Sayyidah Khadijah Defines Spiritual Success And Freedom
Today when we analyze the history of certain individuals, when we look at their biographies, when we admire their achievements, and how they have impacted certain human beings, how they have been the role models for certain individuals, we come to the conclusion that the real crux of the matter is that Allah Subhana wa Ta'ala would elevate the status of certain individuals in the eyes of people, if during their lifetime they dedicated themselves to His cause, and they were individuals keen to purify themselves and seek proximity to Allah Subhana wa Ta'ala.
So the Hadith famously says, whomsoever submits to Allah; "man akhlasa lil-Lahi rafa'ahu Allah"-"whomsoever does everything for Allah, Allah elevates his status.' Now question arises here what was the most powerful tenants and the qualities in the illustrious life of the honorable Lady Khadijaht al-Kubra, peace and blessings be upon her, that made her stand out, that made the Prophet of Islam weep every time she is mentioned.
This honorable lady, after she married the Holy Prophet, some ladies of Quraysh, they came and began to gossip. They said that Muhammad married Khadijah because of her wealth and he is going to take her wealth by force. She came out in Makkah, next to the Holy Ka'bah.
She had someone with her who would make this announcement. He made this announcement. He said, ' Ya ma'shar al-Quraysh!' on behalf of Sayyidah Khadijah ridhwan Allahu Ta'ala 'alayha. 'Ya ma'shara al-Quraysh!- 'Oh, people of Quraysh! This is the announcement that you must hear. Every wealth that I have, every camel that I have, every possession that I have, I am willingly and happily and totally my decision, giving it to my husband Muhammad salla Allahu 'alayhi wa 'alihi wa sallam.
It is not easy when it comes to this particular area. Why? Because many of us say, I have worked very hard to accumulate my wealth. I do not want to give it away very easily. Yes. That is why most people ask this fiqh question.
They say, you know, when it comes to my wasiyyah (will), I am able to leave a third of my wealth only towards any project or anything that I desire. And two thirds of my wealth has to go to the inheritance. Yes. Those who inherit my wealth. The people ask, but, you know, can we give more than a third? Well, you can in dunya(world). You are free to give all your wealth away whilst you are alive. Yes. Before you leave this world.
But most of us still feel that sense of, no, I want to keep it just in case. And that scare mongering and that fear that exists in our hearts is Shaytanic. Yes. Shaytan desires us to hold on to the wealth that we have, and not to spend it in the right way and not necessarily to give it away, in fear of being in poverty or fear of needing it somehow in certain places.
Therefore, what we find is that Khadijah, one of her important qualities that made her an individual who attained the spirituality is that she broke these shackles and these chains associated with materialism and wealth. This is of the greatest of importance. Why? Because today we have narration after narration that comes forward and says to us from the Ahl ul-Bayt that the closest position the human being has or can attain with Allah is when they serve others and improve the lives of others and respond to the needs of others.
There are books, there are chapters in our Ahadith books which are entitled 'Bab qada'u haajat al-Mu'min'-'The chapter related to the merits of fulfilling the need of other believing brothers and sisters.' Yes. As well as helping people of a community and society by and large.
What does that actually entail? That entails one to break that association and that desire and that deep love that the Qur'an says we have with our wealth and to sacrifice it for the sake of Allah. It is a painful process, but a process that makes us travel far, as far as, and indeed quick towards Allah Subhana wa Ta'ala, as far as spirituality concerned.
That is why the Qur'an says: "Lan tanalu al-birra hatta tunfiqu min ma tuhibbun" (3:92)-'if you want virtue, if you want righteousness, you will never reach it until you give from that which you desire the most,' which that which you hold on to most and you do not wish to...what? Give away.
Here, when it comes to this notion, we have to be inspired from the personality of Sayyidah Khadijah. Why? Because this honorable lady could have said, by the way, I will give you half of my wealth, I will give you some of my wealth. Yes. Why did she give every single Dirham that she had for the sake of Allah?
Because she was a visionary. She recognized that by doing this she will remain what an individual that Allah Subhana wa Ta'ala will praise in the Qur'an and mankind will come for thousands of years and will remember her.
We find there is a need to look at the spirituality of Sayyidah Khadijah. How did she come about when it comes to this particular status and these virtues? The first thing that we must understand in this particular regard, seeking inspiration from the life of this honorable lady, is that she dissociated herself from the chains and the slavery of wealth. Please understand this point.
