Temporary Marriage [In Summary]
Temporary marriage. Timed marriage, mut'ah, or as some people call it, temp. Is one of the most taboo subject matters within our community. While media outlets such as BBC and the likes spend millions upon millions of dollars creating documentaries and films to defame the Ithna-'Ashari School of Thought, we choose to ignore this topic. We choose to remain silent when it comes to discussing this matter.
Temporary marriage is a form of valid marriage within the religion of Islam amongst two consenting adults. We are not here to discuss whether this is something that you should be doing. We are not here to encourage you to do this, nor we are here to discourage you to do this, because I believe that this is a personal opinion of people.
The greatest institution within the religion of Islam is the institution of family. Family based on devotion, permanent devotion. Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, says: "tanakahu tanasa'lu fa inni ghubay bikum al-umama yawm al-Qiyamati wa law, bi 's-siqt". Get married, establish families, have children and make me proud on the Day of Judgment.
However, consider this, brothers and sisters, as an emergency door, as something placed as a Rahma by Allah Subhana wa Ta'ala for the people. It may not be the norm, but it is there. Don't judge it so quickly. Don't be so close-minded when you come to things that you are ignorant of- or you don't know.
Like I said, some people, they hate it. Some people, they don't want to talk about it, some people don't want to discuss it. Of course, there are a few people who want to always discuss it. But the concept is that we have to be open to studying, learning and understanding the religion of Islam.
I have to give my personal opinion. This is my personal opinion. I could be wrong. I don't believe this is for young adults. I believe that this is for more mature and developed individuals. And I don't believe that this is the solution for everyone.
Allah Allah Subhana wa Ta'ala in chapter four, verse 24 speaks of the validity of temporary marriage. Chapter four, Surat an-Nisa is known as the second Baqara. Why? Because it is the second largest chapter within the Holy Qur'an. Now keep this in mind. When was the fourth chapter revealed? The fourth chapter of the Holy Qur'an, Surat an-Nisa, The Women, was revealed seven years after the Hijra of Rasul Allah. So towards the end of the life of Rasul Allah. When did it end? When did its descension end? The 10th year after the Hijra.
And in fact some Sunni Ulama, Mufassirin, scholars of Tafsir, have stated that Ayah 172, known as Ayah ul-Kalala, was revealed as the very last Ayah within the Holy Qur'an. The fourth chapter of the Holy Qur'an, it took approximately three years for it to descend. 7th year after the 10th year. Why do I say this? Because many people will tell you the Ayah of mut'ah has been abrogated has been changed. The law has been changed. And when you look at the verses that they suggest abrogated this Ayah, you feel, you see that all of them are revealed prior to this Ayah, prior to Surat an-Nisa. So they cannot abrogate, they cannot do naskh of Surat an-Nisa.
Allah, Subhana wa Ta'ala, here discusses a timed marriage where a man is then required to pay a dowry in return of this marriage, this fixed period of marriage, to the woman. Very good. Now let us come to the Mufassirin. The Mufassirin whom have outlined this within their books.
Allah Subhana wa Ta'ala says, introduces this marriage in the fourth Ayah of, the 24th Ayah of the fourth chapter. Which ones of the ulama of the Muslimin, you see, because they tell you if you ask them, what is mut'ah? They tell you it is fornication, it is zina. It is a marriage only practiced by the Shi'a. It is prostitution.
Look at the level of ignorance and Jahala that some of the Muslims they live in. And there is nobody to question them, nobody to ask them. We go to their most important book of Tafsir. Hands down, the most important Mufassir of the Sunni school of thought, Muhammad Bin Jarir at-Tabari, who died in the year 224. He hails from Tabaristan and no one, no alim, no Sunni alim, can question Tabari. He speaks of the legitimacy of the temporary marriage.
And in this Ayah and the tafsir of this Ayah, he speaks of its validity in the time of Rasul Allah, in the time of Abu Bakr and in the time of 'Umar, towards the time, the end of the time of 'Umar.
Number two: Fakharaddin Ar-Razi. Fakhr Ar-Razi, Tafsir Fakhr Ar-Razi is by far one of the most important books of Tafsir within the Muslim world. He is known as Imam ul-Mufassirin, who died in the year 605 after the Hijra. Again, he speaks of this, and he says that the word roots mut'ah comes from benefit, a beneficial contract and it was validified by Rasul Allah, descended onto Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, and practiced by the companions.
Number three: Ibn Hazm Al-Andulusi. Ibn Hazm Al-Andulusi, brothers and sisters, go read his biography. Some people believe he was Nasibi. He's far away from the madhab of Ahl ul-Bayt. Certainly he carried a certain animosity for the Rawfidh, as he calls them. Ibn Hazm Al-Andulusi was the founder of Wahhabism, who died in the year 456 after the Hijra.
