Understanding Islam Through Ahl Al-Bayt
It was amongst the Shia communities of a certain mindset who have failed to understand the true message of Islam, what the Ahlul Bayt, alayhum assalam stand for. What is the significance and the importance of the coming of the Mahdi (atfs) and the role he played in the evolution of human beings, because of which the reaction will be very predictable.
For example, one reaction that we can imagine is that, "today is the day of Ashura - we should not be engaging in anything political. Today we should only be crying for Imam Husayn ('a). So let's not listen to what this man has to say until tomorrow" which would be very ironic, isn't it? Because the Imam (atfs) has come primarily - one of the things he represents is the avenging the murder of his grandfather, Imam Husayn ('a). This is a big part of the return of the Imam and his revolution, and because of that attitude and that mindset, there are individuals who will lose out on one of the greatest blessings that they could have ever imagined.
So there is a certain mindset. There is a certain thought process and this is something that I have talked about again and again in all the years that I have preached here and elsewhere, that our failing and our swaying towards extremism either way, either in lacking in catching up with the Ahlul Bayt, alayhum assalam or exceeding and going overboard, is primarily because we love the Ahlul Bayt, alayhum assalam, we want their fadahil, we remember them and recite their masaib, which is all very good, but we do not understand how they think, not that we can understand that their level of thought. But what I mean is, they have a certain Akhlaq, they have a certain value system, they have a certain code of ethics and morals, which you will only understand if you read their Ahadith, if you read not just their fadhail and masaib, but their teachings and we begin practicing what they have encouraged us to practice. It is only when we do that, then our values and our ethics and our morals and our thought process begins to align with theirs.
And then we begin to think the way they think within our capacity. It is only then that we relate to them in the real sense. So we are not waiting for some superhuman who is not really the person who is coming. He may be superhuman in different ways. For example, he may be the greatest teacher of Tawhid in the world, but we are waiting for somebody who is going to show us certain types of miracles. Yet we have no concern about knowing God, for example.
So this will also be something that we will talk about Insha'Allah.
Un certain état d'esprit parmi la communauté chiite qui n'a pas compris le vrai message de l'Islam, ce que représente les Ahlul Bayt (as). Quelle est la signification et l'importance de la venue du Mahdi (as) et le rôle qu'il a joué dans l'évolution des êtres humains, à cause de cela, leur réaction sera très prévisible.
Par exemple, une réaction que nous pouvons imaginer est qu' "aujourd'hui est le jour d'Achoura, nous ne devrions pas nous engager dans un quelconque échange politique. Aujourd'hui, nous devrions seulement pleurer l'imam Husayn (as). Alors n'écoutons pas ce que cet homme a à dire avant demain". Ce qui serait très ironique, n'est-ce pas ? Parce que l'Imam (as) est venu, avant tout, une des choses qu'il représente est la vengeance du meurtre de son grand-père, l'Imam Husayn (as).
C'est une grande partie du retour de l'imam et de sa révolution, et à cause de cette attitude et de cet état d'esprit, il y a des individus qui vont perdre l'une des plus grandes bénédictions qu'ils n'aient jamais pu imaginer.
Il y a donc un certain état d'esprit. Il y a un certain processus de pensée et c'est quelque chose dont j'ai parlé encore et encore pendant toutes les années où j'ai prêché ici et ailleurs, que notre échec et notre penchant vers l'extrémisme, dans un sens comme dans l'autre, soit par manque de compréhension par rapport à Ahlul Bayt (as) ou l'exagération et trop en faire, c'est surtout parce que nous aimons les Ahlul Bayt (as), nous voulons leur fazahil, nous nous souvenons d'eux et récitons leur masaib, ce qui est très bien, mais nous ne comprenons pas comment ils pensent, non pas que nous puissions comprendre leur niveau de pensée.
