Spiritual Intellect
Bismillah ar-Rahman ar-Rahim wal-Hamdulillahi Rabb-ul-Alameen wa as-Salatu Wa assalamu ala ashrafil Ambiya'i wal-mursaleen Muhammad wa-ala Ahlulbaithi at-tayyabeena at-taahereen. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]
Brothers and sisters, welcome to the first week of the Thought Forum. The Thought Forum is an innovative idea. It's an idea in which we all sit around and converse freely about different topics of interest and exchange views. It's an open platform to discuss the different subjects that matter to you. So it's very important that you partake in these discussions and that you inform us about what topics you want to talk about, because we would be also interested to see what you think so that you can bring topics to the table and allow us to engage in those discussions too. This event and events like this are there to promote a friendly environment. We need to be tolerant of each other. We need to be friendly in our discussion. We need to accept that there are different points of view and with different points of view, we as a multicultural society can engage with each other and understand each other better. Today's topic is 'Spiritual Intellect'. Please welcome Sheikh Bahmanpour with a salawat ala Mohammad wa aali Muhammad. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]
A'uzubillahi min al-Shaytan Al-Rajim Bismillah ar-Rahman ar-Rahim Al-Hamdulillah Rabb Al-Alameen wa Sallal-lahu ala Sayyadena Muhammadin wa aale at-taahereen. Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad.
We are all aware or we are familiar with the concept - intellect. Now intellect, I have used it as a translation for 'Aql'. It's very difficult to translate aql into English or into any other language. So we may say intellect, we may say mind, we may say reasoning or whatever. However, whatever translation we give it, we know we are talking about a concept which is called aql.
In our day to day lives, we know what aql is of course. We use our intellect to decide what to do, to decide what is right, what is wrong, what is false, what is true. We listen and we judge by our intellect by our aql and even we have decided to be faithful by the help of our aql, isn't it? We have thought about it. We have heard the message of the Prophet, we have judged that this is the truth and we want to follow it -it's aql. However, there are different types of aql, the aql which we are dealing with in our day to day life, even in our faith, is a sort of material aql, material intellect. The intellect which calculates and gives us results - it's like a computer - you put before it a certain data and it judges or analyzes and then judges the way to move forward or this is right, this is wrong. This is the way our intellect works in our day-to-day life, this I call material intellect.
Now, even when we worship God, we worship Him by this material intellect because we don't want to be punished, isn't it? We are frightened that if we disobey or if we are not faithful, of course, the very knowledge and faith has come from somewhere. But then we worship Him based on our calculations that if I do this, if I go to Hajj for example, I get this and this thawab. If I do this, I get this and this thawab, if I don't do it, I am punished. This is a sort of calculation that we do, and this is actually the root of the Hadith, which talks about different types of worship. Now, I think I can make a way through explaining what is a spiritual intellect by these different types of worship.
You have heard this Hadith, all of you, of course, that is from the Prophet, from Ameer al-Mu'mineen, from all the A'immah, that there are different types of worship.
Inna qawman abadullaha rahbatan - a group of people worship God out of fear. It's worship. They are going to be rewarded. They are accepted, their worship is accepted. However, this is a slave type worship. Fatilka ibadatul abeed - it is a slave type worship.
Wa inna qawman abadullaha raghabatan - a group of people worship God for hope of rewards. Fatilka ibadatu tujjaar - this is the worship of the businessman, of the tujjar. This is a sort of Tijjaara or istijaratul aakhera. Not that it is bad. In the Quran, we are told several times that make a tijjara, make a transaction with Allah, trade with God, give something, take something - that's good. But this is one type of worship. There is another type of worship.
Wa inna qouman abadullaha hubban - a group of people worship God out of love. Fatilka ibadatul ahraar - this is the worship of the free people. They are freed from fear. They are freed from hope for rewards. Of course, they get reward, but they don't do it for that. They get highest reward, but they don't do it for that.
