Who is Imam Husayn ('A)?
The topic that is been announced and has been floating around in flyers is Imam Husayn is the embodiment of resistance, what is called muqawamat in Islam. And to understand this topic of resistance and resilience in Islam, I want to make sure that today we establish things through the Qur'an and the Sirah of the Ahl al-Bayt to understand the importance of the concept of resistance.
Because we will attempt to prove the fact that in Islam, resistance equals victory. The more you resist, the more of a victor you are. Whether that means you have lost your family, whether that means that your home is in shambles, whether it means that they have destroyed your country. If you have resisted that movement and you are standing after that attack, then you are victorious.
Equally, inside of us, when we resist Shaytan inside of us, now Shaytan will attack, Shaytan will bruise us, he will scar us, he will remove us from where we are, he will cause us to trip and stumble. We will have bad moments, bad months, bad weeks and all of this is there. But at the end of the day, when we are entering into our grave, if we have resisted the force of Shaytan, we would be victorious.
Organizations across the world. And before I enter this conversation, it is not a popular one and we are not here to make friends. Let me also make one point clear to you from my standpoint, from this point to all of you. This mimbar, the word 'mimbar' itself comes from 'nabara' in Arabic. Nabara means 'boolandhi', elevation. The mimbar becomes a 'wasila' of that elevation, a tool of that elevation. And so the job - quote unquote - of the individual who is sitting on this mimbar is not always to say things that the people want to hear. It is important to give them what they need to hear.
Sometimes, wants and needs are great, that is when the 'alim is very happy. Sometimes, the wants and needs are complete polar opposites. And that is when we have to make a choice. People who sit on this member, either we are here to please you, or we are here to please our Creator. Either we can do both at the same time, al-hamdu li-Llah, or we make a very difficult decision.
And, I choose to please my Creator, knowing so well that nobody really here will be upset with me. However, if there are a 100 people in this hall and you are spending three hours a day coming here, that is 300 hours every single night across 10 nights is 3,000 hours, if the amount is correct. Those 3,000 hours you will be asked about, I will be asked about.
And so it is not a popularity contest. There are organizations out there today that spend millions and millions of dollars trying to introduce the world to Imam Husayn. Please understand me very carefully. And this whole obsession, it is a great obsession, that we have had for centuries and understanding the Falsafah [philosophy] of Karbala, for example, the philosophy of Karbala. What is this mission? Why did he do what he did? And now who is this Imam Husayn?
And then this door, in this area of social media, whenever there is a small event on this very philosophy, you can see it in this corner, in that corner, in this corner, in that corner. And it is great. That is fantastic. Work is being done. Volunteers are coming forward. But the thing that I fear personally, is that in all of this, the true definition of 'who is Husayn?' is getting lost.
In an attempt sometimes to soften the approach of Karbala, in an attempt sometimes to please individuals who may not be pleased with us. In an attempt sometimes, like I said, to assimilate in societies, we sacrifice the true essence of Imam Husayn's mission. We reduce him to teddy bears, to roses, to hot chocolate on a cold winter day.
In the process, what we end up doing is, that we take such a brilliant mission like Imam Husayn's, and we equal it or equate it to that of the likes of Ghandi, and Dr. King, and the Pope, and Mother Theresa, and Malcolm X. And while all these are great revolutionaries, there is no comparison to Imam Husayn.
If the tragedy in the land of Karbala is the only piece of earth on this planet that is equal to Heaven, and I do not think there is anybody in this room who doubts that. 'Ulama' [scholars] have said time and time again, "if there is Heaven on earth, then Heaven resides in Karbala". If there is "no day like that of Imam Husayn", and these are not my words.
When he was sitting there beside his brother, Imam al-Mujtaba, alayhi as-salat wa as-salam [Allahumma salli ‘ala Muhammad wa Aali Muhammad], during the final days of Imam Mujtaba's life, and all of you are very unaware of what halatun, in what state our second Imam was in. The poison was so bad, he was throwing up his own liver. Naturally, a brother sees another brother, he begins to cry. Imam Husayn begins to cry.
Imam Mujtaba stops his tears and says, "Husayn, la yawma ka yawmak ya aba Abdillah". Today is very hard for you - no doubt - but there is no day like your day, Imam Husayn."
Het onderwerp dat is aangekondigd en rondzwerft in flyers is dat Imam Husayn de belichaming is van verzet, wat muqawamat wordt genoemd in de Islam. En om dit onderwerp van verzet en veerkracht in de Islam te begrijpen, wil ik ervoor zorgen dat we vandaag dingen vaststellen aan de hand van de Koran en de Sirah van de Ahl al-Bayt om het belang van het concept van verzet te begrijpen.
Omdat we zullen proberen te bewijzen dat in de Islam verzet gelijk staat aan overwinning. Hoe meer je je verzet, hoe meer een overwinnaar je bent. Of dat nu betekent dat je je familie hebt verloren, of dat je huis in puin ligt, of dat ze je land hebben verwoest. Als je je tegen die beweging hebt verzet en je staat overeind na die aanval, dan ben je een overwinnaar.