And number four, the father of Nawasib, the father of the modern day Wahhabism, Salafism, Ibn Kathir, the teacher of Ibn Tamia, who died in the year 774 after the Hijra. Every single one of them, when they come to this Ayah, they speak of the validity of temporary marriage. So I don't understand how you tell me that this is a form of Zina. This is not practiced in Islam. This was not there. It's in the most important books of Tafsir.
Now let us come to Bukhari. Sahih Bukhari, not Tarikh Bukhari. Mut'ah is mentioned twelve times and Sahih Bukhari, twelve times. In Sahih Muslim 26 times. Ibn Hanbal 22 times. At-Tirmidi, five times. And I want to read for you what Ibn Hazm Al-Andulusi says in his book, that will shock you all tonight. In his book, Ibn Hazm Al-Andulusi Al-Muhalla, it's a Fiqhi book. Kitab un-Nikah, volume nine, page 519. Listen to this, please.
He says: "Wa qad thabata 'alat tahiliha". He speaks of temporary marriage and he says it is a valid, it is halal, "bada Rasuli Allah, jama'atun min as-salafi wa minhum". It was practiced, after Rasul Allah, by some of the companions and amongst them, wa minhum. Not all of them. Min as-Sahaba. Which one of the sahaba? He first begins with Asma bint Abi Bakr as-Siddiq. Asma, the daughter of Abi Bakr as-Siddiq, she practiced temporary marriage.
And insha Allah I will speak about the results of the temporary marriage. One of the Imams, one of the great tab'yins was a result of this marriage. Asma bint Abi Bakr as-Siddiq. Wa Jabir Ibn Abdillah. Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari. Those are very important individuals, very important Sahaba. Those are not just ordinary sahaba. Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari. Wa bin Ma'sud, wa Ibnu Abbas. Abdullah Ibn Abbas, Abru al-Ummah, wa Mu'awiyah Ibn Abi Sufiyan. He writes this in his book. Ibn Hazm. Wa Amru Abu Hurayth, wa Abu Saeedi al-Khidri, wa Salama, wa rawahu Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari wa jamu' min al-Sahaba wa kana muddatun 'ala zamani Abi Bakr wa 'Umar ila kurbi akhiri khilafati 'Umar.
So you tell me, who made mut'ah haram? Rasul Allah or 'Umar? According to him, according to Ibn Hazm Al-Andulusi. 'Umar! I don't know what he was thinking, I don't know why he did this. But we come to the Hadith. They went to his son, the second khalifa's son, Abdullah Ibn 'Umar,who used to practice temporary marriage, and they told him about your father forbade temporary marriage. How can you practice temporary marriage?
He says, because of the witness of my father, I practice it. They say how? He says, my father said: "kanata 'ala ahdi Rasuli Allah, wa ana awharrimumat". He was a witness that it existed in the time of Rasul Allah. So I take him as a witness. But his ijtihat, I don't follow his ijtihat. How can he have ijtihat when Rasul Allah has made it halal.
Amongst the very important names in Islam, Abdullah Ibnu Zubayr Ibn Al-Awwam and Asma bin Umays. Abdullah Ibnu Zubayr was the product of the temporary marriage by Zubayr and Asma bint Abi Bakr. So this is not something foreign to the religion of Islam, or outside the realm of Muslims. If you don't believe in it, if it is not for you, if you don't like it, if you hate it, don't call people who practice it as zunat, that this is outside the religion of Islam, and accuse them of adultery.
We must address this. Number one is: do not shame those who practice it. Shame those who do haram. Even those who do haram, who are we to shame people? Shaming and Islam is forbidden. In fact, the Hadith says: "man ayra' mu'minan 'ala dhanbi waqafi". I see that some people, and remember when I said in the beginning I feel that this is more for a mature, more developed individuals, because of the results that I see, especially the younger sisters.
Do not make... Not everything halal you must do. Do not make a decision where you will regret later. Be wise in your decisions. Even in permanent marriage. You have to be wise. Where you live, how you live, what you do, what you eat, even if it's halal, you have to have some wisdom. You have to use the 'Aql that Allah, Subhana wa Ta'ala has given you. Because you may have regrets.
Why? Because I have seen blackmailing happen within our community. Don't tell me this has not happened, where people are blackmailed, they are defamed. A few years ago, in the state of California, someone committed suicide because of this. Because of blackmailing.
Do you not think of Allah? Do we not think of our qabr? Do we not think of our Akhira? Do we not think of Munkar wa Nakir when we blackmail people? When we destroy their lives, when we demolish their families, when we take it to social media? And maybe it's not even true!
Many of the times it is fabricated lies, and we use that to defame people. Isn't this the spirit of Surat an-Nisa'? Surat an-Nisa' came to talk about social illnesses, family issues, illnesses within society, and this is one of them. This is one of the illnesses within our society.
