Imam Husayn (A) Before Karbala
I tell you something. Aba Abdillah, before Karbala had displayed every attribute before Karbala, the difference on the tenth of Muharrum is they all came together in one day. Before Karbala, on Karbala we always say Imam al-Husyain was generous, don't we? On the 10th of Muharram. Imam al-Husayn years before Karbala showed his generosity. Usama ibn Zaid, when Rasul Allah was about to die, he told the companions going under the leadership of 18 year old Usama. You remember? 18 year old Usama leave Madina with his army, this Usama bin Zaid, the companions did not join him.
This Usama bin Zaid was at Ghadeer when he saw Rasul Allah say 'Man qunto Mawla fa hadha Aliyun Mawla.' Do you know after Rasul Allah died, they had come to Usama- Was Ali ibn Abi Talib chosen by Rasul Allah or no? He said, I do not want to get involved in these things. At the battle of Jamal they said to Usama- Usama, who is right, Ali, or them? I do not want to get involved. I do not know. I am not sure. At Siffeen Usama, who is right, Ali or Muawiyah? I do not know, maybe they are both good. Ali, and Muawiyah are both good at? Nahrawan- Usama, who is on the right?
This is a lesson for all of us. When you see injustice, do not say, you know what? I prefer not to get involved. Get involved and say, who is the truth with. Because you may be the cause of dissension in history because of your silence. At the end, we do not remember the words of our enemies, we remember the silence of our friends!
When this Usama was dying. He had a sixty thousand dinar debt on his shoulders. Do you know who the only person he could think of to pay it back for him was? Husayn ibn Ali. Tell me if your father, every time it was his haq, you just want people to speak out for your father. And you know how much he loved his father. Every time people abuse your father's right, you see this person who saw your father was on the truth and remained silent.
And now Usama says, please bring Husayn, please bring Husayn. So Imam Husayn comes. He sees Usama lying on the bed. He says to him- Usama, what is wrong? He says Husayn, please forgive me. Your dad was chosen on the day of Ghadeer. I saw in my own eyes. And at Jamal, I knew he was right in my own heart, I knew. Because I heard Rasul Allah say: Ali is with the truth and the truth is with Ali.
And at Siffeen I said, I do not know if Ali or Muawiyah is right. And I know that Ali ibn Abi Talib is in the heavens where as Muawiyah is on the earth. Husayn, I am in trouble, please. He said- what is it? He said- I have Sixty thousand dinar debt. Please help me. Aba Abdillah said- Usama do not worry, you are remorseful over your stand. I do not mind. May Allah forgive you. He turned around to the person next to me, said, please come and pay sixty thousand dinar for Usama.
That generosity others will not display today. If my father's haqq is taken in the community, I tell you I will keep it on my shoulder for the rest of my life. They did not allow my father to become president. They did not allow him to become chairman. They did not allow him to serve water. They did not allow him to carry, I don't know, some sort of instrument. I will keep it on my shoulder for the rest of my life. Imam al-Husayn was so generous. He looked at Usama, he said, Usama, do not worry. You may not have stood with my father, but I feel you are hurt. I will pay the sixty thousand dinar from me. Generosity.
Number two- Uthman was alone in his house. The Muslims were attacking him. Who do you think it was who stood by the door of Uthman to protect him so that the Muslims are not disunited. Who was it? Hasan and Husayn. They stood at the door of Uthman. You know what they could have said- Uthman mistreated Abu Dharr. Uthman mistreated Abdullah ibn Masood. Uthman took our dad's leadership. No, we do not want disunity to occur between the Muslims. Let us remove and be tolerant. And they were the ones who stood on the door of Uthman. They were the ones who gave water to Uthman while Muslims were attacking him. And you know what the sad thing later on is? They say Ali ibn Abi Talib is the cause of Uthman's death. Ali ibn Abi Talib sent Husayn to stand for Uthman, to be there at the door. Even if I differ with Uthman politically, at the end of the day, Muslims should not take it in their own hands to come and stab another human being. There is a particular legal system and there is a particular courtroom. That's number two.
Number three, his generosity when it came to his knowledge before Karbala. Do you know how many great Hadith we have from Imam al-Husayn? I tell you, ask any Muslim, tell me one Hadith of Imam al-Husayn. Imam al-Husayn says, I heard from my grandfather Rasul Allah saying that the best quality of a Muslim is that he speaks little about a topic that does not concern him. How many of us have to get involved in every topic, isn't it? Every topic. People who concern us, do not concern us we have to get involved. Habibi its none of your business? Stay out. Stay out. No, I want to get involved.