Now, all of us worship God and all of us have experience of God. Now, look into yourself because I have done this before coming here. I have looked into my own soul and I have somehow reflected into my own worship. This is a sort of self-centered worship. The worship we perform is self-centered. We do it because we need God, because we want to be saved, because we want His reward, because we have needs, we supplicate. Now, don't take it wrong - it is all good. I'm not telling this is not good. It's all good, but it comes out of our material intellect and this material intellect is gift of God as well. There is no question about that, okay.
However, maybe sometimes, you have been freed from this self-centeredness and in certain occasions you somehow have worshipped God without looking at yourself. This is what we try to learn from a surat-ul Fatiha, isn't it? When we say, Alhamdu lillaahi Rabbil 'aalameen Ar-Rahmaan ar-Raheem Maaliki Yawm id-Deen (1:1-4), then we don't say I worship you, no, we say we worship you. I'm nothing to bring myself in here. We say "Iyyaaka na'budu", na'budu not a'budu - we worship you together. I do not want to mention myself because then this brings this self-centeredness into the whole issue.
Now, the value of people in this spiritual world, the way they are positioned and situated, is determined by the place where they are situated in this spectrum of self-centeredness and God-centeredness . You see, it depends where you stand. If at the end you are God-centered, you are Sayyid ul-Bashar, you are the Prophets. There is no self at all, and you have opened yourself totally to receive whatever Allah pours into this world in terms of His mercy, knowledge, fadhl, merit, whatever He pours in. At this end, you are very self-centered. You are barely saved, barely saved. However, you have a very difficult time to receive those merits and mercy from Allah because you have closed yourself inside. And then there is a spectrum and we try to be free of that self-centeredness.
Now, just imagine if a person is not calculating when they worship God - what drives them to worship? You say love, but even in love, we have some sort of calculation. There's another drive which Allah has given us, and that is the spiritual intellect, that's not something inside us, that is something outside to which we connect. And when we connect, the more we connect to it, the more we become free of our self-centered attitudes and that is why sometimes we read certain traditions and we become confused or we read certain Ayat and we become confused that what does it mean?
First of all, the Quran never says that Allah has given aql, never. He has given you eyes, he has given you ears to hear, to listen, and He has given you hearts to reason with - hearts. Now, this is not the calculating one. Aql is always used in a verb form in the Quran, nothing in the noun form. La'alakum ta'qaloon; [22:46] afalam yaseeru fil arde fatakoona lahum qulubun ya'qiloona biha - they should have hearts by which they can do ta'qul, ta'qul means using that intellect and that is the spiritual intellect. Now, in traditions, someone asked Imam Ja'far Al-Sadiq, alayhi assalam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]: 'What is aql?' Now, sometimes they answered with a view on material aql and sometimes the answer with a view to a spiritual aql. However, the spiritual aql is the most important thing that you see in all traditions and that is, He said, 'al-aql ma-'ubida biha ar-Rahman'- aql is that thing by which you worship God and by which you gain the paradise.
And this aql is something which opposes jahl as a positive thing, not as a negative thing, not as something non-existent because jahl is 'adamul ilm - ignorance is when we do not have knowledge, but jahl which is opposite to aql, is something which you use for your selfish purposes and it works, it helps you, according to Imam Ja'far Al-Sadiq. Muawiya was a person who did not care about faith and this person, when he asked about intellect, about aql and Imam ('a) said, aql is 'ma 'ubida biha ar-Rahman' he asked, 'So what is that thing which was in Muawiya?' Because Muawiya was a very clever person, very cunning, very clever, having a very sharp political acumen, knowing when to do what, what to decide at what point, where to forgive, when to punish. He had a very sharp acumen in this issue of politics. And he was very famous - all through down to Imam Ja'far Al-Sadiq, after 100 years, whenever aql was mentioned, people remembered Muawiya.