And number three, do not abuse this! Not everything that is made by... Because many people will tell you this is an ugly act. This is the act of perverted people. Why? Because of the ways that some people abuse it. It is abused. Some people don't even understand its rules. Some people don't even understand its regulations. Go read the Risalah Al-Amaliyah. There is no difference between the laws of permanent marriage and temporary marriage.
So when BBC comes and says this is used by the Itha-'Asharis as a form of prostitution, it's a lie. And if it is practiced, it is abused by some of the followers. Some of the people who adhere themselves to the madhab of Ahl ul-Bayt, Imam as-Sadiq says: "kunu zaynan lalaw, wa la takunu sha'inan alayna", be an ornament and a decoration upon our name. Not somebody that brings such a terrible reputation for the school of Ahl ul-Bayt. Don't misuse.
And if you're about to get into a contract, know that this is a contract. You can limit the usage of this contract.
The hurma of a mu'min, the dignity of a mu'min, the nobility of a mu'min, the reputation of a mu'min, the name of a mu'min, is more sacred to Allah than the, what? Ka'ba? The Ka'ba. Can you spit at the Ka'ba? Can you?
So, similarly don't do that to a Mu'min, a Mu'minah.
Matrimonio temporaneo. Il matrimonio a tempo, mut'ah o, come alcuni lo chiamano, temporaneo. È uno degli argomenti più tabù all'interno della nostra comunità. Mentre i media come la BBC e altri spendono milioni e milioni di dollari per creare documentari e film per diffamare la Scuola di pensiero Ithna-'Ashari, noi scegliamo di ignorare questo argomento. Scegliamo di rimanere in silenzio quando si tratta di discutere di questo argomento.
Il matrimonio temporaneo è una forma di matrimonio valida all'interno della religione islamica tra due adulti consenzienti. Non siamo qui per discutere se è qualcosa che dovreste fare. Non siamo qui per incoraggiarvi a farlo, né per scoraggiarvi a farlo, perché credo che questa sia un'opinione personale delle persone.
La più grande istituzione all'interno della religione dell'Islam è l'istituzione della famiglia. Una famiglia basata sulla devozione, una devozione permanente. Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, dice: "tanakahu tanasa'lu fa inni ghubay bikum al-umama yawm al-Qiyamati wa law, bi 's-siqt". Sposatevi, mettete su famiglia, fate figli e rendetemi orgoglioso nel Giorno del Giudizio.
Tuttavia, fratelli e sorelle, consideratela come una porta d'emergenza, come qualcosa posto come Rahma da Allah Subhana wa Ta'ala per la gente. Forse non è la norma, ma c'è. Non giudicate così in fretta. Non siate così chiusi di mente quando vi imbattete in cose che ignorate o che non conoscete.
Come ho detto, alcune persone lo odiano. Alcuni non vogliono parlarne, altri non vogliono discuterne. Certo, ci sono alcune persone che vogliono sempre discuterne. Ma il concetto è che dobbiamo essere aperti a studiare, imparare e capire la religione dell'Islam.
Devo dare la mia opinione personale. Questa è la mia opinione personale. Potrei sbagliarmi. Non credo che questo sia per i giovani adulti. Credo che sia per individui più maturi e sviluppati. E non credo che questa sia la soluzione per tutti.
Nel capitolo quattro [del Corano], versetto 24, Allah Subhana wa Ta'ala parla della validità del matrimonio temporaneo. Il capitolo quattro, Surat an-Nisa, è conosciuto come la seconda Baqara. Perché? Perché è il secondo capitolo più grande del Sacro Corano. Ora tenete presente questo. Quando è stato rivelato il quarto capitolo? Il quarto capitolo del Sacro Corano, Surat an-Nisa, Le donne, fu rivelato sette anni dopo la Hijra di Rasul Allah. Quindi verso la fine della vita di Rasul Allah. Quando finì? Quando finì la sua discesa? Il decimo anno dopo la Hijra.
E infatti alcuni Ulama sunniti, Mufassirin, studiosi di tafsir, hanno affermato che l'Ayah 172, noto come Ayah ul-Kalala, è stato rivelato come l'ultimo Ayah del Sacro Corano. Il quarto capitolo del Sacro Corano ha impiegato circa tre anni per scendere. Il settimo anno dopo il decimo anno. Perché dico questo? Perché molti vi diranno che l'ayah della mut'ah è stata abrogata, è stata cambiata. La legge è stata cambiata. E quando guardate i versetti che suggeriscono abbiano abrogato questo Ayah, sentite, vedete che sono tutti rivelati prima di questo Ayah, prima della Surat an-Nisa. Quindi non possono abrogare, non possono fare il naskh della Surat an-Nisa.
Allah, Subhana wa Ta'ala, parla di un matrimonio a tempo in cui l'uomo è tenuto a pagare una dote alla donna in cambio di questo matrimonio, di questo periodo fisso di matrimonio. Molto bene. Veniamo ora ai Mufassirin. I Mufassirin che hanno delineato questo nei loro libri.