Khadijah salamu Allah 'alayha was amongst the most affluent and wealthy women in Arabia. No doubt. That she was known to be an individual who was what... A truly successful businesswoman. Yet, when it came to the religion of Islam, when it came to sacrifice, when it came to disassociating herself from her wealth, she not only did it where people would say that she gave a bit, she gave everything she had, for the sake of Allah, to the extent that when she was about to leave this world, she had no kafan (shroud) to cover her body. Such was the what devotion that she had to Allah.
Now, why is this important on the journey to spirituality? Why is this crucial? Because the Qur'an comes forward and says, 'wa tuhibbuna al-ma'la hubban jamma' (89:20)[And you love wealth with immense love], you and I love wealth, it is intrinsic, it is part and parcel of our innate nature that we desire to accumulate and to possess.
When it comes to Hadith, for example, we are told from one of the A'immah, that when the first coin was struck, first coin was used in the history of mankind, Iblis picked it up, kissed it, placed it on his forehead and said I love you, because through you I will be worshipped.
Now the religion of Islam comes forward and says it is not one that espouses and teaches us to abandon the search to accumulate wealth, or to be wealthy. The message of Islam is very clear. You and I must possess the wealth, we must not be possessed by the wealth. That is a big difference, a huge distinction that the religion of Islam comes forward and develops.
In which way? In the idea that you and I need it to survive. The idea that you and I require it to live a dignified life of Allah Subhana wa Ta'ala wants us to. But the problem occurs when we consider it our objective in life and it becomes our number one goal, and that is to accumulate and to have as much wealth as possible.
And by the way, the more we own, the more greedy we become, and the more we would like to own more. Yes. It is like what salt, seawater that we drink. Yes. We become even more and more thirsty.
What were the great achievements of Sayyidah Khadijah and others with regards to this wealth, is that they recognized a very delicate formula that exists after contemplating from the Holy Qur'an. And this requires your attention. Therefore, you would be able to conclude how this honorable lady became so successful.
We are told that Allah Subhana wa Ta'ala Allah has created us with a power known as 'al-quwwat al-fitriyyah-'the innate nature' which He has created us with, which points towards God. Yes. "Fitrat Allahi al-lati fatara an-nasa 'alayha" (30:30). No doubt. Yes. That is the first.
Yet he has also given us 'al-quwwatu al-shahwiyyah-'This is the power of desire.' Yes, shahwah. And you and I require shahwah to reproduce, to survive, the fight of flight response. In other words, when we are in fear to protect ourselves. So shahwah, in essence, desire, is not a bad thing, and we must not present it as a bad thing. Allah has placed it in our existence because we need it.
However, where does the problem lie? The problem lies in that we choose to be 'shahwah driven', not 'fitrah driven'. There is a very important difference and those who are successful, in the eyes of Allah are fitrah driven, not shahwah driven. What does this mean? That means in their lives, everything is dictated by the innate nature, by the fitrah, by the call towards Tawhid and monotheism, by the urge to follow and to obey the commands of Allah Subhana wa Ta'ala, set down by the Holy Prophet, as opposed to the notion that we follow our desire and eat and do whatever our desire tells us, therefore, we become shahwah driven.
And the more shahwah driven, desire driven we become, the more overpowering it becomes over the fitrah, the more that weakening of the heart and its connection with Allah Subhana wa Ta'ala we can begin to feel, or perhaps we can begin to ignore in our lives.
We are told in a very nice statement, we are told that when you give for the sake of Allah, you may be sorting out the Dunya of someone, but they are sorting out your Akhirah. They are sorting out your Akhirah. It is Tawfiq. Allah Tabaraka wa Ta'ala blessed Khadijah with wealth, but she never abused it. She recognized that it was entrusted to her by the Almighty Subhana wa Ta'ala. Therefore, she placed it in its right position. Yes, she invested it for her Akhirah. She gave every single gold coin and silver coin, for the spreading of the teaching of the religion of Islam.
And in addition to this, her qualities of spirituality were enhanced by her patience, that she was attacked, she was ridiculed. She defended the Holy Prophet during this process of at least ten or eleven years until she left this world after the Prophet of Islam received the first Revelation-number two.
Number three, she was an individual who is a supportive, loyal wife. She did not turn away from the Holy Prophet of Islam when he came back from the receiving of the revelation. Right. And at the same time she would stand with courage. It would be only her. Yes. Amir al-Mu'minin and the Prophet, and later joined by Zayd ibn Haritha, who would perform salah in Masjid al-Haram and people would come and pelt them, people would throw excrements on them, but she would not be dismayed.