Rasul Allah Imam al-Husayn said I heard Rasul Allah say that the best quality of a Muslim is what? Is that he speaks less about a topic that does not concern him. Then he says, I heard my father Amir Al-Mu'mineen say, please listen to this unbelievable narration. I heard my father Amir Al-Mu'mineen say: "I am surprised that the human being who refrains from food due to fear of illness but does not refrain from sin, even though he knows about Hell fire". We refrain from food because we are scared of illness, but we do not refrain from sin because we are not scared of Hell? I am surprised that no one who refrains from food due to fear of illness but does not refrain from sin, even though he knows about Hell fire.
You would find that he would provide, and that's why one example of Imam al-Husayn years before Karbala, a young man comes up to Imam Husayn and says- Imam Husayn I can not stop sinning and I am just going to have to continue. What do I do? Give me some advice. Imam al-Husayn said - keep sinning. He said, sorry. He said - keep sinning. He said- Imam al-Husayn, I came to you for advice, you tell me keep sinning? He said, yes, keep sinnng. But there are five conditions when you sin. Sin, but the first condition is sin in the place where Allah cannot see you. Sin, but sin in the place where Allah cannot see you- Condition number one. He said- Aba Abdillah Allah can see me everywhere. He said- Okay. Condition number two- Sin, but do not sin on God's earth, go and build your own earth and sin there. Number three- sin, but do not use Allah's rizq as the energy to sin. Number four- sin, but when the angel of death comes to take your soul away, do not say it is not the time. Number five- sin, but when you are punished in the fire of hell, do not say I should not be here, get me out. If you pass these five conditions, continue sinning there is no problem. The person said- Ya Aba Abdillah, I am never going to sin again after that. Because it is impossible to go through those conditions.
You had that generosity that came with him, with his knowledge, even you had the self-sacrifice of Imam al-Husayn. That is arguably the greatest moment of self-sacrifice before Karbala was related to Karbala. Someone says how? Before Karbala and the battle of Nahrawan. You find even before this, there was a moment of generosity. That when Imam Husayn asked the teacher. He said to the teacher called Abu Abdul Rahman Salami- Teach my son how to recite Qur'an. When that teacher finished teaching the kid how to recite Qur'an. Imam al-Husayn saw his son saying 'Bismillahir Rahmanir Raheem'
Imam got so much pearls and clothes and he gave it to the teacher. People came and said, Aba Abdillah, all this person did was teach your son how to recite 'Bismillahir Rahmanir Raheem'. And you give him this much hadiya? To which he replied, What I give him is never enough because of the person who teaches my son how to mention Allah's name. It can never be enough. That person taught my son Bismillah, whatever I give him is not enough.
Then on top of that, the great self-sacrifice when you see someone come to him when his father died. Imagine when your father has died and someone comes up to you from Syria. He sees you, he says, What is your name? Son of who? Son of Ali ibn Abi Talib. He said - May Allah curse you and curse your father Ali. If someone talked like that to you, how would you reply back to him - May Allah curse you and your father, the guy's name was Usama bin Mustalaq. Imam said - is the wind of this area hurting you?
Or maybe you have had a disagreement with your wife? Is there a shelter for you to stay in? Or has no one provided you with clothing? Please come and stay with my house if you are a stranger in this area. Wallah, that person began to cry. He said - Aba Abdillah, I cursed your father in front of you. And this is the way you reply back to me by making your house available for me. He said, This is the family of Rasul Allah and the way we treat people. People may come and curse us but we come back with morals because our grandfather, Rasul Allah, came to perfect the morals of mankind.
And that is why I will never forget the greatest self-sacrifice before Karbala. Notice none of these stories are anything to do with Karbala. Before Karbala in the Battle of Nahrawan, the soldiers who were caught by Ali ibn Abi Talib were standing there, one of the soldiers, you all know him very well.
He was fighting Ali ibn Abi Talib on that day. He had some rope around his hands. It was not too tight, but it was around the hands. Imam al-Husayn was walking past. He saw that the soldier and the soldier looked at him and said, Husayn, I beg you, please remove this rope from around my hands because the rope is causing nervousness in me. Remove it. And I am asking you. Imam al-Husayn went back to his father.
He said, Oh, my father, I would like a favor from you. He said what is it? He said, this person over there, do you see him? He said, Yes, I see him. He said he says to me, the rope is tight around his hand, even though you will never put a tight rope. But it seems to have been hurting him. And he asked me to remove it. O my father do allow me? He looked at him and he said, Aba Abdillah, go ahead.
Aba Abdillah, why do you want to answer this? He said, Father, when someone asks through me, how can I reject? I do not want the person to be embarrassed. When you realize who this person is, that is when you realize how magnanimous a man this man is. He went back to the person. He said, give me your hands. And he removed the ropes from the hands of Shimr ibn Dhil-Jawshan. Tell me, which mercy did he show to you when he sat on your chest on the afternoon in Karbala? This man, you remove a rope from his hands, because when a person asks you, you do not want to embarrass them and that is the same man who sits on your chest on the tenth of Muharram.