Allah Subhana wa Ta'ala dice, introduce questo matrimonio nel quarto ayah del, il 24° ayah del quarto capitolo. Quali sono gli ulama dei musulmani, vedete, perché vi dicono, se chiedete loro, che cos'è la mut'ah? Vi dicono che è fornicazione, è zina. È un matrimonio praticato solo dagli sciiti. È prostituzione.
Guardate il livello di ignoranza e di Jahala in cui vivono alcuni musulmani. E non c'è nessuno che li interroghi, nessuno che chieda loro qualcosa. Andiamo al loro libro più importante, il Tafsir. Il più importante Mufassir della scuola di pensiero sunnita, Muhammad Bin Jarir at-Tabari, morto nel 224, è il più importante. Egli proviene dal Tabaristan e nessuno, nessun alim, nessun alim sunnita, può mettere in discussione Tabari. Egli parla della legittimità del matrimonio temporaneo.
In questa ayah e nel tafsir di questa ayah, si parla della sua validità al tempo di Rasul Allah, al tempo di Abu Bakr e al tempo di 'Umar, verso il tempo, la fine del tempo di 'Umar.
Numero due: Fakharaddin Ar-Razi. Fakhr Ar-Razi, Tafsir Fakhr Ar-Razi è di gran lunga uno dei più importanti libri di Tafsir nel mondo musulmano. È conosciuto come Imam ul-Mufassirin, morto nell'anno 605 dopo la Hijra. Anche in questo caso, egli parla di questo e dice che la parola mut'ah deriva da beneficio, un contratto vantaggioso ed è stata convalidata da Rasul Allah, fatta discendere da Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, e praticata dai compagni.
Numero tre: Ibn Hazm Al-Andulusi. Ibn Hazm Al-Andulusi, fratelli e sorelle, andate a leggere la sua biografia. Alcuni credono che fosse un Nasibi. È lontano dal madhab dell'Ahl ul-Bayt. Certamente nutriva un certo astio per i Rawfidh, come li chiama lui. Ibn Hazm Al-Andulusi fu il fondatore del wahhabismo, morto nel 456 dopo la Hijra.
E il quarto, il padre del Nawasib, il padre dell'odierno wahhabismo, il salafismo, Ibn Kathir, il maestro di Ibn Tamia, morto nell'anno 774 dopo la Hijra. Ognuno di loro, quando arriva a questa ayah, parla della validità del matrimonio temporaneo. Non capisco quindi come si possa dire che questa è una forma di Zina. Questo non è praticato nell'Islam. Non c'era. È nei più importanti libri di tafsir.
Veniamo ora a Bukhari. Sahih Bukhari, non Tarikh Bukhari. Mut'ah è menzionato dodici volte e Sahih Bukhari, dodici volte. In Sahih Muslim 26 volte. Ibn Hanbal 22 volte. At-Tirmidi, cinque volte. E voglio leggere per voi ciò che Ibn Hazm Al-Andulusi dice nel suo libro, che vi sconvolgerà tutti stasera. Nel suo libro, Ibn Hazm Al-Andulusi Al-Muhalla, è un libro di Fiqhi. Kitab un-Nikah, volume nove, pagina 519. Ascoltate questo, per favore.
Dice: "Wa qad thabata 'alat tahiliha". Parla del matrimonio temporaneo e dice che è valido, è halal, "bada Rasuli Allah, jama'atun min as-salafi wa minhum". È stato praticato, dopo Rasul Allah, da alcuni compagni e tra loro, wa minhum. Non tutti. Min as-Sahaba. Quale dei sahaba? Inizia con Asma bint Abi Bakr as-Siddiq. Asma, la figlia di Abi Bakr as-Siddiq, praticava il matrimonio temporaneo.
E insha Allah parlerò dei risultati del matrimonio temporaneo. Uno degli imam, uno dei grandi tab'yin era il risultato di questo matrimonio. Asma bint Abi Bakr as-Siddiq. Wa Jabir Ibn Abdillah. Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari. Queste sono persone molto importanti, Sahaba molto importanti. Non sono sahaba ordinari. Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari. Wa bin Ma'sud, wa Ibnu Abbas. Abdullah Ibn Abbas, Abru al-Ummah, wa Mu'awiyah Ibn Abi Sufiyan. Lo scrive nel suo libro. Ibn Hazm. Wa Amru Abu Hurayth, wa Abu Saeedi al-Khidri, wa Salama, wa rawahu Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari wa jamu' min al-Sahaba wa kana muddatun 'ala zamani Abi Bakr wa 'Umar ila kurbi akhiri khilafati 'Umar.
Allora dimmi, chi ha reso la mut'ah haram? Rasul Allah o 'Umar? Secondo lui, secondo Ibn Hazm Al-Andulusi. 'Umar! Non so cosa stesse pensando, non so perché l'abbia fatto. Ma veniamo all'hadith. Andarono da suo figlio, il figlio del secondo khalifa, Abdullah Ibn 'Umar, che praticava il matrimonio temporaneo, e gli dissero che tuo padre aveva proibito il matrimonio temporaneo. Come si può praticare il matrimonio temporaneo?