Her stance, her bravery is one that made Allah Subhana wa Ta'ala praised her. In which way? We are told that the Prophet of Islam was visited by Jibra'il, who told him Allah sends his salam upon Khadijah. Khadijah is told Allah sends His salam. Look at her response. She says Allah is Salam. He is Salam and salam goes back to Him, and salam comes from Him. Means peace, tranquility.
Yes, that is the position and the maqam of this honorable lady. That the Ahl ul-Bayt would mention and would shower praise upon throughout the centuries, in order for people to keep remembering her, and for her to be a shining example and a role model for both men and women.
Vandaag, als we de geschiedenis van bepaalde personen analyseren, als we naar hun biografieën kijken, als we hun prestaties bewonderen, en hoe ze invloed hebben gehad op bepaalde mensen, hoe ze de rolmodellen zijn geweest voor bepaalde personen, komen we tot de conclusie dat de echte kern van de zaak is dat Allah Subhana wa Ta'ala de status van bepaalde personen in de ogen van de mensen zou verhogen, als ze zich tijdens hun leven toewijdden aan Zijn zaak, en ze individuen waren die erop gebrand waren zichzelf te zuiveren en toenadering te zoeken tot Allah Subhana wa Ta'ala.
Dus de Hadith zegt beroemd, wie zich onderwerpt aan Allah, "man akhlasa lil-Lahi rafa'ahu Allah"-"wie alles doet voor Allah, Allah verheft zijn status''. Nu rijst hier de vraag wat de meest krachtige huurders en de kwaliteiten waren in het illustere leven van de eerbiedwaardige Lady Khadijaht al-Kubra, vrede en zegeningen zij met haar, die haar deden opvallen, die de Profeet van de Islam deden huilen elke keer als ze genoemd werd.
Deze eerbiedwaardige dame, nadat ze met de Heilige Profeet getrouwd was, kwamen enkele dames van Qoeraysh en begonnen te roddelen. Ze zeiden dat Mohammed Khadijah trouwde vanwege haar rijkdom en dat hij haar rijkdom met geweld zou afpakken. Ze kwam naar buiten in Makkah, naast de Heilige Ka'bah.
Ze had iemand bij zich die deze aankondiging zou doen. Hij deed deze aankondiging. Hij zei: ' Ya ma'shar al-Quraysh!' namens Sayyidah Khadijah ridhwan Allahu Ta'ala 'alayha. 'Ya ma'shara al-Quraysh!- 'Oh, mensen van Quraysh! Dit is de aankondiging die jullie moeten horen. Elke rijkdom die ik heb, elke kameel die ik heb, elk bezit dat ik heb, ik geef het gewillig en gelukkig en geheel mijn besluit, aan mijn echtgenoot Mohammed salla Allahu 'alayhi wa 'alihi wa sallam.
Het is niet gemakkelijk op dit specifieke gebied. Waarom? Omdat velen van ons zeggen: "Ik heb heel hard gewerkt om mijn rijkdom te vergaren. Ik wil het niet gemakkelijk weggeven. Ja. Daarom stellen de meeste mensen deze fiqh-vraag.
Ze zeggen, weet je, als het op mijn wasiyyah (testament) aankomt, kan ik een derde van mijn rijkdom alleen nalaten aan een project of iets dat ik wens. En twee derde van mijn rijkdom moet naar de erfenis gaan. Ja. Degenen die mijn rijkdom erven. De mensen vragen, maar, weet je, kunnen we meer dan een derde geven? Nou, dat kan in dunya (wereld). Je bent vrij om al je rijkdom weg te geven terwijl je leeft. Ja. Voordat je deze wereld verlaat.
Maar de meesten van ons voelen nog steeds dat gevoel van, nee, ik wil het bewaren voor het geval dat. En die angstzaaierij en die angst die in ons hart bestaat is Shaytaan. Ja. Shaytan verlangt van ons dat we vasthouden aan de rijkdom die we hebben, en het niet op de juiste manier uitgeven en het niet per se weggeven, uit angst om in armoede te leven of angst om het op de een of andere manier op bepaalde plaatsen nodig te hebben.
Daarom vinden we dat Khadijah, een van haar belangrijke kwaliteiten die haar tot een individu maakte dat spiritualiteit bereikte, is dat ze deze ketenen en deze kettingen verbrak die geassocieerd worden met materialisme en rijkdom. Dit is van het grootste belang. Waarom? Omdat we vandaag de dag verhaal na verhaal hebben die naar voren komt en ons zegt van de Ahlul-Bayt dat de dichtste positie die de mens heeft of kan bereiken bij Allah is wanneer zij anderen dienen en het leven van anderen verbeteren en in de behoeften van anderen voorzien.
