Speaking to Others with a Judgmental Tone
The third meaning of judging another person, meaning that this person says listen, the tone that you use with me, don't act like you are perfect on this moral high horse, you are looking down upon the rest of us now. You make mistakes too. You have shortcomings as well. Does Islam agree with this? A hundred and ten percent!
And this is a problem we have again in our communities, where those who are more outwardly practicing of the religion, Allah Subhana wa Ta'ala will test them with this. How will they speak to those who may not be outwardly as practicing? Will they use the wrong tone? This is a test. Sometimes one servant of Allah becomes a test for the other servants of Allah.
This is a problem we have, and this is why you have a concept in Qur'an and hadith known as the concept of Ta'ayir and the hadith says amongst multiple ahadith says: "Man a'ayara mu'minan, man a'ayarah akha", the one who scorns his brother or sister because of a mistake that they had done. 'How could you? What type of person are you?' This is scorning, humiliating this person because of the mistakes that he has made.
The hadith says: "lam yamut" this person himself won't die until he commits the same sin. Or in other hadith it says the same sin or a greater sin. You don't have the right, I don't have the right to sit there and scorn other people because of their mistakes.
Die dritte Bedeutung des Urteils über eine andere Person ist, dass diese Person sagt: "Hör zu, der Ton, den du mir gegenüber anschlägst, tue nicht so, als wärst du perfekt und säße auf einem hohen moralischen Ross, du schaust jetzt auf den Rest von uns herab. Auch du machst Fehler. Sie haben auch Mängel. Stimmt der Islam dem zu? Zu einhundertzehn Prozent!
Und das ist ein Problem, das wir auch in unseren Gemeinschaften haben, wo diejenigen, die nach außen hin die Religion praktizieren, von Allah Subhana wa Ta'ala auf die Probe gestellt werden. Wie werden sie mit denjenigen sprechen, die nach außen hin vielleicht nicht so praktizieren? Werden sie einen falschen Ton anschlagen? Dies ist eine Prüfung. Manchmal wird ein Diener Allahs zu einer Prüfung für die anderen Diener Allahs.
Das ist ein Problem, das wir haben, und deshalb gibt es im Koran und in den Hadithen ein Konzept, das als das Konzept des Ta'ayir bekannt ist, und der Hadith sagt unter mehreren Ahadithen: "Man a'ayara mu'minan, man a'ayarah akha", derjenige, der seinen Bruder oder seine Schwester wegen eines Fehlers verachtet, den sie begangen haben. 'Wie konntest du nur? Was für ein Mensch bist du?' Das ist Verachtung, Demütigung dieser Person wegen der Fehler, die sie gemacht hat.
Der Hadith besagt: "lam yamut", diese Person wird nicht sterben, bevor sie nicht dieselbe Sünde begeht. Oder in einem anderen Hadith heißt es, die gleiche Sünde oder eine größere Sünde. Du hast nicht das Recht, ich habe nicht das Recht, da zu sitzen und andere Menschen wegen ihrer Fehler zu verachten.
Giudicare ha un terzo significato. Qualcuno potrebbe dire: "Ascolta, il tono che usi con me non va bene. Non comportarti come se fossi perfetto. Ci stai guardando dall'alto in basso. Anche tu fai degli errori. Anche tu hai dei difetti". L'Islam è d'accordo con questo? Al centodieci per cento!
E anche questo è un problema che abbiamo nelle nostre comunità. E questa è una prova con cui Allah Subhana wa Ta'ala mette alla prova chi apparentemente è più religioso. Come si rivolgono a coloro che apparentemente non sono così praticanti? Usano un tono sbagliato? Questa è una prova. A volte un servo di Allah diventa una prova per gli altri servi di Allah.
E' un problema che abbiamo. Ed è per questo che nel sacro Qur'an e negli 'hadith' [narrazione] c'è un concetto conosciuto come 'ta'ayir'. Un 'hadith' - fra molti altri - dice: "Man a'ayara mu'minan, man a'ayarah akha", "Chi disprezza il proprio fratello o la propria sorella a causa di un errore che ha fatto" - Dicendo magari: "Come hai potuto?! Che tipo di persona sei?!" Questo è disprezzare, umiliare una persona a causa degli errori che ha fatto. " "lam yamut", "questa persona non morirà senza commettere lo stesso peccato". In altri 'hadith' si legge "lo stesso peccato o un peccato maggiore". Tu non hai il diritto, io non ho il diritto di sederti lì e disprezzare altre persone a causa dei loro errori.
