Golden Narration Of Imam Al-Ridha (A) In The City Of Neyshabour
Imam al-Ridha (A) was passing by the city of Neyshabour when a number of scholars stopped and asked him to narrate a tradition. The Imam in front of a large crowd narrated an important tradition with its chain going back to the Prophet Muhammad (S) via the Ahlul Bayt (A) exclusively.
It was the year 201 Hijri and 17 years had passed since the martyrdom of Imam Kadhim, the Abbasid Caliph Ma'mun, the son of Harun Al-Rashid, had grown tired of the popularity of the 8th Imam, Imam Al-Ridha in the city of Madinah and had finally forced him to abandon the city of the Prophet, to join the Caliph in the city of Merv in modern day Turkmenistan.
The Imam had to make this lengthy six month journey but was strictly prevented from travelling through cities like Kufa, where there was a strong presence of Shi'a. During his journey, he passed by numerous cities such as Basrah, Khorasan, Awas, Rey, and Neyshabur. In every city that the Imam stopped, he would interact cordially with its residents. One of the cities that the Imam stopped was the city of Neyshabur.
Neyshabur was one of the major cities of Islamic learning at the time and had a large population of hadith scholars and jurists. After remaining in Neyshabur for a short while, the Imam decided to move towards Merv, where Ma'mun, was located. On his departure from Neyshabur , numerous residents and scholars of hadith gathered around the Imam, insisting that he should not depart from them until he had transmitted some wisdom from the Holy Prophet.
It was at this point that the Imam, who was sitting inside a carriage on his ride, pulled aside the curtains of his carriage and said, "I heard from my father, Musa Ibn Ja'far, who heard from his father, Ja'far Ibn Muhammad, who heard from his father, Muhammad Ibn Ali, who heard from his father Ali, who heard from his father, Husayn Ibn Ali, who heard from his father, the commander of the faithful, Ali Ibn Abu Talib, who said that he heard from Allah's Apostle, peace be on him and his household, who said he heard from Gabriel, who said he heard that Allah had said: "There is no god but Allah" is my fortress. Whoever enters my fortress shall be safe from my punishment". When the convoy moved, the Imam claimed "There are a few conditions entitling entrance to this fortress, and I am one of its conditions".
This event became one of the most documented events of the Imam's journey, witnessed by thousands of people, and the narration itself came to be known as the Golden Chain narration. Why was this narration called the Golden Chain narration by later scholars and the Shi'a community? In this narration, the Imam transmits a prophetic tradition, citing a chain of narrators that consists of all of the Imams before Imam Ridha, beginning from his father going through his grandfather, great grandfather through Imam Husayn, Imam Ali and ultimately to the Holy Prophet. The Holy Prophet then transmits from Gabriel, who transmits directly from Allah the Majestic.
A very significant point that we also learn from this famous incident is that, the Imam very clearly and explicitly points to his own authority. As he tells the people that simply uttering a statement professing, the oneness of Allah is not enough to be given salvation and free entrance to the fortress of Allah.
Rather, there are conditions to it, and the Imam informs the public that he himself is one of those conditions, thereby implying that those who knowingly reject or usurp the rights of the divinely appointed Imam will be deprived of salvation in the Hereafter.
Es war das Jahr 201 Hijri und 17 Jahre waren seit dem Märtyrertod von Imam Kadhim vergangen. Der abbasidische Kalif Ma'mun, der Sohn von Harun Al-Rashid, war der Popularität des achten Imams, Imam Al-Ridha, in der Stadt Madinah überdrüssig geworden und hatte ihn schließlich gezwungen, die Stadt des Propheten zu verlassen, um sich dem Kalifen in der Stadt Merv im heutigen Turkmenistan anzuschließen.