Mais ce que je veux dire, c'est qu'ils ont un certain Akhlaq, ils ont un certain système de valeurs, ils ont un certain code éthique et moral, que vous ne comprendrez que si vous lisez leur hadith, si vous lisez non seulement leur fazahil et leur masaib, mais aussi leurs enseignements et nous commençons à pratiquer ce qu'ils nous ont encouragés à pratiquer. Ce n'est que lorsque nous faisons cela que nos valeurs, notre éthique, notre morale et notre processus de pensée commencent à s'aligner avec les leurs.
Et puis nous commençons à penser comme ils pensent dans la limite de nos capacités. C'est seulement à ce moment-là que nous pourrons les comprendre. Nous n'attendons donc pas un surhomme qui n'est pas vraiment la personne qui vient. Il peut être surhumain de différentes manières. Par exemple, il peut être le plus grand professeur de Tawhid au monde, mais nous attendons quelqu'un qui va nous montrer certains types de miracles. Pourtant, nous ne nous soucions pas de connaître Dieu, par exemple.
Ce sera donc aussi quelque chose dont nous parlerons Insha'Allah.
Le comunità sciite che hanno una certa mentalità non sono riuscite a comprendere il vero messaggio dell'Islam, ciò che l'Ahlul Bayt (a) rappresenta, qual è il significato e l'importanza dell'avvento del Mahdi (atfs) e il suo ruolo nell'evoluzione degli esseri umani. Per cui la reazione sarà molto prevedibile.
Per esempio, una reazione che possiamo immaginare è questa: "Oggi è il giorno di Ashura, non dovremmo impegnarci in niente di politico. Oggi dovremmo solo piangere per l'imam Husayn (a). Quindi non ascoltiamo quello che quest'uomo ha da dire fino a domani".
Il che è molto ironico, non è vero? Perché l'Imam (atfs) viene principalmente... Una delle cose che rappresenta è la vendetta dell'assassinio di suo nonno, l'imam Husayn (a)! Questa è una parte importante del ritorno dell'Imam e della sua rivoluzione.
E a causa di questo atteggiamento e di questa mentalità, ci sono individui che perderanno una delle più grandi benedizioni che avrebbero mai potuto immaginare. C'è una certa mentalità, c'è un certo modo di pensare - e questo è qualcosa di cui ho parlato più e più volte in tutti gli anni che ho predicato, qui e altrove - che il nostro fallimento e il nostro ondeggiare verso l'estremismo in un modo o nell'altro - nel non stare al passo con l'Ahlul Bayt (a) o nell'esagerare e partire per la tangente - è soprattutto perché amiamo l'Ahlul Bayt (a), vogliamo il loro 'fadahil', li ricordiamo e recitiamo il loro 'masaib', il che è tutto molto bello, ma non capiamo il loro modo di pensare.
Non che noi possiamo comprendere il loro livello di pensiero. Ma quello che voglio dire è che hanno una certa 'akhlaq, hanno un certo sistema di valori, hanno un certo codice etico e morale, che capirete solo se leggerete i loro ahadith, se leggerete non solo il loro 'fadhail' e il loro 'masaib', ma i loro insegnamenti, e inizieremo a praticare ciò che ci hanno incoraggiato a praticare.
Solo quando facciamo questo, i nostri valori, la nostra etica, la nostra morale e il nostro processo di pensiero iniziano ad allinearsi con i loro. E allora cominciamo a pensare nel modo in cui loro pensano, nei limiti delle nostre capacità.
Solo allora entriamo in relazione con loro nel vero senso della parola. E allora non ci aspettiamo che arrivi un qualche essere sovrumano, che non è veramente la persona che sta arrivando. Può essere sovrumana in un altro senso: per esempio, può essere il più grande maestro di 'tawhid' del mondo, ma noi ci aspettando qualcuno che farà miracoli e non ci preoccupiamo di conoscere Dio, per esempio. Quindi anche di questo dovremo parlare Insha'Allah.