Er zijn boeken, er zijn hoofdstukken in onze hadith boeken die getiteld zijn 'Bab qada'u haajat al-Mu'min'-'Het hoofdstuk met betrekking tot de verdiensten van het vervullen van de behoefte van andere gelovige broeders en zusters.' Ja. Evenals het helpen van mensen van een gemeenschap en de samenleving in het algemeen.
Wat houdt dat eigenlijk in? Dat houdt in dat je die associatie en dat verlangen en die diepe liefde die we volgens de Koran hebben met onze rijkdom verbreekt en opoffert omwille van Allah. Het is een pijnlijk proces, maar een proces dat ons ver doet reizen, zo ver als, en inderdaad snel naar Allah Subhana wa Ta'ala, wat spiritualiteit betreft.
Daarom zegt de Koran: "Lan tanalu al-birra hatta tunfiqu min ma tuhibbun" (3:92) - 'als je deugdzaamheid wilt, als je rechtvaardigheid wilt, zul je het nooit bereiken totdat je geeft van datgene waar je het meest naar verlangt,' datgene waar je het meest aan vasthoudt en je niet wilt wat? Weggeven.
Wat dit begrip betreft, moeten we ons laten inspireren door de persoonlijkheid van Sayyidah Khadijah. Waarom? Omdat deze eerbare dame had kunnen zeggen, tussen haakjes, ik zal je de helft van mijn rijkdom geven, ik zal je wat van mijn rijkdom geven. Ja. Waarom gaf ze elke Dirham die ze had omwille van Allah?
Omdat ze een visionair was. Ze zag in dat door dit te doen ze een individu zal blijven dat Allah Subhana wa Ta'ala zal prijzen in de Koran en de mensheid zal duizenden jaren lang komen en zich haar herinneren.
We vinden dat we moeten kijken naar de spiritualiteit van Sayyidah Khadijah. Hoe kwam zij tot deze bijzondere status en deze deugden? Het eerste dat we moeten begrijpen in dit specifieke opzicht, op zoek naar inspiratie uit het leven van deze eerbiedwaardige dame, is dat ze zich losmaakte van de ketenen en de slavernij van rijkdom. Begrijp dit punt alstublieft.
Khadijah salamu Allah 'alayha behoorde tot de meest welvarende en rijke vrouwen in Arabië. Zonder twijfel. Dat ze bekend stond als een individu dat wat was. Een echt succesvolle zakenvrouw. Toch, als het ging om de religie van Islam, als het ging om opoffering, als het ging om zich los te maken van haar rijkdom, deed ze het niet alleen waar mensen zouden zeggen dat ze een beetje gaf, ze gaf alles wat ze had, omwille van Allah, in die mate dat toen ze op het punt stond deze wereld te verlaten, ze geen kafan (lijkwade) had om haar lichaam te bedekken. Zo toegewijd was ze aan Allah.
Waarom is dit belangrijk op de reis naar spiritualiteit? Waarom is dit cruciaal? Omdat de Koran naar voren komt en zegt: 'wa tuhibbuna al-ma'la hubban jamma' (89:20)[En jullie houden van rijkdom met een immense liefde], jij en ik houden van rijkdom, het is intrinsiek, het is een onderdeel van onze aangeboren natuur dat we verlangen om te verzamelen en te bezitten.
Als het gaat om Hadith, bijvoorbeeld, wordt ons verteld door een van de A'immah, dat toen de eerste munt werd geslagen, de eerste munt werd gebruikt in de geschiedenis van de mensheid, Iblis deze opraapte, kuste, op zijn voorhoofd plaatste en zei: Ik hou van jou, want door jou zal ik aanbeden worden.
Nu komt de religie van de Islam naar voren en zegt dat het niet een religie is die ons omarmt en leert om de zoektocht naar het vergaren van rijkdom op te geven, of om rijk te zijn. De boodschap van de Islam is heel duidelijk. Jij en ik moeten de rijkdom bezitten, we moeten niet bezeten worden door de rijkdom. Dat is een groot verschil, een enorm onderscheid dat de religie van de Islam naar voren brengt en ontwikkelt.
Op welke manier? In het idee dat jij en ik het nodig hebben om te overleven. Het idee dat jij en ik het nodig hebben om een waardig leven te leiden zoals Allah Subhana wa Ta'ala dat wil. Maar het probleem ontstaat wanneer we het als ons doel in het leven beschouwen en het ons nummer één doel wordt, en dat is om zoveel mogelijk rijkdom te vergaren en te hebben.