So this man said, 'So if you say al-aql ma 'ubida biha ar-Rahman and you believe that Muawiya was wrong because he fought against Ali, so, what is that thing which was in Muawiya?' He says that, it is something similar to aql. However, it is not aql. Dhaalikan nakrah, dhaalika shabihatun bil aql wa laisa bil aql - it's similar to aql, but it is not aql, it is not the spiritual aql that we mean. Now, there is a Hadith which mentions the creation of aql, how it was created and the creation of jahl, how it was created. So, this jahl is not a non existent entity. It is something which is there in us and that is self-centered intellect, which is in us; and then the Hadith says there are troops for aql and there are troops for jahl. Maybe insha'Allah, if everyone agrees and if there is no suggestion for any other topic next week, we continue with this junoodul aql wal jahl - the troops of intellect and the troops of that nakrah, that is something which is very similar to aql but is not aql.
Just the final point I want to mention- sometimes we come across these sayings that, are the aql and deen, intellect and religion compatible with each other or they oppose each other? Now, the Hadith from Imam Ja'far Al-Sadiq says which intellect you mean? A spiritual intellectual you mean? That is the very core of faith. If you mean this nakrah, yes of course. Then that's why this nakrah exists everywhere and you find very intelligent people, you find very high caliber scientists which are atheists. Don't they have aql? Yes, they have aql, but what aql is it? It is not that spiritual aql that ma 'ubida biha ar-Rahman, it is the nakrah, which drives people away from God and in that Hadith about troops of intellect and troops of ignorance, Imam says that, one of the most important soldiers of aql is Imaan and one of the most important soldiers of ignorance or jahl, which is Shabihatun bil aql, is Kufr. So, we have to distinguish between two types of aql and insha'Allah we can somehow move forward.
I want to hear from you what you think about aql and all of these discussions on the subject and insha'Allah, we all benefit from your contributions. Sallu 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]
Bismillah ar-Rahman ar-Rahim wal-Hamdulillahi Rabb-ul-Alamin wa as-Salatu Wa assalamu ala ashrafil Ambiya'i wal-mursalin Muhammad wa-ala Ahlulbaithi at-tayyabina at-taaherin. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad.]
Fratelli e sorelle, benvenuti alla prima settimana del Forum del pensiero. Il Forum del pensiero è un'idea innovativa. È un'idea in cui tutti noi ci sediamo e conversiamo liberamente su diversi argomenti di interesse e ci scambiamo opinioni. È una piattaforma aperta per discutere i diversi argomenti che vi interessano. Quindi è molto importante che voi partecipiate a queste discussioni e che ci informiate su quali argomenti volete parlare, perché saremmo anche interessati a vedere cosa ne pensate, in modo che possiate portare argomenti al tavolo e permetterci di partecipare anche a queste discussioni.
Questo evento e manifestazioni di questo tipo hanno lo scopo di promuovere un ambiente amichevole. Dobbiamo essere tolleranti l'uno verso l'altro. Dobbiamo essere amichevoli nella nostra discussione. Dobbiamo accettare che ci sono diversi punti di vista e con punti di vista diversi, noi come società multiculturale possiamo confrontarci l'uno con l'altro e comprenderci meglio.
L'argomento di oggi è "Intelletto spirituale". Per favore, date il benvenuto allo Shekh Bahmanpour con una salawat ala Mohammad wa aali Muhammad. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad.]
A'uzubillahi min al-Shaytan Al-Rajim Bismillah ar-Rahman ar-Rahim Al-Hamdulillah Rabb Al-Alamin wa Sallal-lahu ala Sayyadena Muhammadin wa aale at-taaherin. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad.]
Siamo tutti consapevoli o abbiamo familiarità con il concetto di 'intelletto'. Ora, ho usato 'intelletto' come traduzione di 'aql'. È molto difficile tradurre 'aql' in inglese o in qualsiasi altra lingua. Quindi possiamo dire 'intelletto', possiamo dire 'mente', possiamo dire 'ragionamento' o qualsiasi altra cosa. Tuttavia, qualunque sia la traduzione che gli diamo, sappiamo che stiamo parlando di un concetto che si chiama 'aql'.
