan habe. Sie haben mir nicht den Vorteil des Zweifels eingeräumt. Und so haben sie einen Verdacht gegen mich. Und so sprechen wir jetzt über die positiven Menschen, die Menschen, die gut sind, die rechtschaffenen Menschen. 'ahli as-salah', O' Allah, wenn sie das haben, was wir badzani nennen, das Misstrauen mir gegenüber, O' Allah, ersetze dieses Misstrauen in ihren Herzen durch Vertrauen. Wahrscheinlich brauchen Menschen wie ich den Du'a mehr als andere.
Nummer vier: "wa min a'dawati adnina al-walayah". Jetzt kommen wir zu denjenigen, die mir noch näher stehen. Ersetze für mich die Feindschaft derer, die mir nahe stehen, durch Freundschaft. Das Wort "adnayn" wird für diejenigen verwendet, die sich sowohl in Freundschaft als auch in einer Beziehung nahe stehen. Wenn es also Probleme gibt, dass eine Person mit jemandem verwandt ist oder ihn kennt, und sie sich aufgrund ihrer Beziehung nahe stehen, vielleicht in der Vergangenheit. Aber jetzt haben sie Feindseligkeit, o' Allah, ersetze diese Feindseligkeit durch Freundschaft und 'walayah'.
Nummer Fünf: "wa min u'quqi dhawi al-arham il-mabarrah". Das ist noch näher, jetzt sprechen wir über diejenigen, die mit uns blutsverwandt sind, das Wort "dhawi al-arham", diejenigen, die mit uns durch den Mutterschoß verwandt sind, wo sie aus derselben Quelle stammen, also dieselbe, Sie wissen schon, Familie. Und das ist es, wo wir den Begriff Blutsverwandtschaft verwenden. O' Allah, ersetze für mich die Respektlosigkeit meiner Blutsverwandten mir gegenüber durch Hingabe und 'mabarrah' bedeutet nicht nur Respekt und Hingabe, es bedeutet auch, du weißt schon, wohltätig zu sein, wohltätig.
Sechstens: "wa min khidhlani al-aqrabin an-nusrah", auch hier geht es um die nahen Verwandten, "aqrabin" diejenigen, die uns nahe stehen, qarib. O' Allah, wenn sie Mitglieder unserer Familie sind, die uns aus welchem Grund auch immer verlassen haben, o' Allah, ändere ihre Haltung, ersetze für mich das Verlassen von nahen Verwandten durch den Sinn der Hilfe, so dass sie mich nicht verlassen, mich nicht abschneiden, sondern mit mir verwandt sind und mir helfen, wann immer sich die Gelegenheit ergibt.
Nummer sieben: "wa min hubbi al-madarin tashiha al-miqah". und ersetze für mich die Anhänglichkeit der Schmeichler durch echten Respekt. Weißt du, du bist vielleicht in einer Position von Position oder einer höheren Position, weißt du, oder Macht. Viele Leute sagen sehr gute Dinge, aber ihr wisst, dass das nur, ihr wisst schon, kush karni ki bhat hai ist, und das Problem der Schmeichelei ist da. Was sollen wir also tun? Das Du'a ist: O' Allah, mach das zu echtem Respekt. Lass es nicht nur auf der Zunge liegen, sondern lass es wahr sein, wenn sie dich loben oder dir auf diese Weise schmeicheln.
Nummer acht: "wa min raddi al-mulabisin karama al-i'shrah", O' Allah, diejenigen, die meine Gefährten, meine Freunde, meine Gefährten sind. Und sie haben mich abgewiesen. O' Allah, ersetze die Ablehnung meiner Gefährten durch großzügige Freundschaft. Wenn wir uns also diese beiden Verse ansehen, "wa min mararati khawfi adh-dhalimin halawata al-amanah", dann ist das eher eine sozialpolitische Frage. Wir leben vielleicht in einem Umfeld, in dem wir Menschen haben, die unsere Gesellschaft kontrollieren. Wissen Sie, es gibt Tyrannen, und es gibt Bitterkeit und Angst vor ihnen. Und so lautet das Du'a: O' Allah, ersetze mir die Bitterkeit der Angst vor Tyrannen durch die Süße der Sicherheit. Dies ist wahrscheinlich relevanter, wenn man es in einer sozialpolitischen Situation der Menschen betrachtet, zum Beispiel in Bahrain und natürlich auch in den Vereinigten Staaten von Amerika und in gewissem Maße auch in unserem eigenen Land.
Wenn wir also all diese verschiedenen Aspekte des Lebens betrachten, von denen Imam spricht, ist es wichtig, dass wir uns bewusst sind, dass es Probleme mit Menschen geben kann. Aber nicht alle Probleme sind auf die Menschen zurückzuführen, sondern wir müssen uns auch selbst reformieren. Man kann sich nicht einfach hinsetzen und sagen: "O' Allah sorgt dafür, dass die Menschen mich respektieren. Wir müssen aber auch sehen, was die Probleme sind. Einige Probleme liegen vielleicht nicht in unseren Händen, zum Beispiel das Problem des Misstrauens, Sie wissen schon, schlechte Ghomani.