Ook binnenin ons, wanneer we Shaytan binnenin ons weerstaan, zal Shaytan aanvallen, Shaytan zal ons kwetsen, hij zal littekens maken, hij zal ons verwijderen van waar we zijn, hij zal ons doen struikelen en struikelen. We zullen slechte momenten hebben, slechte maanden, slechte weken en dit is er allemaal. Maar aan het einde van de dag, wanneer we ons graf ingaan, als we de kracht van Shaytan hebben weerstaan, zouden we overwinnaar zijn.
Organisaties over de hele wereld. En voordat ik dit gesprek aanga: het is geen populair gesprek en we zijn hier niet om vrienden te maken. Laat me ook één punt duidelijk maken vanuit mijn standpunt, vanuit dit punt voor jullie allemaal. Deze mimbar, het woord 'mimbar' zelf komt van 'nabara' in het Arabisch. Nabara betekent 'boolandhi', verheffing. De mimbar wordt een 'wasila' van die verheffing, een instrument van die verheffing. En dus is de taak - quote unquote - van de persoon die op deze mimbar zit niet altijd om dingen te zeggen die de mensen willen horen. Het is belangrijk om hen te geven wat ze moeten horen.
Soms zijn de wensen en behoeften groot, dan is de 'alim heel gelukkig. Soms zijn de wensen en behoeften compleet tegengesteld. En dan moeten we een keuze maken. Mensen die op dit lid zitten, of we zijn hier om jullie te behagen, of we zijn hier om onze Schepper te behagen. Of we kunnen beide tegelijk doen, al-hamdulillah, of we maken een zeer moeilijke beslissing.
En ik kies ervoor om mijn Schepper te behagen, goed wetende dat niemand hier echt boos op me zal zijn. Maar als er 100 mensen in deze zaal zijn en je drie uur per dag doorbrengt om hier te komen, dan is dat 300 uur elke nacht over 10 nachten, dat is 3.000 uur, als het bedrag klopt. Die 3.000 uur waarover u vragen zult krijgen, daar zal ik vragen over krijgen.
Het is dus geen populariteitswedstrijd. Er zijn tegenwoordig organisaties die miljoenen en miljoenen dollars uitgeven om de wereld kennis te laten maken met Imam Husayn. Begrijp me goed. En deze hele obsessie, het is een grote obsessie, die we al eeuwen hebben en het begrijpen van de Falsafah [filosofie] van Karbala, bijvoorbeeld, de filosofie van Karbala. Wat is deze missie? Waarom deed hij wat hij deed? En wie is deze Imam Husayn?
En dan deze deur, in dit gebied van sociale media, wanneer er een klein evenement is over deze filosofie, kun je het zien in deze hoek, in die hoek, in die hoek, in die hoek. En het is geweldig. Dat is fantastisch. Er wordt aan gewerkt. Vrijwilligers melden zich aan. Maar waar ik persoonlijk bang voor ben, is dat in dit alles de ware definitie van "wie is Husayn?" verloren gaat.
In een poging om soms de benadering van Karbala te verzachten, in een poging om soms individuen te plezieren die misschien niet blij met ons zijn. In een poging soms, zoals ik al zei, om te assimileren in samenlevingen, offeren we de ware essentie van de missie van Imam Husayn op. We reduceren hem tot teddyberen, tot rozen, tot warme chocolademelk op een koude winterdag.
Wat we uiteindelijk doen is dat we zo'n briljante missie als die van Imam Husayn gelijkstellen aan die van Ghandi, Dr. King, de Paus, Moeder Theresa en Malcolm X. En hoewel dit allemaal grote revolutionairen zijn, is er geen vergelijking met Imam Husayn.
Als de tragedie in het land van Karbala het enige stuk aarde op deze planeet is dat gelijk is aan de Hemel, en ik denk niet dat er iemand in deze kamer is die daaraan twijfelt. 'Ulama' [geleerden] hebben keer op keer gezegd, "als er een Hemel op aarde is, dan is de Hemel in Karbala". Als er "geen dag is zoals die van Imam Husayn", en dit zijn niet mijn woorden.
Toen hij daar naast zijn broer zat, Imam al-Mujtaba, alayhi as-salat wa as-salam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], tijdens de laatste dagen van Imam Mujtaba's leven, en jullie zijn je allemaal erg onbewust van wat halatun, in welke staat onze tweede Imam was. Het gif was zo erg dat hij zijn eigen lever overgaf. Natuurlijk, als een broeder een andere broeder ziet, begint hij te huilen. Imam Husayn begon te huilen.
Imam Mujtaba stopt zijn tranen en zegt: "Husayn, la yawma ka yawmak ya aba Abdillah". Vandaag is erg moeilijk voor je - zonder twijfel - maar er is geen dag zoals jouw dag, Imam Husayn."
Ämnet som har tillkännagivits och som har cirkulerat i flygblad är att Imam Husayn är förkroppsligandet av motstånd, det som kallas muqawamat inom islam. Och för att förstå detta ämne om motstånd och motståndskraft i islam, vill jag se till att vi idag etablerar saker genom Koranen och Ahl al-Bayts Sirah för att förstå vikten av begreppet motstånd.