Der Imam musste diese lange sechsmonatige Reise antreten, wurde aber streng daran gehindert, Städte wie Kufa zu durchqueren, in denen es eine starke Präsenz von Schiiten gab. Während seiner Reise kam er an zahlreichen Städten wie Basrah, Khorasan, Awas, Rey und Neyshabur vorbei. In jeder Stadt, in der der Imam Halt machte, unterhielt er sich herzlich mit den Einwohnern. Eine der Städte, in denen der Imam Halt machte, war die Stadt Neyshabur.
Neyshabur war damals eine der wichtigsten Städte für islamische Gelehrsamkeit und verfügte über eine große Zahl von Hadith-Gelehrten und Rechtsgelehrten. Nachdem er eine kurze Zeit in Neyshabur geblieben war, beschloss der Imam, nach Merv zu ziehen, wo sich Ma'mun befand. Bei seiner Abreise aus Neyshabur versammelten sich zahlreiche Einwohner und Hadithgelehrte um den Imam und bestanden darauf, dass er sie nicht verlassen solle, bevor er nicht einige Weisheiten des Heiligen Propheten übermittelt habe.
An diesem Punkt zog der Imam, der auf seiner Fahrt in einem Wagen saß, die Vorhänge seines Wagens beiseite und sagte: "Ich habe von meinem Vater, Musa Ibn Ja'far, gehört, der von seinem Vater, Ja'far Ibn Muhammad, gehört hat, der von seinem Vater, Muhammad Ibn Ali, gehört hat, der von seinem Vater Ali gehört hat, der von seinem Vater, Husayn Ibn Ali, hörte, der von seinem Vater, dem Befehlshaber der Gläubigen, Ali Ibn Abu Talib, hörte, der sagte, er habe vom Gesandten Allahs, Friede sei mit ihm und seinen Angehörigen, gehört, der sagte, er habe von Gabriel gehört, der sagte, er habe gehört, Allah habe gesagt: "Es gibt keinen Gott außer Allah" ist meine Festung. Wer meine Festung betritt, wird vor meiner Strafe sicher sein". Als sich der Konvoi in Bewegung setzte, erklärte der Imam: "Es gibt einige Bedingungen, die zum Eintritt in diese Festung berechtigen, und ich bin eine dieser Bedingungen".
Dieses Ereignis wurde zu einem der am besten dokumentierten Ereignisse auf der Reise des Imams, das von Tausenden von Menschen bezeugt wurde, und die Erzählung selbst wurde als die Erzählung der Goldenen Kette bekannt. Warum wurde diese Überlieferung von späteren Gelehrten und der schiitischen Gemeinschaft als "Goldene Kette" bezeichnet? In dieser Erzählung überliefert der Imam eine prophetische Überlieferung und zitiert eine Kette von Überlieferern, die aus allen Imamen vor Imam Ridha besteht, angefangen von seinem Vater über seinen Großvater, Urgroßvater, Imam Husayn, Imam Ali und schließlich dem Heiligen Propheten. Der Heilige Prophet überliefert dann von Gabriel, der direkt von Allah dem Majestätischen überliefert.
Ein sehr wichtiger Punkt, den wir aus dieser berühmten Begebenheit lernen, ist, dass der Imam sehr klar und deutlich auf seine eigene Autorität hinweist. Er sagt den Menschen, dass das bloße Aussprechen einer Erklärung, in der die Einheit Allahs bekundet wird, nicht ausreicht, um Erlösung und freien Zugang zur Festung Allahs zu erhalten.
Vielmehr gibt es Bedingungen dafür, und der Imam informiert die Öffentlichkeit, dass er selbst eine dieser Bedingungen ist, was bedeutet, dass diejenigen, die die Rechte des göttlich ernannten Imams wissentlich ablehnen oder an sich reißen, der Erlösung im Jenseits beraubt werden.
Era l'anno 201 Hijri ed erano passati diciassette anni dal martirio dell'Imam al-Kadhim [la pace di Dio sia su di lui]. Il califfo abbaside Ma'mun, figlio di Harun al-Rashid, si era stancato della popolarità di cui godeva l'ottavo Imam, l'Imam al-Ridha [la pace di Dio sia su di lui] nella città di Medina e alla fine lo aveva costretto ad abbandonare la città del Profeta, per raggiungere il califfo nella città di Merv, nell'odierno Turkmenistan.
