Fiqh For Sisters 40/44 - Fasting 3/7 - invalidators (intimacy, attributing lie, inhaling dust etc)
'A'udhu bi-Llahi min ash-Shaytan as-rajim. Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. Al-hamdulil-Lahi Rabbi al-‘Alamin, wa as-Salat wa as-salam 'ala Sayyidina Muhammad, wa 'Aalihi at-tahirin. Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad.
We have spoken about the first and second invalidator for fasting, and now we will speak about three and inshaAllah if I have enough time, or four more.
The third invalidator is sexual intercourse of any sort. And also an important point here is the ruling is in there being penetration. Whether or not there is seminal discharge is irrelevant. Once there is penetration which would lead to the obligation of ghusl al-janabah, this would also invalidate one's fasting. Which means it is haram to engage in any sexual activity while one is fasting, and if they were to do so they will break their fast. Their fast will be invalid. So not only have they committed a sin, but they have also invalidated their sawm.
Now, what happens if a person who is fasting forget that they are fasting and they engage in sexual activity with their spouse. Here during the day of course. Here in this case, if they were to remember after the act that they were fasting, their fasting is valid because it wasn't intentional. If they remember during the act then they need to quickly remove themselves. That's the case here. They need to quickly remove themselves and stop what it is that they are doing. If they continue, then of course they are committing a sin and their fast will also be invalid.
Number four is the haram act of masturbation, and of course this is applicable for both male and female. Now, at times a person does so willfully for the sake of self pleasure during the day. This will invalidate their fast. Of course it's a sin, it's a major sin, in any time, but if it's during a person's fasting it will invalidate their fast.
Sometimes a person knows that if they do something it will lead to seminal discharge. Like for example, God forbid a person is watching pornography or they know that if, for example, they engage in, for example, intimate activity we are not talking about sexual intercourse where they engage in intimate activity with their spouse it's going to lead to seminal discharge. In this case it's also going to be haram, and their fast will be invalid and their fast will be invalid.
Now, what happens if a person during the day has a wet dream? Of course this isn't voluntarily done and therefore it's not haram nor will it invalidate a fast. Let's say there is somebody who has a condition where due to their, if we can say, quick sexual arousal, they know that anytime they fall asleep they will have a wet dream and seminal discharge. Is it permissible for them to go to sleep during the day while they are fasting? The answer is yes. Even though they know that there is going to be seminal discharge or they know that they are going to have a wet dream? The answer is yes. They are still allowed to go to sleep, ya'ni it's not wajib for them to refrain from sleeping.
The third case here is: what happens if a person wakes up while they are in the middle of a wet dream? Do they need to, for example, withhold themselves in such a way where they don't allow the seminal discharge to occur? Or do they need to do something? The answer is no. If they wake up in the middle of their wet dream, involuntarily something is happening to them, there is absolutely nothing that they need to do.
This is a very important ruling, and that is, if you intentionally attribute a false piece of information, or a lie, or fabricated news to Allah Subhana wa Ta'ala, or to the Prophets, or to the Ma'sumin, alayhihum as-salam, which means the Imams, and Sayyida Fatimatu az-Zahra', alayha as-salam, then your fast will be invalid. Of course, here there's an important note, and that is that some 'ulama say it's according to obligatory precaution.
What's an example for this? You are fasting and you say to someone, hey, by the way, in the Quran it says that it's haram to walk. You weren't saying this in mockery or as a joke, but you really, really mean it, right? Of course you are attributing a lie to Allah, Subhanah Allah, that will invalidate your fast.
Let's say you are joking, right? You say, oh yeah, there's a hadith from the Prophet that says don't drink coffee. That will also invalidate your fast. Now here it will invalidate your fast, even if you were to say a few minutes later that, by the way, I was lying about that, and astaghfiru Allah, I repent for that your fast was invalid.
Now, we have an issue here that is common, and that is, should you avoid saying hadith narrating anything from any hadiths, because you might be suspicious of that hadith being fabricated? You might assume that it is a lie. Should you avoid the narrating of hadith? The answer is no. Thre is nothing, that would, be in any way necessary for you to refrain from quoting hadith from the Ma'sumin, alayhihum as-salam. And if it turns out later on that the information was wrong or something like that, there's no problem because you weren't doing it intentionally, you weren't doing it with the motive of attributing a lie to any of the Ma'sumin.
Now, this is a common issue, and it's something that most of our 'ulama' believe to be something that invalidates your fast. Some other 'ulama say no, it's according to obligatory precaution. So in this case, and in the previous case, you need to refer back to your own marja at-taqlid,to see what your marja at-taqlid has to say.