Dice: "Grazie alla testimonianza di mio padre, lo pratico". Dicono: "Come? Dice: mio padre ha detto: "kanata 'ala ahdi Rasuli Allah, wa ana awharrimumat". Era un testimone che esisteva al tempo di Rasul Allah. Quindi lo prendo come testimone. Ma il suo ijtihat, non seguo il suo ijtihat. Come può avere un ijtihat quando Rasul Allah lo ha reso halal.
Tra i nomi più importanti dell'Islam, Abdullah Ibnu Zubayr Ibn Al-Awwam e Asma bin Umays. Abdullah Ibnu Zubayr era il prodotto del matrimonio temporaneo di Zubayr e Asma bint Abi Bakr. Non si tratta quindi di qualcosa di estraneo alla religione dell'Islam, o al di fuori del regno dei musulmani. Se non ci credete, se non fa per voi, se non vi piace, se lo odiate, non chiamate le persone che lo praticano come zunat, che questo è al di fuori della religione dell'Islam, e accusatele di adulterio.
Dobbiamo affrontare questo problema. Il numero uno è: non vergognarsi di chi lo pratica. Vergognatevi di chi fa haram. Anche chi fa haram, chi siamo noi per infamare le persone? L'infamia e l'Islam sono proibiti. Infatti, l'Hadith dice: "man ayra' mu'minan 'ala dhanbi waqafi". Vedo che alcune persone, e ricordate quando ho detto all'inizio che sento che questo è più per un individuo maturo, più sviluppato, a causa dei risultati che vedo, soprattutto le sorelle più giovani.
Non fare Non tutto ciò che è halal deve essere fatto. Non prendete una decisione di cui poi vi pentirete. Siate saggi nelle vostre decisioni. Anche nel matrimonio permanente. Dovete essere saggi. Dove si vive, come si vive, cosa si fa, cosa si mangia, anche se è halal, bisogna avere un po' di saggezza. Dovete usare l'Aql che Allah, Subhana wa Ta'ala, vi ha dato. Perché potreste avere dei rimpianti.
Perché? Perché ho visto ricatti all'interno della nostra comunità. Non ditemi che non è successo, che le persone vengono ricattate, diffamate. Qualche anno fa, nello Stato della California, qualcuno si è suicidato per questo motivo. A causa dei ricatti.
Non pensate ad Allah? Non pensiamo al nostro qabr? Non pensiamo alla nostra Akhira? Non pensiamo a Munkar wa Nakir quando ricattiamo le persone? Quando distruggiamo le loro vite, quando demoliamo le loro famiglie, quando le portiamo sui social media? E forse non è nemmeno vero!
Molte volte si tratta di bugie inventate, che usiamo per diffamare le persone. Non è questo lo spirito della Surat an-Nisa'? La Surat an-Nisa' è nata per parlare delle malattie sociali, dei problemi familiari, delle malattie della società, e questa è una di quelle. Questa è una delle malattie della nostra società.
E terzo: non abusatene! Non tutto ciò che è fatto da Perché molte persone vi diranno che questo è un brutto gesto. È un atto di persone perverse. Perché? Per il modo in cui alcune persone ne abusano. Viene abusato. Alcuni non ne capiscono nemmeno le regole. Alcuni non capiscono nemmeno le sue regole. Andate a leggere la Risalah Al-Amaliyah. Non c'è differenza tra le leggi del matrimonio permanente e quelle del matrimonio temporaneo.
Quindi, quando la BBC viene a dire che questa è usata dagli Itha-'Ashari come una forma di prostituzione, è una bugia. E se viene praticata, viene abusata da alcuni seguaci. Alcune delle persone che aderiscono al madhab dell'Ahl ul-Bayt, l'Imam as-Sadiq dice: "kunu zaynan lalaw, wa la takunu sha'inan alayna", sii un ornamento e una decorazione del nostro nome. Non qualcuno che porti una reputazione così terribile alla scuola della Ahl ul-Bayt. Non abusarne.
E se state per stipulare un contratto, sappiate che si tratta di un contratto. Potete limitare l'uso di questo contratto.
L'hurma di un mu'min, la dignità di un mu'min, la nobiltà di un mu'min, la reputazione di un mu'min, il nome di un mu'min, è più sacro ad Allah di, cosa? Della Ka'ba? La Ka'ba. Si può sputare sulla Ka'ba? Si può?
Quindi, allo stesso modo, non si fa questo a un Mu'min, a un Mu'minah.