L'Imam [la pace di Dio sia su di lui] dovette fare un lungo viaggio della durata di sei mesi, ma gli fu severamente impedito di viaggiare attraverso città come Kufa, in cui c'era una forte presenza di sciiti. Durante il suo viaggio passò da numerose città come Basrah, Khorasan, Awas, Rey e Nishabur. In ogni città in cui si fermava, l'Imam [la pace di Dio sia su di lui] interagiva cordialmente con gli abitanti. Una delle città in cui l'Imam[la pace di Dio sia su di lui] si fermò è Nishabur.
A quel tempo Nishabur era una delle città più importanti per gli studi islamici e aveva una grande popolazione di studiosi di 'hadith' [narrazioni] e giuristi. Dopouna breve sosta a Nishabur, l'Imam [la pace di Dio sia su di lui] riprese il viaggio verso Merv, dove si trovava Ma'mun. Alla sua partenza da Nishabur, numerosi residenti e studiosi di 'hadith' si raddunarono intorno all'Imam [la pace di Dio sia su di lui] chiedendo insistentemente che non ripartisse senza aver trasmesso loro un po' della saggezza del santo Profeta [la pace di Dio sia su di lui] .
Fu a questo punto che l'Imam [la pace di Dio sia su di lui], già seduto nel carro sul quale viaggiava, scostò la tenda e disse attraverso il finestrino: "Ho sentito da mio padre, Musa Ibn Ja'far, che ha sentito da suo padre, Ja'far Ibn Muhammad, che ha sentito da suo padre, Muhammad Ibn 'Ali, che ha sentito da suo padre 'Ali, che ha sentito da suo padre, Husayn Ibn 'Ali, che ha sentito da suo padre, il Comandante dei credenti, 'Ali Ibn Abi Talib, che ha detto di aver sentito dal messaggero di Allah - la pace sia su di lui e la sua famiglia - che ha detto di aver sentito dall'angelo Jibra'il che Allah ha detto: " 'Non c'è altro dio che Dio' ['la ilaha illa Allah'] è la Mia fortezza. Chiunque entri nella Mia fortezza sarà al sicuro dal Mio castigo". Quando il convoglio si mosse, l'Imam [la pace di Dio sia su di lui] aggiunse: "Ma per entrare in questa fortezza ci sono delle condizioni, e io sono una delle condizioni".
Questo divenne uno degli eventi più documentati del viaggio dell'Imam [la pace di Dio sia su di lui], testimoniato da migliaia di persone, e la narrazione stessa divenne nota come 'la narrazione della catena dorata'.
Perché gli studiosi che vennero dopo e la comunità sciita chiamarono questa narrazione 'la narrazione della catena dorata'? In questa narrazione l'Imam [la pace di Dio sia su di lui] trasmette una narrazione profetica citando una catena di narratori che include tutti gli Imam prima dell''Imam Ridha stesso, a partire da suo padre, passando per suo nonno, il suo bisnonno, l'Imam Husayn, l'Imam 'Ali e infine il santo Profeta [la pace di Dio sia su tutti loro]. E il santo Profeta [la pace di Dio sia su di lui e sulla sua famiglia] narra da Jibra'il, che narra direttamente da Allah il Maestoso.
Un altro fatto molto significativo che apprendiamo da questo famoso incidente è che l'Imam [la pace di Dio sia su di lui] dichiara molto chiaramente ed esplicitamente la propria autorità. Egli dice infatti che per ottenere la salvezza e l'ingresso nella fortezza di Allah non è sufficiente affermare a parole l'unicità di Allah, ci sono delle condizioni e l'Imam [la pace di Dio sia su di lui] dichiara che lui stesso è una di queste condizioni, implicando così che coloro che consapevolmente rifiutano l'Imam scelto da Dio o usurpano i suoi diritti saranno privati della salvezza nella vita a venire.
