10 Reasons Why We May Feel Tired or Sleepy During Worship
Bismi-Llah, Al-Rahmani, Al-Rahim. Oh, my God, even if you tie me with chains, deprive me of the stream of your bounties in the presence of people. Divulge all my scandalous acts before the eyes of all your servants. Order me to hell and prevent me from meeting the righteous ones. In spite of all of this, I will never stop hoping for you. I will never stop expecting your pardon and your love will never exit my heart.
These are the monumental great words of the Holy Fourth Imam, Imam Ali, Zain Al-'Abidin, As-Sajjad, peace and blessings be upon him, and the supplication that is often recited during the nights of the Holy Month of Ramadan called Du'a Abu Hamza Ath-Thumali.
Anyone reflecting on these and other amazing words of this du'a will come to the conclusion that it's recited by a man deeply in love with his creator, desperate for his grace, blessing and mercy, teaching you and I one of the best ways to speak to our Lord.
There is one part of Du'a Abu Hamza that is quite intriguing. Imagine you're reciting the Qur'an or trying to focus on a Du'a recitation or actually performing your Salah, and you become bored, you start to yawn, or become sleepy. Have you wondered why that is? As a physician of the soul, Imam As-Sajjad, alayhi as-salam, in this supplication, gives us 10 possible reasons. Let's briefly recall them.
What is wrong with me? Whenever I feel that my soul has become decent and that I have become close to achieving what those who constantly turn to You achieve, a misfortune strikes me, causing my feet to be shaken, and standing against my showing servitude to You.
First, "Sayyidi, la'allaka 'am 'babika taradtani". Oh, my Master, perhaps you have pushed me away from your door. The Imam, alayhi as-salam, wants us to think, maybe I'm constantly not taking on the signs and the opportunities you have sent me, O Allah. I keep ignoring them and therefore, "wa an khidmatiKa ayhaytani" and you have dismissed me from your service. Why would we not have the Tawfiq or blessing to serve God?
Number two, "Aw la'allaka ra'aytani mustakhiffan bihaqqika fa aqsaytani" or perhaps you have noticed that I have belittled the duties that You have made incumbent upon me, and therefore You set me aside. It is the obligations, the morals, the responsibilities, brothers and sisters, from prayers to charity, from keeping my tongue and eyes and ears in check, to visiting relatives. Perhaps I have not been listening and obeying.
Number three, "Aw la'allaka wa jattani fee maqam al-kadhdhibin farafathtani", or perhaps You have found me amongst the liars, and thus You have rejected me. Remember, in prayers we stand stating, Allah Akbar. But in our lives, is this reflected? Do we place God first, or is it our desires? Do we pick and choose from Faith that suits us? Do we do what we have to, like pay our dues, even if it hurts?
Number 4, "Aw la'allaka ra'aytani ghayra shakirin li na'mayka fa haramtani" Or, perhaps You have observed me showing no gratitude for Your blessings, and thus You have deprived me of them. We often wonder why we don't have more sustence or Rizq. Why not a longer lifespan? Why no more grace? Have we truly shown thankfulness for what we have? That is of course, not only via the tongue, but by not abusing all the blessings from the Almighty Subhana wa Ta'ala, that He has bestowed upon us.
Number five, "Aw la'allaka faqadtani min majalis al-'ulama'i fa kadhaltani" or perhaps You have not found me in gatherings of the scholars, and thus You have let me down. How much have I invested in seeking "Ilm" knowledge from the correct sources? Do I attend the mosque and take part in the programs? Do I encourage my family to do so? Am I listening to the right people?
Six, "Aw la'allaka ra'aytani fi 'l-ghafilin, fa min rahmatiKa ayastani" Or perhaps, O my Lord, You have seen me among the headless ones, and thus You have made me despair of Your mercy. We can become indifferent to sins. We won't feel the pain of disobedience anymore. We somehow can become numb. Once we do, the Imam, alayhi as-salam, states, we start to despair from the mercy of Allah Subhana wa Ta'ala.
Seven, "Aw la'allaka ra'aytani a'lifa majalisi al-battalin fabayni wa baynahum khallaytani" Or perhaps, my Lord, You have found me fond of the sessions and the gatherings of the wrongdoers, and thus You have referred me to them. How much time do I waste? How much accountability and introspection do I perform? Do I associate with the wrong crowd? Is their negative actions impacting and rubbing off on me?
Eight, "Aw la'allaka lam tuhibba an tasma'a du'ai faba'adtani" Or perhaps You don't want to listen to my prayers, and thus You have kept me away from You. Why wouldn't our merciful Lord not want to listen to our du'as? Maybe it's because they are hypocritical. We are asking for Paradise whilst not working for it. Or we want God's forgiveness whilst not forgiving others.