Nella nostra vita quotidiana sappiamo cos'è l''aql', naturalmente. Usiamo il nostro intelletto per decidere cosa fare, per decidere cosa è giusto, cosa è sbagliato, cosa è falso, cosa è vero. Ascoltiamo e giudichiamo con il nostro intelletto, con il nostro 'aql', e abbiamo deciso di essere credenti con l'aiuto del nostro 'aql', non è vero? Ci abbiamo pensato, abbiamo ascoltato il messaggio del Profeta, abbiamo deciso che questa è la verità e vogliamo seguirla. Questo è 'aql'.
Tuttavia, ci sono diversi tipi di 'aql', l''aql' con cui abbiamo a che fare nella nostra vita quotidiana, anche nella nostra fede, è una sorta di 'aql' materiale, di intelletto materiale. L'intelletto che calcola e ci dà risultati - è come un computer : gli metti davanti un certo dato e giudica o analizza e poi decide il modo di andare avanti o se questo è giusto o sbagliato. Questo è il modo in cui il nostro intelletto funziona nella nostra vita quotidiana, questo lo chiamo 'intelletto materiale'.
Ora, anche quando adoriamo Dio, lo adoriamo con questo intelletto materiale perché non vogliamo essere puniti, vero? Abbiamo paura che se disobbediamo o se non siamo credenti... - certo, la conoscenza, la fede stessa è venuta da qualche parte, ma poi Lo veneriamo in base ai nostri calcoli: se faccio questo, se vado in Hajj per esempio, ottengo questa e quella 'tawaf' [ricompensa], se faccio questo, ottengo questa e quella 'tawaf', se non lo faccio, vengo punito.
Questo è una sorta di calcolo che noi facciamo ed è la radice del famoso hadith che parla di diversi tipi di adorazione. Ora, penso di poter utilizzare l'hadith su questi diversi tipi di adorazione per spiegare che cos'è l'intelletto spirituale.
Tutti voi avete sicuramente sentito questo hadith - che è del Profeta, di Ameer al-Mu'minin, di tutti gli A'immah - secondo il quale ci sono diversi tipi di adorazione: "Inna qawman abadullaha rahbatan", un gruppo di persone adora Dio per paura. È adorazione. Saranno ricompensati. Sono accettati, la loro adorazione è accettata. Tuttavia, questa è un'adorazione da schiavi. "Fatilka ibadatul abid" - è un'adorazione da schiavi.
"Wa inna qawman abadullaha raghabatan" , un gruppo di persone adora Dio per la speranza di una ricompensa. ""Fatilka ibadatu tujjaar - questa è l'adorazione dell'uomo d'affari, del 'tujjjar'. Questa è una sorta di 'tijjaara' o 'istijaratul aakhera'. Non che sia male. Nel Qur'an, ci viene detto più volte che fare una 'tijjara', fare una transazione con Allah, commerciare con Dio, dare qualcosa, prendere qualcosa - questo è un bene. Ma questo è uno dei tipi di adorazione. C'è un altro tipo di adorazione.
"Wa inna qouman abadullaha hubban", un gruppo di persone adorano Dio per amore. "Fatilka ibadatul ahraar": questa è l'adorazione delle persone libere. Libere dalla paura, libere dalla speranza di una ricompensa. Certo, ricevono una ricompensa, ma non lo fanno per questo. Ricevono la ricompensa più alta, ma non lo fanno per questo.
