Environment 1/5 - The Spiritual Message of Islam
In this series, Sheikh Shomali discusses what Islam tells us about relationship of human beings with the world; the environment.
Spiritual Message of Islam
Bismillahir-Rahmanir-Rahim La Hawla Wala Quwwata Illa Billa-hil Aliyyil Adheem Al-Hamdulillahi Rabbil-Aa'lameen Wa Sallallaahu ala Sayyidina Muhammad wa aali at-Tayyibin at-Tahireen wa Sah'bih il-Muntajabeen.
We have been talking about Islamic moral system, and we said we can divide teachings of Islam in this regard into the following categories: First- about our relation with God Almighty, second about our relation with ourselves. Third, about our relation with other people, other human beings, either in general or specific groups of people, like, for example, parents, children. Neighbors. The people who are elders, the people who are ill, the people who are needy and finally, our relation with the world around us. I mean, the environment, with animals, with plants, with non-living beings like water, like soil. Basically anything in this created world other than human beings.
So this is the fourth category. And we find lots of instructions given by Islam about our relation with the environment, with the creation. First, I would like to draw your attention to what we have about nature. And if you are interested, I have a paper called 'Aspects of Environmental Ethics and Islamic Perspective".
This was a paper I presented at the conference on Environment, which was held in July 2008 at the Heathrow College of the University of London. So this paper is available, and if you are more interested in following this discussion so you can read this paper and refer to this paper. It was published in a journal called 'Faith in Creation', which is the institute's series published by the Heathrow Institute for Religion, Ethics and Public Life. The center has a website called www.heythrop.ac.uk/hirepl
So here you find papers by Muslims, Christians and Jews who belong to the Abrahamic tradition and they discuss what we can do to preserve and protect the environment. In any case, in this paper I have a section on nature, the significance of nature from an Islamic perspective.
It is interesting to note that there are more than 750 verses in the Qur'an which are related to nature. This varies from different types of animals being mentioned in the Qur'an, even though we have chapters of the Qur'an which are named after some animals, for example, Suratul Baqarah, The Cow or Suratun Nahl, The Bee, or about natural incidents like, for example, the Thunder, Ra'd. Or we have, for example, The Fig, The Olive. Many things which are natural are mentioned in the Qur'an. Many natural incidents are mentioned in the Quran.
And this is very important. This shows how the Qur'an tries to relate us to the world around us. Qur'an is not a book of abstract ideas. Qur'an is not a book of only philosophical contemplation and a stipulation. Although Qur'an is deep and profound and full of philosophical ideas, but the beauty of the Qur'an is that it speaks about these subjects in a way that very easily is connected to day to day life of we human beings.
And lots of references to nature make human beings aware of their dependence and their interconnectedness with the rest of the creation of God The Almighty.
And I would like to mention as an example, few verses of the Qur'an.
For example, in Chapter 21, number 79, and also Chapter 38, number 18, Allah Subhaanahu wa Ta'ala says, "And we made the mountains and the birds to celebrate our praise along with David"(21:79; 38:18). This is very important.
So unlike what some people think, that the nature, the animals, the birds, the mountains, the trees have no understanding, have no appreciation of what we do and no apprehension of what we do and just we can do whatever we want with them.
Even, you know, you may have heard that a very famous philosopher, René Descartes, the French philosopher who is very well known for his ideas about rationalism. He had the idea that animals are like machines. They feel no pain. It is very strange.
On the other hand, we find the Quranic view, which says that not only animals, not only plants, even the mountains, even the stones, even the sands, even water, even air, everything in this world has understanding and everything in this world glorifies God.
We may not be able to understand that, as the Qur'an itself says 'In min shayin illah yusabbihub hamdih walākil lā tafqahūna tusabbīh hum'(17:44) 'There is nothing in this world unless it glorifies God with praise'. So they glorify God and praise God. But you do not understand.
So the Qur'an says we made the mountains and the birds to celebrate our praise along with David. So when the Prophet David was glorifying God, then his voice was echoed, by the birds and mountains. In Chapter 17, number 44, God, the Almighty says, and there is not a thing but that it glorifies Him with His praise.
I recite it for you, the Arabic text وَاِنۡ مِّنۡ شَىۡءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهٖ وَلٰـكِنۡ لَّا تَفۡقَهُوۡنَ تَسۡبِيۡحَهُمۡ 'In min shayin illah yusabbihubi hamdih walākil lā tafqahūna tusabbīh hum' (17:44). But you do not understand their glorification.