Aber auf der anderen Seite gibt es vielleicht Themen, an denen wir arbeiten müssen, an uns selbst, an unserem Akhlaq, damit sich die Einstellung der Menschen ändern kann. Und an dieser Stelle möchte ich dieses Du'a mit einem sehr interessanten Gespräch von dem Imam beenden, der uns Makarim al-Akhlaq gelehrt hat, Imam Zain ul-Abideen, alaihi as-salat wa as-salam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], Imam hatte einen Gefährten mit dem Namen Zuhri. Und eines Tages, wissen Sie, haben Historiker und Biographen unterschiedliche Ansichten über ihn, ob er ein wahrer Schiit war oder nicht, aber unabhängig davon, was sein wahrer Glaube war, wurde er als einer der Gefährten betrachtet, die mit dem Imam verkehrten. Er kam dorthin, stellte Fragen und lernte von ihm.
Eines Tages kam er zum Imam, und der Imam sah, dass er traurig und deprimiert war. Also fragte der Imam ihn, was passiert sei. Er sagte: "Imam, was kann ich tun? Du weißt, dass alle meine Freunde, die ich habe, nach kurzer Zeit nicht mehr meine Freunde sind. Ich kann meine Freunde nicht als Freunde behalten. Deshalb fühle ich mich ganz allein, ich fühle mich deprimiert und einsam. Und der Imam sagte: "Ich werde dir eine Lösung dafür geben. Und er sagte: Hör zu, wann immer du mit Menschen zu tun hast, schau sie an. Wenn jemand jünger ist als du, dann betrachte ihn als deinen Sohn oder dein Kind und behandle diese Person auf diese Weise. Und wenn die Person älter ist als du, dann setze sie an die Stelle deiner Eltern und behandle sie entsprechend. Und wenn sie im gleichen Alter wie du ist, dann behandle sie wie deine eigenen Brüder.
Sobald sich Ihre Einstellung zu den Menschen ändert, werden Sie sehen, dass Sie mehr Freunde haben und die Freundschaft mit ihnen aufrechterhalten können. Aber, wie wir gestern besprochen haben, ist mit jeder guten Sache, die du tust, auch ein Balaa verbunden. Und so sagt Imam: "Erinnere dich daran, selbst wenn du so darüber denkst und sagst, na ja, weißt du, er ist älter als ich oder jünger als ich oder gleich alt wie ich, manchmal wird Shaytan hinter dir her sein und dir diese Idee in den Kopf setzen, diese khannas, dass du besser bist als sie, und das wird wieder ein Problem.
Und da werden Sie sehen, dass die Beziehungen nicht überleben, wissen Sie, wegen dieser Haltung des Gefühls der Überlegenheit und der Arroganz gegenüber anderen. Und so sagt Imam, in diesem Moment, schau dir die gleiche Situation an. Wenn jemand jünger ist als du und du denkst, dass du aufgrund deines Alters besser bist als diese Person, dann sage dir: Er hatte weniger Möglichkeiten, Sünden zu begehen, weil er jünger ist als ich, verglichen mit mir. Also bin ich nicht besser als er. Dann schau dir den Älteren an.
Nun sagt der Imam, nutze diese Angelegenheit nicht mental aus, drehe die Lösung nicht um und sage nicht, ich sei jünger als er. Deshalb hatte ich weniger Chancen, Sünden zu begehen. Betrachte es jetzt anders, er ist älter als du und denke, dass er mehr Möglichkeiten hatte, Gutes zu tun als du, weil er mehr gelebt hat als du. Und wenn du es aus dieser Perspektive betrachtest, wirst du das erkennen. Okay. Ich habe keine Grundlage. Ich kann nicht sagen, dass ich besser bin als er, weil ich mehr über mich weiß als über ihn. Und was ist, wenn eine Person im gleichen Alter ist? Und hier sagt Imam, vergleiche dich mit der anderen Person, und dann schau dich selbst an. Du kennst dich in- und auswendig. Du weißt alles über dich selbst.
Sie wissen nicht viel über die andere Person. Warum solltest du also annehmen, dass du besser bist als die andere Person? Und wenn das die Einstellung ist, dass wir diesen Rat des Imams befolgen, mit all diesen Du'as, von denen wir einige aus dem Du'a Makarim al-Akhlaq haben, InshaAllah, dann werden sich die Dinge ändern. Allahs Tawfiq wird kommen. Die Beziehungen innerhalb der Familie, zwischen den Akhrabeen und den Verwandten und der Gemeinschaft insgesamt können, InshaAllah, besser und besser werden.
Rabbana atina fi 'd-dunya hasanatan wa fi 'l-Aakhirati hasanatan wa qina 'adhaba an-nar" (2:201), "bi rahmatika ya Arham ar-Rahimin" [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