Ora, tutti noi adoriamo Dio e tutti noi abbiamo esperienza di Dio. Ora, guardate in voi stessi, perché io l'ho fatto prima di venire qui. Ho guardato nella mia anima e ho riflettuto in qualche modo sulla mia stessa adorazione. Questa è una sorta di adorazione egocentrica. L'adorazione che pratichiamo è egocentrica. Lo facciamo perché abbiamo bisogno di Dio, perché vogliamo essere salvati, perché vogliamo la Sua ricompensa, perché abbiamo dei bisogni, supplichiamo. Ora, non fraintendetemi, va tutto bene. Non sto dicendo che non va bene. Va tutto bene. Ma viene dal nostro intelletto materiale, e anche questo intelletto materiale è un dono di Dio. Non c'è dubbio su questo, va bene?
Tuttavia, forse qualche volta, siete stati liberati da questo egocentrismo e in certe occasioni avete in qualche modo adorato Dio senza guardare te stesso. Questo è ciò che cerchiamo di imparare in surat-ul Fatiha, non è vero? Quando diciamo: Alhamdu lillaahi Rabbil 'aalamin Ar-Rahmaan ar-Rahim Maaliki Yawm id-Din (1:1-4). Non diciamo "ti adoro", no, diciamo: " ti adoriamo". Non si tratta di mettere avanti me stesso qui. Diciamo "Iyyaaka na'budu", 'na'budu' non 'a'budu': noi ti adoriamo, insieme. Non voglio neanche menzionare me stesso perché questo porta l'egocentrismo in tutta la faccenda.
Ora, il valore delle persone in questo mondo spirituale, il modo in cui sono posizionate e situate, è determinato dal luogo in cui si trovano in questo spettro di egocentrismo e di centralità di Dio. Vedete, dipende da dove ci si trova. A questo estremo siete centrati su Dio, siete 'Sayyid ul-Bashar', siete i Profeti. Non c'è nessun sé, e vi siete aperti totalmente per ricevere tutto ciò che Allah riversa in questo mondo in termini di misericordia, conoscenza, 'fadhl' [virtù], merito, qualsiasi cosa Egli riversi.
A questo estremo siete molto egocentrici. Siete a malapena salvati, a malapena salvati. Tuttavia, avete per voi è molto difficile ricevere questi meriti e la misericordia di Allah, perché vi siete chiusi dentro di voi. E poi c'è uno spettro e noi cerchiamo di liberarci da questo egocentrismo.
Ora, immaginate se una persona non sta calcolando quando adora Dio - cosa la spinge ad adorare? Lei dice amore, ma anche in amore abbiamo una sorta di calcolo. C'è un'altra spinta che Allah ci ha dato, e questo è l'intelletto spirituale. Non è qualcosa dentro di noi, è qualcosa fuori a cui ci colleghiamo. E quando ci connettiamo, più ci connettiamo ad esso, più ci liberiamo dai nostri atteggiamenti egocentrici, ed è per questo che a volte leggiamo certe narrazioni e ci confondiamo, o leggiamo certe ayat [versetti] e siamo confusi: che cosa significa?
Prima di tutto, il Qur'an non dice mai che Allah ha dato 'aql', mai. Egli vi ha dato occhi, vi ha dato orecchie per sentire, per ascoltare, e vi ha dato il 'cuore' per ragionare con esso - col 'cuore'. Ora, questo non è il calcolo. 'Aql' è sempre usato in forma di verbale nel Qur'an, mai nella forma nominale. "La'alakum ta'qalun" [22:46] "afalam yasiru fil arde fatakuna lahum qulubun ya'qiluna biha": dovrebbero avere dei cuori con cui fare 'ta'qul'. 'Ta'qul' significa usare l'intelletto, e questo è l'intelletto spirituale.
Ora, nelle narrazioni leggiamo che qualcuno chiese all'imam Ja'far Al-Sadiq, alayhi assalam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]: "Cos'è l''aql'?" Ora, a volte [gli Imam] hanno risposto con una concezione dell''aql' materiale e a volte con una concezione dell''aql' spirituale. Tuttavia l''aql' spirituale è il concetto più importante che si trova in tutte le narrazioni. [L'Imam al-Sadiq] rispose: " 'al-aql ma-'ubida biha ar-Rahman'", 'aql' è ciò con cui adori Dio e con cui ottieni il paradiso.