That is Husayn, before Karbala! Not one mention in our lectures of Aba Abdillah before Karbala. This is Aba Abdillah before Karbala. And that is why the tenth of Muharram was not Imam al-Husayn. Imam al-Husayn for years had displayed these attributes. Karbala was when all of them came together on one day. Generosity with knowledge and forgiveness and humility and care and honor and dignity.
That Hurr bin Yazeed ar-Riyahi, who was the commander of the opposition, who had blocked water from the children of Husayn. And yet the forgiving heart of Aba Abdillah forgives him.
Te diré algo. Aba Abdillah, antes de Karbala había mostrado todos los atributos antes de Karbala, la diferencia en el décimo de Muharrum es que todos se juntaron en un día. Antes de Karbala, en Karbala siempre decimos que el Imam al-Husyain fue generoso, ¿no es así? El 10 de Muharram. El Imam al-Husayn años antes de Karbala mostró su generosidad. Usama ibn Zaid, cuando Rasul Allah estaba a punto de morir, dijo a los compañeros que iban bajo el liderazgo de Usama, de 18 años.
¿Recuerdas? Usama de 18 años dejó Madina con su ejército, este Usama ibn Zaid, los compañeros no se unieron a él.
Este Usama bin Zaid estaba en Ghadeer cuando vio a Rasul Allah decir 'Man qunto Mawla fa hadha Aliyun Mawla'. ¿Sabéis que después de la muerte de Rasul Allah, vinieron a Usama- Ali ibn Abi Talib fue elegido por Rasul Allah o no? Él dijo: "No quiero involucrarme en estas cosas". En la batalla de Jamal le dijeron a Usama- Usama, ¿quién tiene razón, Alí o ellos? No quiero involucrarme. No lo sé. No estoy seguro.
En Siffeen Usama, ¿quién tiene razón, Alí o Muawiyah? No lo sé, tal vez ambos son buenos. ¿Ali y Muawiyah son buenos los dos? Nahrawan- Usama, ¿quién está a la derecha?
Esta es una lección para todos nosotros. Cuando veas una injusticia, no digas: ¿sabes qué? Prefiero no involucrarme. Involúcrate y di, con quién está la verdad. Porque puedes ser la causa de la disensión en la historia por tu silencio. Al final, no recordamos las palabras de nuestros enemigos, ¡recordamos el silencio de nuestros amigos!
Cuando este Usama estaba muriendo. Tenía una deuda de sesenta mil dinares sobre sus hombros. ¿Sabes quién fue la única persona en la que pudo pensar para pagarla por él? Husayn ibn Ali. Dime si tu padre, cada vez que era su haq, sólo quieres que la gente hable por tu padre. Y sabes lo mucho que amaba a su padre. Cada vez que la gente abusa del derecho de tu padre, ves a esta persona que vio que tu padre estaba en la verdad y permaneció en silencio.
Y ahora Usama dice, por favor trae a Husayn, por favor trae a Husayn. Así que el Imam Husayn viene. Ve a Usama tumbado en la cama. Le dice Usama, ¿qué pasa? Él dice Husayn, por favor, perdóname. Tu padre fue elegido en el día de Ghadeer. Lo vi con mis propios ojos. Y en Jamal, supe que tenía razón en mi propio corazón, lo supe. Porque escuché a Rasul Allah decir: Ali está con la verdad y la verdad está con Ali.
Y en Siffeen dije: No sé si Ali o Muawiyah tiene razón. Y sé que Ali ibn Abi Talib está en los cielos mientras que Muawiyah está en la tierra. Husayn, estoy en problemas, por favor. Él dijo ¿qué pasa? Dijo: Tengo una deuda de sesenta mil dinares. Por favor, ayúdame. Aba Abdillah dijo- Usama no te preocupes, estás arrepentido de tu postura. No me importa. Que Alá te perdone. Se giró hacia la persona que estaba a mi lado y le dijo: por favor, ven y paga sesenta mil dinares por Usama.
Esa generosidad que otros no mostrarán hoy. Si el haqq de mi padre es tomado en la comunidad, te digo que lo mantendré en mi hombro por el resto de mi vida. No permitieron que mi padre se convirtiera en presidente. No le permitieron ser presidente. No le permitieron servir agua. No le permitieron llevar, no sé, algún tipo de instrumento. Lo mantendré en mi hombro por el resto de mi vida. El Imam al-Husayn fue muy generoso. Miró a Usama y le dijo: Usama, no te preocupes.
Puede que no hayas estado con mi padre, pero siento que estás herido. Pagaré los sesenta mil dinares de mi parte. Generosidad.
Número dos: Uthman estaba solo en su casa. Los musulmanes lo estaban atacando. ¿Quién crees que fue el que se puso junto a la puerta de Uthman para protegerlo y que los musulmanes no se desunieran? ¿Quiénes fueron? Hasan y Husayn. Ellos se pararon en la puerta de Uthman. Sabes lo que podrían haber dicho: Uthman maltrató a Abu Dharr. Uthman maltrató a Abdullah ibn Masood. Uthman tomó el liderazgo de nuestro padre. No, no queremos que haya desunión entre los musulmanes.