Nine, "Aw la'allaka bi jurmi wa jarirati kafaytani" Or perhaps You have punished me for my offences and sins. Yes, it's a huge burden. Our sins are clearly a barrier between us and Allah Subhana wa Ta'ala. They cause us much suffering. We need constant istighfar, seeking forgiveness to soften our hearts and lighten the Lord on our souls.
Finally, number 10, "Aw la'allaka biqillati hayai min kajazaytani" Or perhaps, O my Lord, You have penalised me for my shamelessness. Are we embarrassed when we commit wrong, when we are alone, for example? Do we forget God is watching? Are we negligent to the extent that we don't think about the fact that we will be held accountable?
These, my dear sisters and brothers, are important reminders that we should keep in our minds and reflect upon them more and more in this holy month of Ramadan. The more we reflect on them, the more we implement them in our lives, the more we will reap the fruits of such Supplication and the amazing wonders of the blessed month of Ramadan.
Bismi-Llah, Al-Rahmani, Al-Rahim. Oh, mein Gott, auch wenn du mich mit Ketten fesselst, nimm mir den Strom deiner Wohltaten vor den Augen der Menschen weg. Enthülle alle meine Schandtaten vor den Augen all deiner Diener. Schick mich in die Hölle und verhindere, dass ich die Gerechten treffe. Trotz alledem werde ich nie aufhören, auf dich zu hoffen. Ich werde nie aufhören, deine Vergebung zu erwarten, und deine Liebe wird mein Herz nie verlassen.
Dies sind die monumentalen großen Worte des heiligen vierten Imams, Imam Ali, Zain Al-'Abidin, As-Sajjad, Friede und Segen seien auf ihm, und das Bittgebet, das oft in den Nächten des heiligen Monats Ramadan rezitiert wird, genannt Du'a Abu Hamza Ath-Thumali.
Jeder, der über diese und andere erstaunliche Worte dieses Du'a nachdenkt, wird zu dem Schluss kommen, dass es von einem Mann rezitiert wird, der zutiefst in seinen Schöpfer verliebt ist, der verzweifelt nach seiner Gnade, seinem Segen und seiner Barmherzigkeit verlangt und der dir und mir eine der besten Arten beibringt, mit unserem Herrn zu sprechen.
Es gibt einen Teil des Du'a Abu Hamzas, der ziemlich faszinierend ist. Stell dir vor, du rezitierst den Qur'an oder versuchst, dich auf eine Du'a-Rezitation zu konzentrieren oder dein Salah zu verrichten, und dir wird langweilig, du fängst an zu gähnen oder wirst schläfrig. Haben Sie sich gefragt, warum das so ist? Als Arzt der Seele gibt uns Imam As-Sajjad, alayhi as-salam, in diesem Bittgebet 10 mögliche Gründe an. Wir wollen sie kurz in Erinnerung rufen.
Was ist mit mir los? Immer, wenn ich das Gefühl habe, dass meine Seele anständig geworden ist und dass ich nahe daran bin, das zu erreichen, was diejenigen erreichen, die sich ständig an Dich wenden, trifft mich ein Unglück, das meine Füße ins Wanken bringt und sich gegen meine Dienerschaft Dir gegenüber stellt.
Erstens: "Sayyidi, la'allaka 'am 'babika taradtani". Oh, mein Meister, vielleicht hast du mich von deiner Tür weggestoßen. Der Imam, alayhi as-salam, möchte, dass wir denken, vielleicht nehme ich die Zeichen und die Gelegenheiten, die du mir geschickt hast, o Allah, ständig nicht an. Ich ignoriere sie ständig und deshalb "wa an khidmatiKa ayhaytani" und du hast mich aus deinem Dienst entlassen. Warum sollten wir nicht die Tawfiq oder den Segen haben, Gott zu dienen?
Nummer zwei: "Aw la'allaka ra'aytani mustakhiffan bihaqqika fa aqsaytani" oder vielleicht hast du bemerkt, dass ich die Pflichten, die du mir auferlegt hast, herabgesetzt habe, und deshalb hast du mich beiseite gestellt. Es sind die Pflichten, die Moral, die Verantwortung, Brüder und Schwestern, vom Gebet bis zur Wohltätigkeit, vom Hüten meiner Zunge und meiner Augen und Ohren bis zum Besuch von Verwandten. Vielleicht habe ich nicht zugehört und nicht gehorcht.