Tijdelijk huwelijk. Tijdelijk huwelijk, mut'ah, of zoals sommige mensen het noemen, temp. Is een van de meest taboeonderwerpen binnen onze gemeenschap. Terwijl mediakanalen zoals BBC en dergelijke miljoenen en miljoenen dollars besteden aan het maken van documentaires en films om de Ithna-'Ashari denkschool te belasteren, kiezen wij ervoor om dit onderwerp te negeren. Wij kiezen ervoor om te zwijgen als het gaat om het bespreken van dit onderwerp.
Een tijdelijk huwelijk is een vorm van geldig huwelijk binnen de religie van de Islam tussen twee toestemmende volwassenen. We zijn hier niet om te bespreken of dit iets is wat je zou moeten doen. We zijn hier niet om je aan te moedigen dit te doen, noch om je dit te ontraden, want ik geloof dat dit een persoonlijke mening van mensen is.
De grootste instelling binnen de religie van de Islam is de instelling van het gezin. Familie gebaseerd op toewijding, permanente toewijding. Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, zegt: "tanakahu tanasa'lu fa inni ghubay bikum al-umama yawm al-Qiyamati wa wet, bi 's-siqt". Trouw, sticht gezinnen, krijg kinderen en maak mij trots op de Dag des Oordeels.
Maar, broeders en zusters, beschouw dit als een nooddeur, als iets dat als een Rahma door Allah Subhana wa Ta'ala voor de mensen is geplaatst. Het is misschien niet de norm, maar het is er wel. Oordeel er niet zo snel over. Wees niet zo bekrompen als je op dingen stuit waar je onwetend over bent - of die je niet kent.
Zoals ik al zei, sommige mensen haten het. Sommige mensen willen er niet over praten, sommige mensen willen er niet over praten. Natuurlijk zijn er een paar mensen die er altijd over willen praten. Maar het concept is dat we open moeten staan voor het bestuderen, leren en begrijpen van de religie van de Islam.
Ik moet mijn persoonlijke mening geven. Dit is mijn persoonlijke mening. Ik kan het mis hebben. Ik geloof niet dat dit voor jonge volwassenen is. Ik geloof dat dit voor meer volwassen en ontwikkelde individuen is. En ik geloof niet dat dit de oplossing is voor iedereen.
Allah Subhana wa Ta'ala spreekt in hoofdstuk vier, vers 24 over de geldigheid van een tijdelijk huwelijk. Hoofdstuk vier, Surat an-Nisa staat bekend als de tweede Baqara. Waarom? Omdat het het op één na grootste hoofdstuk in de Heilige Koran is. Houd dit in gedachten. Wanneer werd het vierde hoofdstuk geopenbaard? Het vierde hoofdstuk van de Heilige Koran, Surat an-Nisa, De Vrouwen, werd zeven jaar na de Hijra van Rasul Allah geopenbaard. Dus tegen het einde van het leven van Rasul Allah. Wanneer eindigde het? Wanneer eindigde zijn neerdaling? Het 10e jaar na de Hijra.
En in feite hebben sommige soennitische Ulama, Mufassirin (exegeten), geleerden van Tafsir, verklaard dat Ayah 172, bekend als Ayah ul-Kalala, werd geopenbaard als de allerlaatste Ayah in de Heilige Koran. Het vierde hoofdstuk van de Heilige Koran, het duurde ongeveer drie jaar voordat het neerdaalde. Het 7e jaar na het 10e jaar. Waarom zeg ik dit? Omdat veel mensen je zullen vertellen dat de Ayah van mut'ah is afgeschaft, is veranderd. De wet is veranderd. En als je kijkt naar de verzen die zij suggereren dat deze Ayah is afgeschaft, dan voel je, dan zie je dat ze allemaal voorafgaand aan deze Ayah zijn geopenbaard, voorafgaand aan Surat an-Nisa. Dus ze kunnen niet abrogeren, ze kunnen geen naskh van Surat an-Nisa doen.
Allah, Subhana wa Ta'ala, bespreekt hier een getimed huwelijk waarbij een man dan een bruidsschat moet betalen in ruil voor dit huwelijk, deze vaste huwelijksperiode, aan de vrouw. Heel goed. Laten we nu naar de Mufassirin (exegeten) gaan. De Mufassirin (exegeten) die dit in hun boeken hebben beschreven.
Allah Subhana wa Ta'ala zegt, introduceert dit huwelijk in de vierde Ayah van, de 24ste Ayah van het vierde hoofdstuk. Welke van de ulama van de moslimin, zie je, omdat ze je vertellen als je hen vraagt, wat is mut'ah? Ze vertellen je dat het ontucht is, het is zina. Het is een huwelijk dat alleen door de Shi'a wordt uitgeoefend. Het is prostitutie.
Kijk naar het niveau van onwetendheid en Jahala waarin sommige moslims leven. En er is niemand om hen te ondervragen, niemand om hen vragen te stellen. We gaan naar hun belangrijkste boek Tafsir. Handen omlaag, de belangrijkste Mufassir van de soennitische denkschool, Muhammad Bin Jarir at-Tabari, die stierf in het jaar 224. Hij komt uit Tabaristan en niemand, geen alim, geen soennitische alim, kan Tabari in twijfel trekken. Hij spreekt over de rechtmatigheid van het tijdelijke huwelijk.
