How Islam Interacts With Persons With Special Needs?
In the Islamic tradition, a physical disability is not necessarily an impediment. We have examples of individuals who excelled and will speak about them even though they had what was seen as a disability.
What we have to do, my dear brothers and sisters, is that we have to change the language that we use. What do I mean by this? We have to shift, we have to move away from using language, language that is disability, which is a disability first construction to language that is a person first construction. What do I mean by this? If I say there is a blind man who came into the masjid, what did I just do there?
I gave primacy to the disability. I said a blind man, I made his primary identity. What his disability? But if I say a man who is blind, you might think it's not a big deal, but it makes a big deal to the person who's listening. When you say a blind man, you are emphasizing what? The disability.
But when you say a man who was blind, what have you done? You have used a person first construction. You have made that person's humanity. You have made that person's humanity their primary identity. And you see that this was what Ahl ul-Bayt alayhimu as-salam used to do.
You know Imam Jafar Al-Sadiq and Imam Al-Baqir, salawatu Allahi alayhim 'ajmaen [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], one of the greatest students of Imam Al-Baqir and Imam Al-Sadiq alayhi as-salam, was a man who was blind. And you notice when you look at the Ahadith, Imam Al-Baqir and Imam Al-Sadiq never referred to him as the blind man. In fact, they used to call him Abu Basir. Do you know what Abu Basir means? The one who can see!
Why were the Imams calling him the one who can see? It's because it's based on a tradition from the Holy Prophet, where he says, where the Holy Prophet say: "laysa al-a'ma, man ya'ma basaro", the true blindness is not to lose your eyesight, true blindness is to lose your insight.
Imam Al-Baqir never made Abu Basir feel like, oh, you are someone that has a special need and you are less valuable than the other students. You are Abu Basir, you are the man of insight. They are emphasizing his the eye of the spiritual heart. They're not making his blindness his primary identity. The Holy Prophet salla Allahu alayhi wa alihi, saw people with special needs as valuable members of the community. He emphasized the need to make them feel included.
There was a man who came to the Holy Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].He came to the Prophet, he says, "Ya Rasul Allah, inni dhariru al-basar wa rubbama asma'u an-nidha'". The man says to the Prophet, Ya Rasul Allah, I'm blind and I live close enough to the masjid where when the Adan is called, I can hear the Adan. "Wa la ajidu man yaqudoni ila al-jama'a wa as-salati ma'a" . But I don't have anyone who lives with me and I don't have anyone who can take me to the Masjid. I don't have access to the mosque. The Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi, could've told him that you're blind, it's not required of you, pray at home. Rasul Allah could've told him pray at home.
But what is the Holy Prophet say to him? And the Prophet could have assigned someone to walk him, but the Prophet doesn't even do that. What does the Prophet say? "Shidd min manzilaka ila al-masjid hablun wahdara al-jama'a". The Prophet says, I'll help you attach a rope from your house to the Masjid. Whenever you hear the Adan, follow the rope and it will take you to the Masjid. Meaning the Prophet emphasized that this man should be given access to the Masjid, and I'm not even going to appoint someone to walk him, because I want to make him feel independent.
See how the Prophet dealt with those who had disabilities? He empowered them! He didn't make them feel like they were a burden to others. Because maybe Allah knows best, maybe if the Prophet appointed someone to take him by the hand first day, second day, third day, maybe one day the person who is helping would have made that man who was blind feel that this is becoming a burden on him. This is the Akhlaq of Rasul Allah . Anticipating, avoiding possible scenarios where this man who has blindness, will feel that he is becoming a burden. Follow the rope and join the Jama'a. This is the Holy Prophet.
There is another incident where one of the companions of the Prophet reports the following so this was someone who had a physical disability. There was a hadith about how the Prophet interacted with a woman who had severe mental illness. The Hadith says "inna imratan kana fi aqliha shay", you know, they didn't have medical terms. The companion says a woman who had a problem with her intellect, meaning that she had a mental illness. She was severely mentally ill. Fa qalat, she saw the Prophet in the street. "Fa qalat: ya Rasul Allah! Innani ilayka hajah". I need something from you.
Now what do we usually do with people who might have severe mental illness? We dismiss them. They don't know what they are saying. We ignore them or we hand this person off to someone else. We don't want to deal with the problem. Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi, approaches her. Now listen to what the Prophet says. He says to her "fa qala ya Umma fulan". O mother of so and so. Number one, what does he do? He addresses her with dignity. He addresses her by calling her oh mother of so and so.