This gives you maximum care, so whatever I am doing about, the things around me, I must be very careful, because these are the things that have understanding and these are the things that are glorifying God, how can I waste them? How can I destroy them? How can I be impolite to them?
The other thing which makes, everything in nature significant is that God, the Almighty introduces them as His signs. You know, when you love someone, then whatever is related to that person, that beloved becomes significant, especially those things which are his symbols and his signs and his photos, his signature.
Everything becomes very important. When we believers love God, the Almighty, then everything which is created by God and God himself said, These are my sign, these are my Ayat, these are my communications to you. So they become absolutely important and in a very special way, become significant. So we cannot waste them. We cannot disregard them. We cannot treat them without respect. So this is about nature and InshaAllah, then we will talk about other aspects of environment which have been highly regarded in Islam.
Wa aakhirud da'wahna anil hamdulillah rabbil aalameen
Spirituelle Botschaft des Islam
Bismillahir-Rahmanir-Rahim La Hawla Wala Quwwata Illa Billa-hil Aliyyil Adheem Al-Hamdulillahi Rabbil-Aa'lameen Wa Sallallaahu ala Sayyidina Muhammad wa aali at-Tayyibin at-Tahireen wa Sah'bih il-Muntajabeen.
Wir haben über das islamische Moralsystem gesprochen und gesagt, dass wir die Lehren des Islam in dieser Hinsicht in die folgenden Kategorien einteilen können: Erstens, über unsere Beziehung zu Gott, dem Allmächtigen, zweitens, über unsere Beziehung zu uns selbst. Drittens über unsere Beziehung zu anderen Menschen, zu anderen Menschen, entweder im Allgemeinen oder zu bestimmten Gruppen von Menschen, wie zum Beispiel Eltern, Kinder. Nachbarn. Ältere Menschen, kranke Menschen, bedürftige Menschen und schließlich unsere Beziehung zu der Welt um uns herum.
Ich meine, mit der Umwelt, mit Tieren, mit Pflanzen, mit nicht lebenden Wesen wie Wasser, wie Erde. Im Grunde alles in dieser geschaffenen Welt, außer den Menschen.
Dies ist also die vierte Kategorie. Und wir finden viele Anweisungen, die der Islam über unsere Beziehung zur Umwelt, zur Schöpfung gibt. Zunächst möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf das lenken, was wir über die Natur haben. Und wenn Sie daran interessiert sind, habe ich ein Papier mit dem Titel "Aspekte der Umweltethik und islamische Perspektive".
Dies war ein Papier, das ich auf der Konferenz zum Thema Umwelt vorgestellt habe, die im Juli 2008 am Heathrow College der University of London stattfand. Dieses Papier ist also verfügbar, und wenn Sie mehr daran interessiert sind, diese Diskussion zu verfolgen, so können Sie dieses Papier lesen und sich auf dieses Papier beziehen. Es wurde in einer Zeitschrift mit dem Titel "Faith in Creation" (Glaube an die Schöpfung) veröffentlicht, die vom Heathrow Institute for Religion, Ethics and Public Life herausgegeben wird.
Das Zentrum hat eine Website namens www.heythrop.ac.uk/hirepl.
Hier finden Sie also Beiträge von Muslimen, Christen und Juden, die der abrahamitischen Tradition angehören, und sie diskutieren, was wir tun können, um die Umwelt zu erhalten und zu schützen. Auf jeden Fall habe ich in diesem Papier einen Abschnitt über die Natur, die Bedeutung der Natur aus islamischer Sicht.
Es ist interessant festzustellen, dass es mehr als 750 Verse im Qur'an gibt, die sich auf die Natur beziehen. Dies variiert von verschiedenen Tierarten, die im Qur'an erwähnt werden, obwohl wir Kapitel des Qur'an haben, die nach einigen Tieren benannt sind, zum Beispiel Suratul Baqarah, Die Kuh oder Suratun Nahl, Die Biene, oder über Naturereignisse wie zum Beispiel der Donner, Ra'd. Oder wir haben, zum Beispiel, Die Feige, Die Olive. Viele Dinge, die natürlich sind, werden im Qur'an erwähnt.
Viele Naturereignisse werden im Koran erwähnt.
Und das ist sehr wichtig. Dies zeigt, wie der Koran versucht, uns mit der Welt um uns herum in Beziehung zu setzen. Qur'an ist kein Buch der abstrakten Ideen. Qur'an ist kein Buch, das nur philosophische Betrachtungen und Festlegungen enthält. Obwohl der Qur'an tiefgründig und voller philosophischer Ideen ist, besteht die Schönheit des Qur'an darin, dass er über diese Themen auf eine Weise spricht, die sehr leicht mit dem täglichen Leben von uns Menschen verbunden ist.