Removamos y seamos tolerantes. Y ellos fueron los que se pararon en la puerta de Uthman. Ellos fueron los que dieron agua a Uthman mientras los musulmanes lo atacaban. ¿Y saben qué es lo más triste después? Dicen que Ali ibn Abi Talib es la causa de la muerte de Uthman. Ali ibn Abi Talib envió a Husayn para que apoyara a Uthman, para que estuviera en la puerta. Incluso si difiero con Uthman políticamente, al final del día, los musulmanes no deberían tomar en sus manos el venir a apuñalar a otro ser humano.
Hay un sistema legal particular y hay un tribunal particular. Ese es el número dos.
Número tres, su generosidad en cuanto a su conocimiento antes de Karbala. ¿Sabes cuántos grandes hadices tenemos del Imam al-Husayn? Te digo, pregunta a cualquier musulmán, dime un Hadiz del Imam al-Husayn. El Imam al-Husayn dice: He oído decir a mi abuelo Rasul Allah que la mejor cualidad de un musulmán es que habla poco de un tema que no le concierne. ¿Cuántos de nosotros tenemos que involucrarnos en cada tema, no es así? En todos los temas.
La gente que nos concierne, no nos concierne tenemos que involucrarnos. ¿Habibi no es de tu incumbencia? No te metas. No te metas. No, quiero involucrarme.
Rasul Allah Imam al-Husayn dijo Escuché a Rasul Allah decir que la mejor cualidad de un musulmán es ¿qué? Es que habla menos de un tema que no le concierne. Luego dijo: Escuché a mi padre Amir Al-Mu'mineen decir, por favor escuchen esta increíble narración. Escuché a mi padre Amir Al-Mu'mineen decir: "Me sorprende que el ser humano que se abstenga de comer por miedo a la enfermedad pero no se abstenga de pecar, aunque conozca el fuego del infierno".
¿Nos abstenemos de comer porque tenemos miedo a la enfermedad, pero no nos abstenemos de pecar porque no tenemos miedo al Infierno? Me sorprende que no haya nadie que se abstenga de comer por miedo a la enfermedad, pero que no se abstenga de pecar, aunque conozca el fuego del infierno.
Por eso, en un ejemplo del Imam al-Husayn, años antes de Karbala, un joven se acerca al Imam Husayn y le dice: "Imam Husayn, no puedo dejar de pecar y voy a tener que continuar. ¿Qué puedo hacer? Dame un consejo. El Imam al-Husayn dijo - sigue pecando. Dijo, lo siento. Dijo: "Sigue pecando". Dijo: "Imam al-Husayn, vine a pedirte un consejo, ¿me dices que siga pecando?
Él dijo, sí, sigue pecando. Pero hay cinco condiciones cuando se peca. Pecar, pero la primera condición es pecar en el lugar donde Alá no te puede ver. Pecar, pero pecar en el lugar donde Alá no te puede ver - Condición número uno. Él dijo: "Aba Abdillah, Alá puede verme en todas partes". Él dijo: "De acuerdo". Condición número dos- Peca, pero no peques en la tierra de Dios, ve y construye tu propia tierra y peca allí.
Número tres- peca, pero no uses el rizq de Alá como energía para pecar. Número cuatro- peca, pero cuando el ángel de la muerte venga a llevarse tu alma, no digas que no es el momento. Número cinco- peca, pero cuando seas castigado en el fuego del infierno, no digas no debería estar aquí, sácame. Si pasas estas cinco condiciones, sigue pecando no hay problema. La persona dijo- Ya Aba Abdillah, nunca más voy a pecar después de eso.
Porque es imposible pasar esas condiciones.
Tuvisteis esa generosidad que vino con él, con su conocimiento, incluso tuvisteis el autosacrificio del Imam al-Husayn. Ese es posiblemente el mayor momento de autosacrificio antes de que Karbala se relacionara con Karbala. Alguien dice ¿cómo? Antes de Karbala y la batalla de Nahrawan. Incluso antes de esto, hubo un momento de generosidad. Que cuando el Imam Husayn le preguntó al maestro. Le dijo al maestro llamado Abu Abdul Rahman Salami- Enséñale a mi hijo a recitar el Corán.
Cuando ese maestro terminó de enseñar al niño a recitar el Corán. El Imam al-Husayn vio a su hijo diciendo 'Bismillahir Rahmanir Raheem'
El Imam consiguió muchas perlas y ropa y se lo dio al maestro. La gente vino y dijo: Aba Abdillah, todo lo que esta persona hizo fue enseñar a tu hijo a recitar 'Bismillahir Rahmanir Raheem'. ¿Y tú le das esta cantidad de hadiya? A lo que él respondió: Lo que le doy nunca es suficiente debido a la persona que le enseña a mi hijo a mencionar el nombre de Alá. Nunca será suficiente. Esa persona le enseñó a mi hijo Bismillah, lo que le doy no es suficiente.