En in deze Ayah en de tafsir van deze Ayah, spreekt hij over de geldigheid ervan in de tijd van Rasul Allah, in de tijd van Abu Bakr en in de tijd van 'Umar, tegen de tijd, het einde van de tijd van 'Umar.
Nummer twee: Fakharaddin Ar-Razi. Fakhr Ar-Razi, Tafsir Fakhr Ar-Razi is verreweg een van de belangrijkste Tafsir (interpretatie) boeken binnen de moslimwereld. Hij staat bekend als Imam ul-Mufassirin (exegeten), die stierf in het jaar 605 na de Hijra. Nogmaals, hij spreekt hierover, en hij zegt dat het woord wortels mut'ah komt van voordeel, een voordelig contract en het werd gevalideerd door Rasul Allah, neergedaald op Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, en beoefend door de metgezellen.
Nummer drie: Ibn Hazm Al-Andulusi. Ibn Hazm Al-Andulusi, broeders en zusters, ga zijn biografie lezen. Sommige mensen geloven dat hij Nasibi was. Hij staat ver weg van de madhab van Ahl ul-Bayt. Hij had zeker een zekere vijandigheid voor de Rawfidh, zoals hij ze noemt. Ibn Hazm Al-Andulusi was de stichter van het Wahhabisme, die stierf in het jaar 456 na de Hijra.
En nummer vier, de vader van Nawasib, de vader van het hedendaagse wahhabisme, salafisme, Ibn Kathir, de leraar van Ibn Tamia, die stierf in het jaar 774 na de Hijra. Ieder van hen, wanneer ze bij deze Ayah komen, spreken ze over de geldigheid van een tijdelijk huwelijk. Dus ik begrijp niet hoe je me kunt vertellen dat dit een vorm van Zina is. Dit wordt niet gepraktiseerd in de Islam. Dit was er niet. Het staat in de belangrijkste boeken van Tafsir.
Laten we nu naar Bukhari gaan. Sahih Bukhari, niet Tarikh Bukhari. Mut'ah wordt twaalf keer genoemd en Sahih Bukhari, twaalf keer. In Sahih Muslim 26 keer. Ibn Hanbal 22 keer. At-Tirmidi, vijf keer. En ik wil voor jullie lezen wat Ibn Hazm Al-Andulusi zegt in zijn boek, dat jullie vanavond allemaal zal choqueren. In zijn boek, Ibn Hazm Al-Andulusi Al-Muhalla, het is een Fiqhi boek. Kitab un-Nikah, volume negen, pagina 519. Luister hier alsjeblieft naar.
Hij zegt: "Wa qad thabata 'alat tahiliha". Hij spreekt over een tijdelijk huwelijk en hij zegt dat het een geldig huwelijk is, het is halal, "bada Rasuli Allah, jama'atun min as-salafi wa minhum". Het werd beoefend, na Rasul Allah, door sommige metgezellen en onder hen, wa minhum. Niet door hen allemaal. Min as-Sahaba. Welke van de sahaba? Hij begint met Asma bint Abi Bakr as-Siddiq. Asma, de dochter van Abi Bakr as-Siddiq, zij beoefende het tijdelijke huwelijk.
En insha Allah zal ik spreken over de resultaten van het tijdelijke huwelijk. Een van de Imams, een van de grote tab'yins was een resultaat van dit huwelijk. Asma bint Abi Bakr as-Siddiq. Wa Jabir Ibn Abdillah. Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari. Dat zijn zeer belangrijke personen, zeer belangrijke Sahaba. Dat zijn geen gewone Sahaba. Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari. Wa bin Ma'sud, wa Ibnu Abbas. Abdullah Ibn Abbas, Abru al-Ummah, wa Mu'awiyah Ibn Abi Sufiyan. Hij schrijft dit in zijn boek. Ibn Hazm. Wa Amru Abu Hurayth, wa Abu Saeedi al-Khidri, wa Salama, wa rawahu Jabir Ibn Abdillah Al-Ansari wa jamu' min al-Sahaba wa kana muddatun 'ala zamani Abi Bakr wa 'Umar ila kurbi akhiri khilafati 'Umar.
Dus vertel me, wie heeft mut'ah haram gemaakt? Rasul Allah of 'Umar? Volgens hem, volgens Ibn Hazm Al-Andulusi. 'Umar! Ik weet niet wat hij dacht, ik weet niet waarom hij dit deed. Maar we komen bij de Hadith. Ze gingen naar zijn zoon, de zoon van de tweede khalifa, Abdullah Ibn 'Umar, die het tijdelijke huwelijk beoefende, en ze vertelden hem over je vader die het tijdelijke huwelijk verbood. Hoe kun je een tijdelijk huwelijk sluiten?