Inhaling of thick dust. With the inhaling of thick dust, what does this mean? It means that if a large amount of any of these examples that I've placed here come into your mouth, down to your lungs, through your nose, down to your lungs, that will invalidate your fast. The condition here is that it needs to be thick dust.
Let's say, for example, you're sanding some wood and yes, some of that dust is coming up, but it's not thick dust. It's not thick dust. Right? There's nothing wrong with that, right? There is nothing wrong with that. But if it's inhaled and it's thick dust, then there is going to be a problem here with your fasting. Okay?
What about the issue of using of a Ventolin? Okay, so here there is again a difference of opinion among our ulama as far as the usage of Ventolin, the puffer and what type of puffer is being used. Now, the point here is that if it's going to be smoke only, and it goes down into only your lungs and you are breathing it down, then there is no problem. If it goes into your digestive system, then it's going to be a problem. Also, if that puffer that you use has substance in it, right? It's not just air or thick air, right? It's not just smoke that is coming out, but there is substance with it, then that could also be a problem. And that is why, for example, some have said that instead of you puffing it, pressing it into your throat, you should press it into your tongue, onto your tongue, and from your tongue, you inhale that smoke that comes from it.
But in any case, in general, if it's the normal type of puffer that is being used, it will not invalidate your fast. However, if you have the option of avoiding it, if something with less substance can be used until the time of iftar, then it's best to leave it. Then it is best to leave it.
Wa al-hamdulil-Lahi Rabbi al-'Alamin. Wa as-salat wa as-salam 'ala Sayyidina Muhammad, wa 'ala alihi at-Tahirin.
'A'udhu bi-Llahi min ash-Shaytan as-rajim. Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. Al-hamdulil-Lahi Rabbi al-‘Alamin, wa as-Salat wa as-salam 'ala Sayyidina Muhammad, wa 'Aalihi at-tahirin. Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad.
Abbiamo parlato del primo e del secondo invalidante del digiuno, e ora parleremo di tre e, inshaAllah, se avrò abbastanza tempo, o di altri quattro. Il terzo invalidante è il rapporto sessuale di qualsiasi tipo. Un altro punto importante è che la regola che riguarda la penetrazione. Il fatto che ci sia o meno fuoriuscita di sperma è irrilevante. Se c'è una penetrazione che porta all'obbligo di ghusl al-janabah, questo invalida anche il digiuno. Ciò significa che è haram dedicarsi a qualsiasi attività sessuale mentre si è a digiuno, e se lo si fa si rompe il digiuno. Il loro digiuno non sarà valido. Quindi non solo hanno commesso un peccato, ma hanno anche invalidato il loro sawm [digiuno].
Ora, cosa succede se una persona che sta digiunando dimentica che sta digiunando e si dedica all'attività sessuale con il proprio coniuge. Naturalmente durante il giorno. In questo caso, se si ricorda dopo l'atto che stava digiunando, il suo digiuno è valido perché non è stato intenzionale. Se invece se ne ricordano durante l'atto, allora devono allontanarsi rapidamente. È questo il caso. Devono allontanarsi rapidamente e smettere di fare quello che stanno facendo. Se continuano, ovviamente stanno commettendo un peccato e anche il loro digiuno non sarà valido.
Il quarto è l'atto haram della masturbazione, che naturalmente vale sia per gli uomini che per le donne. A volte una persona lo fa volontariamente per il piacere di sé durante il giorno. Questo invalida il digiuno. Naturalmente è un peccato, un peccato grave, in qualsiasi momento, ma se avviene durante il digiuno invalida il digiuno.
A volte una persona sa che se fa qualcosa porterà alla fuoriuscita dello sperma. Ad esempio, Dio non voglia, che una persona guardi materiale pornografico o che sappia che se, ad esempio, si impegna in un'attività intima, non stiamo parlando di un rapporto sessuale, ma di un'attività intima con il proprio coniuge, questo porterà alla fuoriuscita dello sperma. In questo caso sarà anche haram, e il loro digiuno non sarà valido e il loro digiuno non sarà valido.
Ora, cosa succede se una persona durante il giorno fa un sogno erotico? Naturalmente non si tratta di un atto volontario e quindi non è haram e non invalida il digiuno. Diciamo che c'è qualcuno che ha una condizione per cui, a causa della sua, se così si può dire, rapida eccitazione sessuale, sa che ogni volta che si addormenta avrà un sogno erotico e una scarica seminale. È lecito per loro andare a dormire durante il giorno mentre sono a digiuno? La risposta è sì. Anche se sanno che ci sarà una scarica seminale o sanno che faranno un sogno erotico? La risposta è sì. Possono comunque andare a dormire, cioè non è wajib [necessario] che si astengano dal dormire.