"Undhuri aya sekaki shayti hatta aqli laki hajataki", What does the Prophet say? Find a place where you feel comfortable talking. They are in the middle of the street. Rasul Allah says, Where do you feel comfortable talking? So the narration says ."Fa khala ma'aha fi ba'adh at-turqi hatta farighat min hajatah" The narration says that the Prophet followed her the alley ways and through the roads. She had a mental illness. She was zigzagging through the roads, through the alleys.
Rasul Allah was following her. He didn't say, I don't have time. He has an entire Ummah. But he follows her. He is patient with her, until she finds a place that she feels is a safe space. And the Prophet only leaves when she feels that he has fulfilled her needs. This was how Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi, dealt with those who had special needs. Sallu ala Muhammad wa ali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
In der islamischen Tradition ist eine körperliche Behinderung nicht unbedingt ein Hindernis. Es gibt Beispiele von Menschen, die trotz einer vermeintlichen Behinderung herausragende Leistungen erbracht haben, und wir werden über sie sprechen.
Was wir tun müssen, meine lieben Brüder und Schwestern, ist, dass wir die Sprache, die wir benutzen, ändern müssen. Was meine ich damit? Wir müssen von der Nutzung des Spraches abrücken, der Sprache die in erster Linie eine Konstruktion der Behinderung ist, hin zu einer Sprache, die in erster Linie eine Konstruktion der Person ist. Was will ich damit sagen? Wenn ich sage, dass ein blinder Mann in die Masjid gekommen ist, was habe ich da gerade getan?
Ich habe der Behinderung den Vorrang gegeben. Ich sagte, ein blinder Mann, ich machte seine primäre Identität was? Seine Behinderung. Aber wenn ich sage, ein Mann, der blind ist. Denken Sie vielleicht, dass das keine große Sache ist, aber für die Person, die zuhört, ist es eine große Sache. Wenn Sie von einem blinden Mann sprechen, was betonen Sie dann? Die Behinderung.
Aber wenn Sie von einem Mann, der blind ist, sprechen, was haben Sie dann getan? Ihr habt eine Person als erste Konstruktion benutzt. Sie haben die Menschlichkeit dieser Person, ihr habt die Menschlichkeit dieser Person zu ihrer primären Identität gemacht. Und ihr seht, dass dies das war, was die Ahl ul-Bayt alayhimu as-salam zu tun pflegten.
Sie wissen, dass Imam Dschafar Al-Sadiq und Imam Al-Baqir, salawatu Allahi alayhim 'ajmaen [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], einer der größten Schüler von Imam Al-Baqir und Imam Al-Sadiq alayhi as-salam, ein Mann, der blind war. Und wenn man sich die Ahadith ansieht, stellt man fest, dass Imam Al-Baqir und Imam Al-Sadiq ihn nie als 'der blinder Mann' bezeichneten, vielmehr nannten sie ihn Abu Basir. Wisst ihr, was Abu Basir bedeutet? Derjenige, der sehen kann!
Warum nannten die Imame ihn denjenigen, der sehen kann? Weil es auf einer Überlieferung des Heiligen Propheten beruht, in der er sagt, dass der Heilige Prophet sagte: "laysa al-a'ma, man ya'ma basaro", die wahre Blindheit ist nicht, das Augenlicht zu verlieren, die wahre Blindheit ist, die Einsicht zu verlieren.
Imam Al-Baqir hat Abu Basir nie das Gefühl gegeben, dass du jemand bist, der etwas Besonderes braucht und weniger wert ist als die anderen Schüler. Du bist Abu Basir, du bist der Mann der Einsicht. Sie betonen sein Auge des spirituellen Herzens. Sie machen seine Blindheit nicht zu seiner primären Identität. Der Heilige Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi, betrachtete Menschen mit besonderen Bedürfnissen als wertvolle Mitglieder der Gemeinschaft. Er betonte die Notwendigkeit, ihnen das Gefühl zu geben, einbezogen zu sein.
Es gab einen Mann, der zum Heiligen Propheten, salla Allahu alayhi wa alihi [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] kam. Er kam zum Propheten und sagte: "Ya Rasul Allah, inni dhariru al-basar wa rubbama asma'u an-nidha'". Der Mann sagt zum Propheten: "Ya Rasul Allah, ich bin blind und ich wohne nahe genug an der Masjid, dass ich den Adan hören kann, wenn er gerufen wird. "Wa la ajidu man yaqudoni ila al-jama'a wa as-salati ma'a" . Aber ich habe niemanden, der bei mir wohnt, und ich habe niemanden, der mich in die Masjid bringen kann. Ich habe keinen Zugang zur Moschee. Der Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi, hätte ihm sagen können: "Du bist blind, es wird nicht von dir verlangt, bete zu Hause. Rasul Allah hätte ihm sagen können, er solle zu Hause beten.