Y encima de eso, el gran sacrificio propio cuando ves que alguien acude a él, cuando su padre ha muerto. Imagina que tu padre ha muerto y alguien viene a ti desde Siria. Te ve y te dice: ¿Cómo te llamas? ¿Hijo de quién? Hijo de Ali ibn Abi Talib. Él dijo - Que Alá te maldiga y maldiga a tu padre Ali. Si alguien te hablara así, cómo le responderías - Que Alá te maldiga a ti y a tu padre, el tipo se llamaba Usama bin Mustalaq.
El Imam dijo - ¿te duele el viento de esta zona?
¿O tal vez has tenido una desavenencia con tu mujer? ¿Hay un refugio para que te quedes? ¿O nadie te ha proporcionado ropa? Por favor, ven y quédate en mi casa si eres un forastero en esta zona. Wallah, esa persona comenzó a llorar. Dijo - Aba Abdillah, he maldecido a tu padre delante de ti. Y esta es la forma en que me respondes poniendo tu casa a mi disposición. Él dijo: Esta es la familia de Rasul Allah y la forma en que tratamos a la gente.
La gente puede venir a maldecirnos, pero nosotros volvemos con moral porque nuestro abuelo, Rasul Allah, vino a perfeccionar la moral de la humanidad.
Y es por eso que nunca olvidaré el mayor auto-sacrificio antes de Karbala. Fíjate que ninguna de estas historias tiene que ver con Karbala. Antes de Karbala, en la batalla de Nahrawan, los soldados que fueron capturados por Ali ibn Abi Talib estaban allí, uno de los soldados, todos ustedes lo conocen muy bien.
Ese día estaba luchando contra Ali ibn Abi Talib. Tenía una cuerda alrededor de sus manos. No estaba demasiado apretada, pero sí alrededor de las manos. El Imam al-Husayn pasaba por allí. Vio al soldado y éste lo miró y le dijo: Husayn, te ruego que me quites esta cuerda de alrededor de las manos porque la cuerda me está causando nerviosismo. Quítala. Y yo te lo pido. El Imam al-Husayn volvió con su padre.
Dijo: "Oh, padre mío, me gustaría que me hicieras un favor". Él dijo ¿qué es? Dijo, esta persona de allí, ¿lo ves? Él dijo: "Sí, lo veo". Dijo que me dice, la cuerda está apretada alrededor de su mano, aunque nunca pondrás una cuerda apretada. Pero parece que le ha hecho daño. Y me pidió que se la quitara. Oh, mi padre, ¿me permites?
Lo miró y le dijo: Aba Abdillah, adelante.
Aba Abdillah, ¿por qué quieres responder a esto? Dijo: Padre, cuando alguien pide a través de mí, ¿cómo puedo rechazar? No quiero que la persona se sienta avergonzada. Cuando te das cuenta de quién es esta persona, es cuando te das cuenta de lo magnánimo que es este hombre. Volvió a la persona. Le dijo, dame tus manos. Y quitó las cuerdas de las manos de Shimr ibn Dhil-Jawshan. Dime, ¿qué misericordia te mostró cuando se sentó en tu pecho en la tarde de Karbala?
A este hombre, le quitas una cuerda de las manos, porque cuando una persona te pregunta, no quieres avergonzarla y ese es el mismo hombre que se sienta en tu pecho el diez de Muharram.
Eso es Husayn, antes de Karbala. Ni una sola mención en nuestras conferencias de Aba Abdillah antes de Karbala. Este es Aba Abdillah antes de Karbala. Y es por eso que el décimo de Muharram no era el Imam al-Husayn. El Imam al-Husayn durante años había mostrado estos atributos. Karbala fue cuando todos ellos se reunieron en un solo día. La generosidad con el conocimiento y el perdón y la humildad y el cuidado y el honor y la dignidad.
Ese Hurr bin Yazeed ar-Riyahi, que era el comandante de la oposición, que había bloqueado el agua de los hijos de Husayn. Y sin embargo, el corazón perdonador de Aba Abdillah lo perdonó.
Je vais vous dire quelque chose. Aba Abdillah, avant Karbala, avait montré tous les attributs avant Karbala, la différence pour le dixième jour de Muharram est que ces attributs se sont tous réunis en un seul jour. Avant Karbala, à Karbala, nous disons toujours que l'Imam al-Husayn (as) était généreux, n'est-ce pas ? durant le 10ème jour de Muharram. L'Imam al-Husayn (as), des années avant Karbala, a montré sa générosité. Usama ibn Zaid, quand Rasul Allah était sur le point de mourir, il a dit aux compagnons de passer sous la direction d'Usama, âgé de 18 ans.