E questo 'aql' è qualcosa che si oppone a 'jahl' come cosa positiva, non come cosa negativa, non come qualcosa di inesistente, perché 'jahl' è 'adamul ilm: l'ignoranza è quando non abbiamo conoscenza, ma 'jahl' come opposto di 'aql' è qualcosa che usi per i tuoi scopi egoistici. E funziona, ti aiuta.
Sapete, certo, secondo l'imam Ja'far Al-Sadiq, Muawiya era una persona che non si curava della fede. Così la persona che aveva chiesto cos'è l'intelletto, l''aql', e cui l'Imam aveva rispost: 'aql' è 'ma 'ubida biha ar-Rahman', chiese:, "Allora cos'è quella cosa che era in Muawiya?" Perché Muawiya era una persona molto intelligente, molto furba, molto intelligente, con un grande acume politico, che sapeva quando fare cosa, cosa decidere a quale punto, quando perdonare, quando punire. Aveva grande acume politico. Ed era molto famoso - fino ai tempi dell'imam Ja'far Al-Sadiq: dopo 100 anni, ogni volta che si parlava di 'aql' la gente si ricordava di Muawiya.
Così quest'uomo chiese: "Allora, se dici che 'al-aql ma 'ubida biha biha ar-Rahman' e pensi che Muawiya abbia sbagliato perché ha combattuto contro Ali, allora cos'è quella cosa che era in Muawiya?" Ma quello non è 'aql'. "Dhaalikan nakrah, dhaalika shabihatun bil aql wa laisa bil aql": è simile all''aql', ma non è 'aql', non è l''aql' spirituale che intendiamo.
Ora, c'è un hadith che parla della creazione dell''aql', come è stato creato, e della creazione del 'jahl', come è stato creato. Quindi, questo 'jahl' non è un'entità inesistente, è qualcosa che è in noi e è l'intelletto egocentrico, che è in noi. E poi l'hadith dice che l''aql' ha le sue truppe e il 'jahl' ha le sue truppe. Forse, insha'Allah, se tutti sono d'accordo e se non ci sono suggerimenti per un altro argomento, la prossima settimana continuiamo con questo. "Junoodul aql wal jahl": le truppe dell'intelletto e le truppe di quel 'nakrah', questo è qualcosa che è molto simile all''aql' ma non è 'aql'.
Vorrei toccare soltanto un ultimo punto: a volte ci imbattiamo in questa discussione: 'aql' e 'din', intelletto e religione sono compatibili o si oppongono l'uno all'altro? Ora un hadith dell'Imam Ja'far Al-Sadiq dice: " A quale intelletto ti riferisci?" Intendi l''intello spirituale? Questo è il nucleo stesso della fede. Se intendi questo 'nakrah', sì, certo. Per questo il 'nakrah' è dappertutto e si trovano persone molto intelligenti, scienziati di altissimo livello che sono atei. Non hanno 'aql'? Sì, hanno 'aql', ma quale 'aql'? Non l''aql' spirituale che 'ma 'ubida biha ar-Rahman', è il 'nakrah', che allontana le persone da Dio.
In quell'hadith sulle truppe dell'intelletto e sulle truppe dell'ignoranza, l'Imam dice che uno dei principali soldati dell''aql' è l''imaan' [fede] e uno dei principali soldati dell'ignoranza o 'jahl', che è 'shabihatun bil aql', è 'kufr' [miscredenza]. Bisogna dunque distinguere tra due tipi di 'aql'.
E a questo punto insha'Allah possiamo procedere. Voglio sentire da voi cosa pensate dell''aql' e di tutte queste discussioni sull'argomento e insha'Allah, tutti noi potremo beneficiare dei vostri contributi. Sallu 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad].