Nummer drei: "Aw la'allaka wa jattani fee maqam al-kadhdhibin farafathtani", oder vielleicht hast Du mich unter den Lügnern gefunden, und deshalb hast Du mich verworfen. Denken Sie daran, dass wir im Gebet stehen und sagen: Allah Akbar. Aber spiegelt sich das auch in unserem Leben wider? Stellen wir Gott an die erste Stelle, oder sind es unsere Wünsche? Wählen wir aus dem Glauben das aus, was uns passt? Tun wir, was wir tun müssen, z. B. unsere Beiträge zahlen, auch wenn es weh tut?
Nummer 4: "Aw la'allaka ra'aytani ghayra shakirin li na'mayka fa haramtani" Oder: Vielleicht hast Du beobachtet, dass ich keine Dankbarkeit für Deine Segnungen zeige, und deshalb hast Du sie mir vorenthalten. Wir fragen uns oft, warum wir nicht mehr Lebenskraft oder Rizq haben. Warum nicht eine längere Lebensspanne? Warum nicht mehr Gnade? Haben wir wirklich Dankbarkeit für das gezeigt, was wir haben? Das geht natürlich nicht nur über die Zunge, sondern auch dadurch, dass wir all die Segnungen des Allmächtigen Subhana wa Ta'ala, die Er uns geschenkt hat, nicht missbrauchen.
Nummer fünf: "Aw la'allaka faqadtani min majalis al-'ulama'i fa kadhaltani" oder vielleicht hast Du mich in den Versammlungen der Gelehrten nicht gefunden und hast mich deshalb im Stich gelassen. Wie viel habe ich in die Suche nach "Ilm"-Wissen aus den richtigen Quellen investiert? Besuche ich die Moschee und nehme ich an den Programmen teil? Ermutige ich meine Familie, dies zu tun? Höre ich auf die richtigen Leute?
Sechs: "Aw la'allaka ra'aytani fi 'l-ghafilin, fa min rahmatiKa ayastani" Oder vielleicht, o mein Herr, hast Du mich unter den Kopflosen gesehen, und so hast Du mich an Deiner Barmherzigkeit verzweifeln lassen. Wir können gegenüber Sünden gleichgültig werden. Wir werden den Schmerz des Ungehorsams nicht mehr spüren. Wir können irgendwie gefühllos werden. Sobald wir das tun, so der Imam, alayhi as-salam, beginnen wir an der Barmherzigkeit Allahs Subhana wa Ta'ala zu verzweifeln.
Sieben: "Aw la'allaka ra'aytani a'lifa majalisi al-battalin fabayni wa baynahum khallaytani" Oder vielleicht, mein Herr, hast Du bei mir eine Vorliebe für die Sitzungen und Versammlungen der Frevler festgestellt und mich deshalb an sie verwiesen. Wie viel Zeit verschwende ich? Wie viel Rechenschaft und Selbstbeobachtung leiste ich? Verbringe ich Zeit mit den falschen Leuten? Wirkt sich ihr negatives Verhalten auf mich aus und färbt es auf mich ab?
Acht: "Aw la'allaka lam tuhibba an tasma'a du'ai faba'adtani" Oder vielleicht willst Du meine Gebete nicht erhören, und deshalb hast Du mich von Dir ferngehalten. Warum sollte unser barmherziger Herr unsere du'as nicht erhören wollen? Vielleicht, weil sie heuchlerisch sind. Wir bitten um das Paradies, ohne dafür zu arbeiten. Oder wir wollen Gottes Vergebung, während wir anderen nicht verzeihen.
Neun: "Aw la'allaka bi jurmi wa jarirati kafaytani" Oder vielleicht hast Du mich für meine Vergehen und Sünden bestraft. Ja, das ist eine große Last. Unsere Sünden sind eindeutig eine Barriere zwischen uns und Allah Subhana wa Ta'ala. Sie verursachen uns viel Leid. Wir brauchen ständiges istighfar, die Bitte um Vergebung, um unsere Herzen zu erweichen und den Herrn auf unseren Seelen zu erleichtern.
Und schließlich Nummer 10: "Aw la'allaka biqillati hayai min kajazaytani" Oder vielleicht, o mein Herr, hast Du mich für meine Schamlosigkeit bestraft. Ist es uns peinlich, wenn wir etwas Falsches tun, wenn wir zum Beispiel allein sind? Vergessen wir, dass Gott uns beobachtet? Sind wir so nachlässig, dass wir nicht daran denken, dass wir zur Rechenschaft gezogen werden?
Dies, meine lieben Schwestern und Brüder, sind wichtige Ermahnungen, die wir in diesem heiligen Monat Ramadan im Gedächtnis behalten und mehr und mehr darüber nachdenken sollten. Je mehr wir über sie nachdenken, je mehr wir sie in unserem Leben umsetzen, desto mehr werden wir die Früchte dieses Bittgebets und die erstaunlichen Wunder des gesegneten Monats Ramadan ernten.