Vous vous souvenez ? Usama, 18 ans, quitte Madina avec son armée, cet Usama bin Zaid, les compagnons ne l'ont pas rejoint.
Cet Usama bin Zaid était à Ghadeer quand il a vu Rasul Allah dire "Man qunto Mawla fa hadha Aliyun Mawla". Savez-vous qu'après la mort de Rasul Allah, ils sont venus voir Usama. - "Ali ibn Abi Talib a-t-il été choisi par Rasul Allah ou non ?" Il a dit : "je ne veux pas être impliqué dans ces choses". A la bataille de Jamal, ils ont dit à Oussama- "Oussama, qui a raison, Ali ou eux ?" "Je ne veux pas être impliqué".
"Je ne sais pas. Je ne suis pas sûr". À a la bataille de Siffeen, "Usama, qui a raison, Ali ou Muawiyah ?" "Je ne sais pas, peut-être qu'ils sont tous les deux bons". Ali, et Muawiyah sont tous deux bons ? A la bataille de Nahrawan- Usama, qui est à droite ?
C'est une leçon pour nous tous. Lorsque vous voyez une injustice, ne dites pas, vous savez quoi ? Je préfère ne pas m'impliquer. Impliquez-vous et dites, avec qui est la vérité. Parce que vous pourriez être la cause de tout les conflits dans l'histoire à cause de votre silence. À la fin, nous ne nous souvenons pas des mots de nos ennemis, nous nous souvenons du silence de nos amis !
Quand cet Usama était mourant. Il avait une dette de 60 000 dinars sur les épaules. Savez-vous qui était la seule personne à laquelle il a pensé pour la rembourser ? Husayn ibn Ali. Dites-moi si votre père, à chaque fois que c'était son haq, vous vouliez juste que les gens parlent pour votre père. Et vous savez à quel point il aimait son père. Chaque fois que des gens abusent du droit de votre père, vous voyez cette personne qui a vu que votre père était sur la vérité et qui est resté silencieux.
Et maintenant Usama dit, s'il vous plaît amenez Husayn, s'il vous plaît amenez Husayn. L'imam Husayn (as) vient donc. Il voit Usama allongé sur le lit. Il lui demande : "Usama, qu'est-ce qui ne va pas ?"" Il lui dit : "Husayn, pardonnez-moi, s'il vous plaît". Votre père a été choisi le jour de Ghadeer. Je l'ai vu de mes propres yeux. Et à la bataille de Jamal, je savais qu'il avait raison dans mon propre coeur, je le savais.
Parce que j'ai entendu Rasul Allah dire : Ali est avec la vérité et la vérité est avec Ali.
Et à la bataille de Siffeen j'ai dit, que je ne savais pas si Ali ou Muawiyah a raison. Et je sais qu'Ali ibn Abi Talib est dans les cieux alors que Muawiyah est sur la terre. Husayn, j'ai des problèmes, s'il vous plaît. Il a dit : qu'est-ce que c'est ? Il a dit : j'ai une dette de 60 000 dinars. S'il vous plaît, aidez-moi. Aba Abdillah dit : "Usama, ne t'inquiète pas, tu as des remords pour ta position.
Cela ne me dérange pas. Qu'Allah te pardonne. Il s'est tourné vers la personne à côté de moi et lui a dit : "S'il vous plaît, venez payer 60 000 dinars pour Usama.
Cette générosité, d'autres n'en feront pas preuve aujourd'hui. Si le haqq de mon père est pris par la communauté, je vous dis que je le garderai sur mon épaule pour le reste de ma vie. Ils n'ont pas permis à mon père de devenir président. Ils ne lui ont pas permis de devenir président. Ils ne lui ont pas permis de servir de l'eau. Ils ne lui ont pas permis de porter, je ne sais pas, une sorte d'instrument. Je le garderai sur mon épaule pour le reste de ma vie.
L'Imam al-Husayn était si généreux. Il a regardé Usama et lui a dit : "Usama, ne t'inquiète pas. Tu n'as peut-être pas été du côté de mon père, mais je sens que tu es blessé. Je vais payer les 60 000 dinars de ma part. La générosité.
Numéro deux : Uthman était seul dans sa maison. Les musulmans l'attaquaient. A votre avis, qui s'est tenu à la porte d'Uthman pour le protéger afin que les musulmans ne soient pas désunis. Qui était-ce ? Hasan (as) et Husayn (as). Ils se sont tenus à la porte d'Uthman. Vous savez ce qu'ils auraient pu dire : Uthman a maltraité Abu Dharr. Uthman a maltraité Abdullah ibn Masood. Uthman a pris le leadership de notre père. Non, nous ne voulons pas que la désunion s'installe entre les musulmans.