Il terzo caso è: cosa succede se una persona si sveglia mentre è nel bel mezzo di un sogno erotico? Deve, per esempio, trattenersi in modo da non permettere la fuoriuscita dello sperma? Oppure deve fare qualcosa? La risposta è no. Se si svegliano nel bel mezzo del sogno erotico e involontariamente sta accadendo qualcosa, non c'è assolutamente nulla da fare.
Si tratta di una regola molto importante: se attribuite intenzionalmente un'informazione falsa, una menzogna o una notizia inventata ad Allah Subhana wa Ta'ala, o ai Profeti, o ai Ma'sumin, alayhum as-salam, cioè gli Imam, e a Sayyida Fatimatu az-Zahra', alayha as-salam, il vostro digiuno non sarà valido. Naturalmente, qui c'è una nota importante, e cioè che alcuni 'ulama [studiosi] dicono che si tratta di una precauzione obbligatoria.
Qual è un esempio? Siete a digiuno e dite a qualcuno: "Ehi, a proposito, nel Corano c'è scritto che è haram camminare". Non lo dite per scherno o per scherzo, ma lo pensate davvero, giusto? Ovviamente state attribuendo una menzogna ad Allah, Subhanah Allah, che invaliderà il vostro digiuno. Diciamo che stai scherzando, giusto? Dite: "Oh sì, c'è un hadith del Profeta che dice di non bere caffè. Anche questo invalida il digiuno. Ora, questo invaliderà il tuo digiuno, anche se qualche minuto dopo dovessi dire che, a proposito, stavo mentendo su questo, e astaghfiru Allah, mi pento per questo, il tuo digiuno è stato invalidato.
Ora, abbiamo un problema che è comune, e cioè: dovreste evitare di dire hadith che narrano qualcosa da qualsiasi hadith, perché potreste sospettare che quel hadith sia stato inventato? Potreste pensare che si tratti di una menzogna. Dovreste evitare la narrazione di hadith? La risposta è no. Non c'è nulla che vi imponga di astenervi dal citare hadith del Ma'sumin, alayhihum as-salam. E se in seguito si scopre che l'informazione era sbagliata o qualcosa di simile, non c'è alcun problema perché non lo stavate facendo intenzionalmente, non lo stavate facendo con il motivo di attribuire una menzogna a uno dei Ma'sumin.
Si tratta di un problema comune, che secondo la maggior parte dei nostri 'ulama' [studiosi] invalida il digiuno. Altri 'ulama dicono che no, è una precauzione obbligatoria. Quindi, in questo caso e nel caso precedente, è necessario fare riferimento al proprio marja at-taqlid, per vedere cosa dice il proprio marja at-taqlid. Inalazione di polvere spessa. Cosa significa inalare polvere densa? Significa che se una grande quantità di uno di questi esempi che ho inserito qui entra in bocca, scende nei polmoni, attraverso il naso, fino ai polmoni, invalida il digiuno. La condizione è che si tratti di polvere densa.
Supponiamo, ad esempio, che stiate carteggiando del legno e che sì, un po' di polvere venga fuori, ma non è polvere spessa. Non è polvere spessa. Giusto? Non c'è niente di male, giusto? Non c'è niente di male. Ma se viene inalata e si tratta di polvere spessa, allora ci sarà un problema con il digiuno. Va bene? Che dire della questione dell'uso del Ventolin (inalatore)? Anche in questo caso c'è una divergenza di opinioni tra i nostri 'ulama sull'uso del Ventolin, sul puffer e sul tipo di puffer utilizzato. Il punto è che se si tratta solo di fumo, che entra solo nei polmoni e viene respirato, non c'è alcun problema. Se invece entra nell'apparato digerente, allora sarà un problema. Inoltre, se il puffer che si usa ha una sostanza al suo interno, giusto? Non è solo aria o aria densa, giusto? Non esce solo fumo, ma c'è anche della sostanza, allora anche questo potrebbe essere un problema. Ecco perché, ad esempio, alcuni hanno detto che invece di soffiare, premendolo in gola, bisognerebbe premerlo sulla lingua, sulla lingua, e dalla lingua inalare il fumo che ne esce. In ogni caso, in generale, se si tratta di un normale tipo di puffer, questo non invalida il digiuno. Tuttavia, se si ha la possibilità di evitarlo, se si può usare qualcosa di meno sostanzioso fino al momento dell'iftar, allora è meglio lasciarlo. Allora è meglio lasciarlo.
Wa al-hamdulil-Lahi Rabbi al-'Alamin. Wa as-Salat wa as-Salam 'ala Sayyidina Muhammad, wa 'ala alihi at-Tahirin.