Und viele Bezüge zur Natur machen dem Menschen seine Abhängigkeit und seine Verbundenheit mit der übrigen Schöpfung Gottes des Allmächtigen bewusst.
Und ich möchte als Beispiel ein paar Verse aus dem Koran nennen.
Zum Beispiel in Kapitel 21, Nummer 79, und auch in Kapitel 38, Nummer 18, sagt Allah Subhaanahu wa Ta'ala: "Und wir machten die Berge und die Vögel dazu, unser Lob zusammen mit David zu feiern" (21:79; 38:18). Dies ist sehr wichtig.
Also im Gegensatz zu dem, was manche Leute denken, dass die Natur, die Tiere, die Vögel, die Berge, die Bäume kein Verständnis haben, keine Wertschätzung für das haben, was wir tun, und dass wir einfach mit ihnen machen können, was wir wollen.
Vielleicht haben Sie sogar schon von einem sehr berühmten Philosophen gehört, René Descartes, dem französischen Philosophen, der sehr bekannt ist für seine Ideen zum Rationalismus. Er hatte die Idee, dass Tiere wie Maschinen sind. Sie fühlen keinen Schmerz. Das ist sehr seltsam.
Auf der anderen Seite finden wir die koranische Sichtweise, die besagt, dass nicht nur die Tiere, nicht nur die Pflanzen, sogar die Berge, sogar die Steine, sogar die Sande, sogar das Wasser, sogar die Luft, alles in dieser Welt hat Verständnis und alles in dieser Welt verherrlicht Gott.
Wir mögen nicht in der Lage sein, das zu verstehen, wie der Koran selbst sagt: "In min shayin illah yusabbihub hamdih walākil lā tafqahūna tusabbīh hum" (17:44) "Es gibt nichts in dieser Welt, es sei denn, es verherrlicht Gott mit Lobpreis". Sie verherrlichen also Gott und loben Gott. Aber Sie verstehen es nicht.
So sagt der Koran, dass wir die Berge und die Vögel gemacht haben, um unser Lob zusammen mit David zu feiern. Wenn also der Prophet David Gott verherrlichte, dann wurde seine Stimme von den Vögeln und Bergen widerhallt. In Kapitel 17, Nummer 44, sagt Gott, der Allmächtige, und es gibt nichts anderes, als dass es Ihn mit Seinem Lob verherrlicht.
Ich rezitiere es für Sie, der arabische Text وَاِنۡ مِّنۡ شَىۡءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهٖ وَلٰـكِنۡ لَّا تَفۡقَهُوۡنَ تَسۡبِيۡحَهُمۡ 'In min shayin illah yusabbihubi hamdih walākil lā tafqahūna tusabbīh hum' (17:44). Aber ihr versteht ihre Verherrlichung nicht.
Das gibt Ihnen maximale Sorgfalt, also was auch immer ich tue, die Dinge um mich herum, ich muss sehr vorsichtig sein, denn dies sind die Dinge, die Verständnis haben und dies sind die Dinge, die Gott verherrlichen, wie kann ich sie verschwenden? Wie kann ich sie zerstören? Wie kann ich unhöflich zu ihnen sein?
Die andere Sache, die alles in der Natur bedeutsam macht, ist, dass Gott, der Allmächtige sie als seine Zeichen einführt. Wissen Sie, wenn Sie jemanden lieben, dann wird alles, was mit dieser Person, diesem Geliebten zu tun hat, bedeutsam, besonders jene Dinge, die seine Symbole und seine Zeichen und seine Fotos, seine Signatur sind.
Alles wird sehr wichtig. Wenn wir Gläubigen Gott, den Allmächtigen, lieben, dann wird alles, was von Gott erschaffen wurde und Gott selbst gesagt hat, dies sind meine Zeichen, dies sind meine Ayat, dies sind meine Mitteilungen an euch. So werden sie absolut wichtig und auf eine ganz besondere Weise bedeutsam. Wir können sie also nicht verschwenden. Wir können sie nicht mißachten. Wir können sie nicht ohne Respekt behandeln. Dies ist also über die Natur und InshaAllah, dann werden wir über andere Aspekte der Umwelt sprechen, die im Islam hoch angesehen sind.
Wa aakhirud da'wahna anil hamdulillah rabbil aalameen