Supprimons cette désunion et soyons tolérants. Et ce sont eux qui se sont tenus devant la porte d'Uthman. Ce sont eux qui ont donné de l'eau à Uthman alors que les musulmans l'attaquaient. Et vous savez ce qui est triste par la suite ? Ils disent qu'Ali ibn Abi Talib est la cause de la mort d'Uthman. Ali ibn Abi Talib a envoyé Husayn (as) pour défendre Uthman, pour être là à la porte. Même si je ne suis pas d'accord avec Uthman sur le plan politique, au bout du compte, les musulmans ne doivent pas prendre en main la mort d'un autre être humain.
Il existe un système juridique spécifique et un tribunal spécifique. C'est le deuxième point.
Troisièmement, sa générosité lorsqu'il s'agit de ses connaissances avant Karbala. Savez-vous combien de grands hadiths nous avons de l'Imam al-Husayn ? Je vous le dis, demandez à n'importe quel musulman de me citer un hadith de l'imam al-Husayn (as). L'Imam al-Husayn (as) dit : "J'ai entendu mon grand-père Rasul Allah dire que la meilleure qualité d'un musulman est qu'il parle peu d'un sujet qui ne le concerne pas. Combien d'entre nous doivent s'impliquer dans chaque sujet, n'est-ce pas ? Tous les sujets.
Les gens qui nous concernent, ceux qui ne nous concernent pas, nous devons nous impliquer. Habibi, ça ne te regarde pas ? Ne t'en mêle pas. Ne t'en mêle pas. Non, je veux m'impliquer.
Rasul Allah, Imam al-Husayn a dit J'ai entendu Rasul Allah dire que la meilleure qualité d'un musulman est quoi ? C'est qu'il parle moins d'un sujet qui ne le concerne pas. Puis il dit, j'ai entendu mon père Amir Al-Mu'mineen dire, s'il vous plaît écoutez cette narration incroyable. J'ai entendu mon père Amir Al-Mu'mineen dire : "Je suis surpris que l'être humain qui s'abstient de manger par peur de la maladie mais qui ne s'abstient pas de pécher, même s'il connaît le feu de l'enfer".
Nous nous abstenons de manger parce que nous avons peur de la maladie, mais nous ne nous abstenons pas de pécher parce que nous n'avons pas peur de l'enfer ? Je suis surpris qu'il n'y ait personne qui s'abstienne de manger par peur de la maladie mais ne s'abstienne pas de pécher, même s'il connaît le feu de l'enfer.
Vous constaterez qu'il fournit, et c'est pourquoi un exemple de l'Imam al-Husayn, des années avant Karbala, un jeune homme s'approche de l'Imam Husayn et dit : " Imam Husayn, je ne peux pas m'arrêter de pécher et je vais devoir continuer. Que dois-je faire ? Donnez-moi un conseil. L'Imam al-Husayn lui dit - continuez de pécher. Il a dit, désolé. Il a dit - continuez de pécher. Il a dit : Imam al-Husayn, je suis venu vous demander conseil, vous me dites de continuer à pécher ?
Il a dit, oui, continuez à pécher. Mais il y a cinq conditions quand vous péchez. Péchez, mais la première condition est de pécher à un endroit où Allah ne peut pas vous voir. Péchez, mais péchez à un endroit où Allah ne peut pas vous voir - Condition numéro un. Il a dit- Aba Abdillah Allah peut me voir partout. Il a dit : "Ok. Condition numéro deux- péchez, mais ne péchez pas sur la terre de Dieu, allez construire votre propre terre et péchez là-bas.
Numéro trois- péchez, mais n'utilisez pas le rizq d'Allah comme énergie pour pécher. Numéro quatre- péchez, mais quand l'ange de la mort vient prendre votre âme, ne dites pas que ce n'est pas le moment. Numéro cinq- péchez, mais lorsque vous êtes puni dans le feu de l'enfer, ne dites pas que je ne devrais pas être ici, faites-moi sortir de la. Si vous passez ces cinq conditions, continuez à pécher, il n'y a pas de problème. La personne a dit : "Ya Aba Abdillah, je ne vais plus jamais pécher après cela".
Parce qu'il est impossible de passer par ces conditions.
Vous aviez cette générosité qui venait avec lui, avec ses connaissances, vous aviez même le sacrifice de soi de l'Imam al-Husayn. C'est sans doute le plus grand moment d'abnégation avant que Karbala ne soit liée à Karbala. Quelqu'un dit comment ? Avant Karbala et la bataille de Nahrawan. Vous trouverez que même avant cela, il y a eu un moment de générosité. C'est quand l'Imam Husayn a demandé au professeur. Il a dit à l'enseignant appelé Abu Abdul Rahman Salami- Apprenez à mon fils à réciter le Coran.
Quand le professeur a fini d'enseigner à l'enfant comment réciter le Coran. L'Imam al-Husayn vit son fils dire "Bismillahir Rahmanir Raheem".