Vi kommer nämligen att försöka bevisa att motstånd är lika med seger inom islam. Ju mer du gör motstånd, desto större segrare är du. Oavsett om det innebär att du har förlorat din familj, om det innebär att ditt hem ligger i ruiner, om det innebär att de har förstört ditt land. Om du har stått emot den rörelsen och du står kvar efter attacken, då är du segrare.
På samma sätt, inom oss, när vi står emot Shaytan inom oss, nu kommer Shaytan att attackera, Shaytan kommer att skada oss, han kommer att ärra oss, han kommer att ta oss bort från där vi är, han kommer att få oss att snubbla och snubbla. Vi kommer att ha dåliga stunder, dåliga månader, dåliga veckor och allt detta finns där. Men i slutet av dagen, när vi går in i vår grav, om vi har stått emot Shaytans kraft, kommer vi att vara segerrika.
Organisationer över hela världen. Och innan jag ger mig in i detta samtal, det är inte ett populärt samtal och vi är inte här för att bli vänner. Låt mig också klargöra en sak för er från min synpunkt, från denna synpunkt till er alla. Denna mimbar, själva ordet "mimbar" kommer från "nabara" på arabiska. Nabara betyder "boolandhi", upphöjelse. Mimbaren blir en "wasila" av denna upphöjelse, ett verktyg för denna upphöjelse. Så jobbet - citat slut - för den person som sitter på denna mimbar är inte alltid att säga saker som folket vill höra. Det är viktigt att ge dem det de behöver höra.
Ibland är önskemålen och behoven stora, och då är 'alim mycket lycklig. Ibland är önskemålen och behoven helt motsatta. Och det är då vi måste göra ett val. Människor som sitter i denna mimbar, antingen är vi här för att behaga er, eller så är vi här för att behaga vår Skapare. Antingen kan vi göra båda sakerna samtidigt, al-hamdu li-Llah, eller så måste vi fatta ett mycket svårt beslut.
Och jag väljer att behaga min Skapare, väl medveten om att ingen här egentligen kommer att bli upprörd på mig. Men om det finns 100 personer i den här salen och ni tillbringar tre timmar om dagen här, då är det 300 timmar varje natt under 10 nätter, vilket är 3 000 timmar, om summan är korrekt. Dessa 3 000 timmar kommer ni befrågas om, och jag kommer att befrågas om dem.
Det är alltså inte en popularitetstävling. Det finns organisationer där ute idag som spenderar miljoner och åter miljoner dollar på att försöka introducera världen till Imam Husayn. Var snäll och förstå mig mycket noga. Och hela denna besatthet, det är en stor besatthet, som vi har haft i århundraden och förståelsen av Falsafah [filosofin] i Karbala, till exempel, filosofin i Karbala. Vad är detta uppdrag? Varför gjorde han vad han gjorde? Och vem är nu denne Imam Husayn?
Och sedan denna dörr, i detta område av sociala medier, när det finns ett litet evenemang om just denna filosofi, kan du se det i det här hörnet, i det hörnet, i det hörnet, i det hörnet. Och det är fantastiskt. Det är fantastiskt. Arbete utförs. Volontärer kommer fram. Men det som jag personligen är rädd för är att den sanna definitionen av "vem är Husayn?" går förlorad i allt detta.
I ett försök att ibland mildra tillvägagångssättet i Karbala, i ett försök att ibland behaga individer som kanske inte är nöjda med oss. I ett försök att ibland, som jag sade, assimilera oss i samhällen, offrar vi den sanna kärnan i imam Husayns uppdrag. Vi reducerar honom till nallebjörnar, till rosor, till varm choklad på en kall vinterdag.
Det vi i slutändan gör är att vi tar ett så lysande uppdrag som Imam Husayns, och vi jämställer det med det som Ghandi, Dr King, påven, Moder Theresa och Malcolm X. Och även om alla dessa är stora revolutionärer, så finns det ingen jämförelse med Imam Husayn.
Om tragedin i landet Karbala är den enda bit av jorden på denna planet som är lika med himlen, och jag tror inte att det finns någon i detta rum som tvivlar på det. 'Ulama' [lärda] har sagt gång på gång, "om det finns en himmel på jorden, så finns himlen i Karbala". Om det inte finns "någon dag som Imam Husayns", och detta är inte mina ord.
När han satt där bredvid sin bror, Imam al-Mujtaba, alayhi as-salat wa as-salam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], under de sista dagarna av Imam Mujtabas liv, och ni är alla mycket omedvetna om vilken halatun, i vilket tillstånd vår andre Imam befann sig i. Giftet var så illa att han kräktes upp sin egen lever. Naturligtvis börjar en bror gråta när han ser en annan bror. Imam Husayn började gråta.
Imam Mujtaba stoppar sina tårar och säger: "Husayn, la yawma ka yawmak ya aba Abdillah". Idag är mycket svårt för dig - utan tvekan - men det finns ingen dag som din dag, Imam Husayn."
