What Can Women Do Specifically To Avoid Or Reduce The Punishment In The Grave?
We had a very great scholar in the Shi'a world by the name of Allama al-Tabataba'i. Sayyid Muhammad Husayn al-Tabataba'i. I am sure many of you have heard his name, or seen his books, if not, read it. He is the famous writer of the tafsir known as 'al-Mizan' in 20 volumes. It is considered to be one of the best tafasir of the Shi'a world. And he was not only a mufassir, he was also a philosopher in his own right. Even his books on philosophy is actually are now being used as textbook in Hawza of Qum and Najaf also.
And he actually used to talk to his students about this. And he used to say "when you talk about Tawhid or 'Adl or Nubuwwah or Imamat, or even the basic concept of Qiyamat. Whether it can happen or not, you can use 'aql. Because Shi'a madhhab in 'aqeedah goes according to the 'aqli arguments, intellectual arguments." But he says "when it comes to the details about Qiyamat" death and what will happen after it. He says "our 'aql, our intelligence does not have the capacity to know that." He says "the only way to know that, is to go to the Qur'an and the Ahadith of the Ma'sumin."
And so this is something given as far as the Shi'a perspective is concerned. And so just few things that we have selected from the sayings of the Ma'sumin about: what can help an individual to avert what is known as Adhab al-Qabr [punishment of the grave]? Because this is a moment of reflection for us to think about it. And I just selected different Ahadith on this issue. They are not necessarily in a particular order. There are about eight or nine things that we see in the Ahadith. Whatever Ma'sumin talk about it, about what things can help a person after he or she has been buried?
Number one: and some of these things are about the person who is deceased, and some of the things about those who are still alive related to them, what they can do to relieve their situation in Barzakh. Number one, talks about the women. There are three kinds of women. Where their situation will help them to avert the Adhab al-Qabr. Number one: a lady who bears patiently the poverty of her husband. Even though she might have come from an affluent background, and married less than affluent person, but later on things did not work out for that person. A wife who supports the husband even in difficult economic times and situations. One of the reward for her would be that she will be relieved from the Adhab al-Qabr.
The second is the situation, again, for a lady who patiently bears the bad temper of the husband. Of course, I have to make a - you know - cautionary remark here. I am not saying that you have to bear every situation, but there are bad temper and a bad temper. There are levels of it. And the level which is acceptable to be tolerated. If a wife tolerates that level of bad temper of the husband, that will manifest in aversion of the Adhab al-Qabr for her.
And a third is a lady who does not demand the mahr after marriage, rather forgives [it]. Of course, there can be no force from the husband about it. If she willingly is giving up her mahr, that also will manifest in the form of the reward that Allah will give her by relieving her from Adhab al-Qabr. Salawat 'ala Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
Abbiamo avuto un grande studioso nel mondo sciita di nome Allama al-Tabataba'i. Sayyid Muhammad Husayn al-Tabataba'i. Sono sicuro che molti di voi hanno sentito il suo nome o hanno visto i suoi libri, altrimenti leggeteli. È il famoso scrittore del tafsir noto come "al-Mizan" in 20 volumi. È considerato uno dei migliori tafasir del mondo sciita. Non era solo un mufassir, ma anche un filosofo a pieno titolo. Anche i suoi libri di filosofia sono ora utilizzati come libri di testo nelle Hawza di Qum e Najaf.
Ed era solito parlare di questo ai suoi studenti. E diceva: "Quando parlate di Tawhid o di 'Adl o di Nubuwwah o di Imamat, o anche del concetto fondamentale di Qiyamat. Che possa accadere o meno, si può usare 'aql. Perché il madhhab sciita nella 'aqeedah va secondo gli argomenti 'aqli, argomenti intellettuali. Ma dice che quando si tratta di dettagli sulla morte "Qiyamat" e su ciò che accadrà dopo di essa, dice che "il nostro 'aql, la nostra intelligenza non ha la capacità di saperlo. Dice che "l'unico modo per saperlo è fare riferimento al Corano e agli ahadith dei Ma'sumin".
E questo è un dato di fatto per quanto riguarda la prospettiva sciita. E quindi, solo poche cose che abbiamo selezionato dai detti dei Ma'sumin: cosa può aiutare un individuo a evitare il cosiddetto Adhab al-Qabr [punizione della tomba]? Perché questo è un momento di riflessione per noi. Ho selezionato diversi Ahadith su questo tema. Non sono necessariamente in un ordine particolare. Ci sono circa otto o nove cose che vediamo negli Ahadith. Qualunque sia il Ma'sumin che ne parla, quali cose possono aiutare una persona dopo che è stata sepolta?
Numero uno: alcune di queste cose riguardano la persona deceduta e altre riguardano coloro che sono ancora in vita e che sono imparentati ad essa, che possono fare per alleviare la loro situazione a Barzakh. Il numero uno parla delle donne. Ci sono tre tipi di donne. La loro situazione le aiuterà a evitare l'Adhab al-Qabr. Numero uno: una donna che sopporta pazientemente la povertà del marito. Anche se magari proviene da un ambiente agiato e ha sposato una persona meno agiata, ma in seguito le cose non hanno funzionato per quella persona. Una moglie che sostiene il marito anche in momenti e situazioni economiche difficili. Una delle ricompense per lei sarà l'esonero dall'Adhab al-Qabr.
La seconda è la situazione, ancora una volta, di una signora che sopporta pazientemente il cattivo carattere del marito. Naturalmente, a titolo cautelativo, non sto dicendo che bisogna sopportare tutte le situazioni, ma c'è un cattivo carattere e un cattivo carattere. Ci sono dei livelli. E il livello che è accettabile da tollerare. Se una moglie tollera quel livello di cattivo carattere del marito, questo si manifesterà nell'avversione dell'Adhab al-Qabr per lei.
La terza è una donna che non richiede il mahr dopo il matrimonio, ma lo perdona. Naturalmente, non ci può essere alcuna forzatura da parte del marito. Se lei rinuncia volontariamente al suo mahr, anche questo si manifesterà nella forma della ricompensa che Allah le darà sollevandola dall'Adhab al-Qabr. Salawat 'ala Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