L'Imam a réuni tant de perles et de vêtements qu'il les a donné à l'enseignant. Les gens sont venus et ont dit : "Aba Abdillah, tout ce que cette personne a fait, c'est apprendre à votre fils à réciter "Bismillahir Rahmanir Raheem". Et vous lui donnez autant de hadiya ? A quoi il a répondu : "Ce que je lui donne ne sera jamais suffisant car cette personne enseigne à mon fils comment mentionner le nom d'Allah.
Ce ne sera jamais suffisant. Cette personne a enseigné à mon fils Bismillah, ce que je lui donne n'est pas suffisant.
Et en plus de cela, le grand sacrifice de soi quand vous voyez quelqu'un venir à lui alors que son père est mort. Imaginez que votre père soit mort et que quelqu'un vienne vous voir de la Syrie. Il vous voit et il dit : " Quel est votre nom ? Hussayn. Fils de qui ? Fils d'Ali ibn Abi Talib. Il dit : "Qu'Allah vous maudisse et maudisse votre père Ali". Si quelqu'un vous parlait comme ça, comment lui répondriez-vous - "Qu'Allah vous maudisse et maudisse votre père", le nom de la personne était Usama bin Mustalaq.
L'imam a dit - est-ce que le vent de cette région vous fait mal ?
Ou peut-être avez-vous eu un désaccord avec votre femme ? Y a-t-il un endroit où vous pouvez rester ? Ou personne ne vous a fourni de vêtements ? S'il vous plaît, venez et restez chez moi si vous êtes un étranger dans cette région. Wallah, cette personne s'est mise à pleurer. Il dit - Aba Abdillah, j'ai maudit votre père devant vous. Et c'est ainsi que vous me répondez en mettant votre maison à ma disposition. Il a dit : "Voici la famille de Rasul Allah et la façon dont nous traitons les gens.
Les gens peuvent venir et nous maudire mais nous revenons avec la morale parce que notre grand-père, Rasul Allah, est venu pour perfectionner la morale de l'humanité.
Et c'est pourquoi je n'oublierai jamais le plus grand sacrifice de soi avant Karbala. Remarquez qu'aucune de ces histoires n'a de rapport avec Karbala. Avant Karbala, à la bataille de Nahrawan, les soldats qui ont été capturés par Ali ibn Abi Talib se tenaient là, l'un des soldats, vous le connaissez tous très bien.
Il combattait Ali ibn Abi Talib ce jour-là. Il avait une corde autour de ses mains. Ce n'était pas trop serré, mais c'était autour de ses mains. L'Imam al-Husayn (as) passait devant lui. Il a vu le soldat et le soldat l'a regardé et a dit : "Husayn, je vous en supplie, enlevez cette corde autour de mes mains car la corde me rend nerveux. Enlevez-la. Et je vous le demande. L'Imam al-Husayn (as) retourna auprès de son père.
Il a dit : "Oh, mon père, j'aimerais que vous me rendiez un service". Il a dit : qu'est-ce que c'est ? Il a dit, cette personne là-bas, vous la voyez ? Il a dit : "Oui, je le vois. Il m'a dit que la corde est serrée autour de sa main, même si vous ne mettrez jamais une corde serrée. Mais on dirait que la corde lui fait mal.
Et il m'a demandé de l'enlever. Ô mon père, me permettez-vous ? Il l'a regardé et a dit : "Aba Abdillah, allez-y".
Aba Abdillah, pourquoi voulez-vous répondre à sa demande ? Il a dit : "Père, quand quelqu'un demande à travers moi, comment puis-je refuser ? Je ne veux pas que la personne soit embarrassée. Quand vous réalisez qui est cette personne, c'est là que vous réaliserez à quel point cet homme est magnanime. Il est retourné vers la personne. Il a dit, donne-moi tes mains. Et il a retiré les cordes des mains de Shimr ibn Dhil-Jawshan.
Dites-moi, de quelle miséricorde a-t-il fait preuve envers vous lorsqu'il s'est assis sur votre poitrine l'après-midi à Karbala ? Cet homme, vous enlevez une corde de ses mains, parce que lorsqu'une personne vous demande, vous ne voulez pas l'embarrasser et c'est le même homme qui s'assied sur votre poitrine le dixième jour de Muharram.
C'est Husayn, avant Karbala ! Pas une seule mention dans nos Majaliss de Aba Abdillah avant Karbala. C'est Aba Abdillah avant Karbala. Et c'est pourquoi le dixième de Muharram n'était pas l'Imam al-Husayn (as). Pendant des années, l'Imam al-Husayn a fait preuve de ces attributs. C'est à Karbala qu'ils se sont tous réunis en un seul jour. La générosité avec la connaissance, le pardon, l'humilité, l'attention, l'honneur et la dignité.
Ce Hurr bin Yazeed ar-Riyahi, qui était le commandant de l'opposition, qui avait bloqué l'eau aux enfants de Husayn. Et pourtant le cœur indulgent de Aba Abdillah lui pardonne.