Aber was hat der Heilige Prophet zu ihm gesagt? Und der Prophet hätte jemanden beauftragen können, ihn zu begleiten, aber tut der Prophet das eben nicht. Was sagt der Prophet? "Shidd min manzilaka ila al-masjid hablun wahdara al-jama'a". Der Prophet sagt: "Ich werde dir helfen, ein Seil von deinem Haus zur Masjid zu befestigen. Wann immer du den Adan hörst, folge dem Seil, und es wird dich zur Masjid führen. Das heißt, der Prophet betonte, dass diesem Mann der Zugang zur Masjid ermöglicht werden sollte, und ich werde nicht einmal jemanden ernennen, der ihn begleitet, weil ich ihm das Gefühl geben möchte, unabhängig zu sein.
Sehen Sie, wie der Prophet mit den Menschen mit Behinderungen umging? Er hat sie gestärkt! Er hat ihnen nicht das Gefühl gegeben, dass sie eine Last für andere sind. Denn vielleicht, weiß Allah am besten, wenn der Prophet jemanden ernannt hätte, der ihn am ersten Tag, am zweiten Tag, am dritten Tag an der Hand nimmt, vielleicht hätte die Person, die ihm hilft, eines Tages dem Blinden das Gefühl gegeben, dass dies eine Last für ihn wird. Dies ist der Akhlaq von Rasul Allah. Vorausschauend zu handeln und mögliche Szenarien zu vermeiden, in denen der blinde Mann das Gefühl hat, dass er zur Last wird. Folge dem Seil und schließe dich der Jama'a an. Das ist der Heilige Prophet.
Es gibt eine weitere Begebenheit, in der einer der Gefährten des Propheten Folgendes berichtet, es handelte sich also um jemanden, der eine körperliche Behinderung hatte. Es gab einen Hadith darüber, wie der Prophet mit einer Frau umging, die eine schwere Geisteskrankheit hatte. Der Hadith sagt "inna imratan kana fi aqliha shay", wissen Sie, sie hatten keine medizinischen Begriffe. Der Gefährte spricht von einer Frau, die ein Problem mit ihrem Intellekt hatte, was bedeutet, dass sie eine Geisteskrankheit hatte. Sie war schwer geisteskrank. Fa qalat, sie sah den Propheten auf der Straße. "Fa qalat: ya Rasul Allah! Innani ilayka hajah". Ich brauche etwas von dir.
Was machen wir normalerweise mit Menschen, die möglicherweise eine schwere psychische Erkrankung haben? Wir weisen sie ab. Sie wissen nicht, was sie sagen. Wir ignorieren sie. Oder wir geben diese Person an jemand anderen ab. Wir wollen uns nicht mit dem Problem befassen. Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi, spricht sie an. Hören Sie nun, was der Prophet sagt. Er sagt zu ihr "fa qala ya Umma fulan". O Mutter von so und so. Nummer eins, was tut er? Er spricht sie mit Würde an. Er spricht sie an, indem er sie oh Mutter von so und so nennt.
"Undhuri aya sekaki shayti hatta aqli laki hajataki", Was sagt der Prophet? Suchen Sie sich einen Ort, an dem Sie sich wohlfühlen, um zu reden. Sie sind mitten auf der Straße. Rasul Allah sagt: "Wo fühlt ihr euch wohl beim Reden? Die Überlieferung sagt: "Fa khala ma'aha fi ba'adh at-turqi hatta farighat min hajatah" Die Überlieferung sagt, dass der Prophet ihr durch die Gassen und Straßen folgte. Sie hatte eine Geisteskrankheit. Sie lief im Zickzack durch die Straßen und durch die Gassen.
Rasul Allah ist ihr gefolgt. Er hat nicht gesagt: "Ich habe keine Zeit". Er hat eine ganze Ummah! Aber er folgt ihr. Er ist geduldig mit ihr, bis sie einen Ort findet, den sie als sicheren Ort empfindet. Und der Prophet geht erst, wenn sie das Gefühl hat, dass er ihre Bedürfnisse erfüllt hat. So ging Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi, mit denen um, die besondere Bedürfnisse hatten. Sallu ala Muhammad wa ali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