Hij zegt, vanwege het getuigenis van mijn vader, oefen ik het uit. Ze zeggen hoe? Hij zegt, mijn vader zei: "kanata 'ala ahdi Rasul Allah, wa ana awharrimumat". Hij was een getuige dat het bestond in de tijd van Rasul Allah. Dus ik neem hem als getuige. Maar zijn ijtihat, ik volg zijn ijtihat niet. Hoe kan hij een ijtihat hebben als Rasul Allah het halal heeft gemaakt.
Tot de zeer belangrijke namen in de Islam behoren Abdullah Ibnu Zubayr Ibn Al-Awwam en Asma bin Umays. Abdullah Ibnu Zubayr was het product van het tijdelijke huwelijk tussen Zubayr en Asma bint Abi Bakr. Dus dit is niet iets vreemds aan de religie van Islam, of buiten het rijk van moslims. Als je er niet in gelooft, als het niets voor jou is, als je er niet van houdt, als je het haat, noem mensen die het praktiseren dan niet zunat (overspelers), dat dit buiten de religie van Islam valt, en beschuldig hen niet van overspel.
We moeten dit aanpakken. Nummer één is: beschaam degenen die het doen niet. Beschaam degenen die haram bedrijven. Zelfs degenen die haram doen, wie zijn wij om mensen te beschamen? Beschamen en Islam is verboden. In feite zegt de Hadith: "man ayra' mu'minan 'ala dhanbi waqafi". Ik zie dat sommige mensen, en weet je nog dat ik in het begin zei dat ik het gevoel heb dat dit meer voor een volwassen, meer ontwikkelde individuen is, vanwege de resultaten die ik zie, vooral de jongere zusters.
Maak niet Niet alles wat halal is, moet je doen. Neem geen beslissing waar je later spijt van krijgt. Wees wijs in je beslissingen. Zelfs in een permanent huwelijk. Je moet verstandig zijn. Waar je woont, hoe je woont, wat je doet, wat je eet, zelfs als het halal is, moet je enige wijsheid hebben. Je moet de 'Aql gebruiken die Allah, Subhana wa Ta'ala je heeft gegeven. Want je kunt spijt krijgen.
Waarom? Omdat ik chantage heb zien gebeuren binnen onze gemeenschap. Vertel me niet dat dit niet is gebeurd, dat mensen worden gechanteerd en belasterd. Een paar jaar geleden heeft iemand in de staat Californië zelfmoord gepleegd. Vanwege chantage.
Denken jullie niet aan Allah? Denken we niet aan onze qabr? Denken we niet aan onze Akhira? Denken we niet aan Munkar wa Nakir wanneer we mensen chanteren? Wanneer we hun levens verwoesten, wanneer we hun families slopen, wanneer we het naar de sociale media brengen? En misschien is het niet eens waar!
Vaak zijn het verzonnen leugens en die gebruiken we om mensen te belasteren. Is dit niet de geest van Surat an-Nisa'? Surat an-Nisa' kwam om te praten over sociale ziektes, familiezaken, ziektes binnen de samenleving, en dit is er één van. Dit is één van de ziektes binnen onze samenleving.
En nummer drie: maak hier geen misbruik van! Niet alles wat gemaakt is door Omdat veel mensen je zullen vertellen dat dit een lelijke daad is. Dit is een daad van perverse mensen. Waarom? Vanwege de manier waarop sommige mensen het misbruiken. Het wordt misbruikt. Sommige mensen begrijpen de regels niet eens. Sommige mensen begrijpen de regels niet eens. Lees de Risalah Al-Amaliyah. Er is geen verschil tussen de wetten van het permanente huwelijk en het tijdelijke huwelijk.
Dus als BBC komt en zegt dat dit gebruikt wordt door de Itha-'Asharis als een vorm van prostitutie, dan is dat een leugen. En als het gepraktiseerd wordt, dan wordt het misbruikt door sommige van de volgelingen. Sommige van de mensen die zich houden aan de madhab van Ahl ul-Bayt, Imam as-Sadiq zegt: "kunu zaynan lalaw, wa la takunu sha'inan alayna", wees een sieraad en een versiering op onze naam. Niet iemand die zo'n verschrikkelijke reputatie brengt voor de school van Ahl ul-Bayt. Misbruik het niet.
En als je op het punt staat een contract af te sluiten, weet dan dat dit een contract is. Je kunt het gebruik van dit contract beperken.
De hurma van een mu'min, de waardigheid van een mu'min, de adel van een mu'min, de reputatie van een mu'min, de naam van een mu'min, is heiliger voor Allah dan de, wat? Ka'ba? De Ka'ba. Kun je spugen op de Ka'ba? Mag dat?
Dus doe dat ook niet met een Mu'min, een Mu'minah.