En trouwens, hoe meer we bezitten, hoe hebzuchtiger we worden en hoe meer we zouden willen bezitten. Ja. Het is als wat zout, zeewater dat we drinken. Ja. We krijgen steeds meer dorst.
Wat de grote prestaties van Sayyidah Khadijah en anderen waren met betrekking tot deze rijkdom, is dat zij een zeer delicate formule herkenden die bestaat na het overdenken van de Heilige Koran. En dit vereist jouw aandacht. Daarom zou je in staat zijn om te concluderen hoe deze eerbare dame zo succesvol werd.
Er wordt ons verteld dat Allah Subhana wa Ta'ala ons heeft geschapen met een kracht die bekend staat als 'al-quwwat al-fitriyyah-'de aangeboren natuur' waarmee Hij ons heeft geschapen, die naar God wijst. Ja. "Fitrat Allahi al-lati fatara an-nasa 'alayha" (30:30). Geen twijfel mogelijk. Ja. Dat is de eerste.
Toch heeft hij ons ook 'al-quwwatu al-shahwiyyah-'Dit is de kracht van verlangen' gegeven. Ja, shahwah. En jij en ik hebben shahwah nodig om ons voort te planten, om te overleven, de vecht-of-vlucht reactie. Met andere woorden, wanneer we in angst zijn om onszelf te beschermen. Dus shahwah, in essentie verlangen, is geen slecht iets, en we moeten het niet presenteren als een slecht iets. Allah heeft het in ons bestaan geplaatst omdat we het nodig hebben.
Maar waar ligt het probleem? Het probleem is dat we ervoor kiezen om 'shahwah gedreven' te zijn en niet 'fitrah gedreven'. Er is een heel belangrijk verschil en degenen die succesvol zijn in de ogen van Allah zijn fitrah gedreven, niet shahwah gedreven. Wat betekent dit? Dat betekent dat in hun leven alles gedicteerd wordt door de aangeboren natuur, door de fitrah, door de roep naar Tawhid en monotheïsme, door de drang om de bevelen van Allah Subhana wa Ta'ala, vastgelegd door de Heilige Profeet, te volgen en te gehoorzamen, in tegenstelling tot het idee dat we ons verlangen volgen en eten en doen wat ons verlangen ons ingeeft, daarom worden we shahwah gedreven.
En hoe meer shahwah gedreven, begeerte gedreven we worden, hoe overweldigender het wordt over de fitrah, hoe meer die verzwakking van het hart en de verbinding met Allah Subhana wa Ta'ala we kunnen beginnen te voelen, of misschien kunnen we beginnen te negeren in ons leven.
In een hele mooie verklaring wordt ons verteld dat wanneer je geeft omwille van Allah, je misschien de Dunya van iemand aan het sorteren bent, maar zij zijn jouw Akhirah aan het sorteren. Zij sorteren jouw Akhirah. Het is Tawfiq. Allah Tabaraka wa Ta'ala zegende Khadijah met rijkdom, maar ze maakte er nooit misbruik van. Ze erkende dat het haar was toevertrouwd door de Almachtige Subhana wa Ta'ala. Daarom plaatste ze het op de juiste plaats. Ja, ze investeerde het voor haar Akhirah. Ze gaf elke gouden munt en elke zilveren munt, voor het verspreiden van de leer van de religie van Islam.
En naast dit, werden haar kwaliteiten van spiritualiteit versterkt door haar geduld, dat ze werd aangevallen, ze werd belachelijk gemaakt. Ze verdedigde de Heilige Profeet gedurende dit proces van ten minste tien of elf jaar totdat ze deze wereld verliet nadat de Profeet van de Islam de eerste Openbaring nummer twee had ontvangen.
Nummer drie, ze was een individu dat een ondersteunende, loyale echtgenote is. Ze keerde zich niet af van de Heilige Profeet van de Islam toen hij terugkwam van het ontvangen van de openbaring. Juist. En tegelijkertijd zou ze moedig standhouden. Zij zou de enige zijn. Ja. Amir al-Mu'minin en de Profeet, en later vergezeld door Zayd ibn Haritha, die salah zouden verrichten in Masjid al-Haram en mensen zouden komen en hen bekogelen, mensen zouden uitwerpselen op hen gooien, maar ze zou niet ontzet zijn.
Haar houding, haar dapperheid is er een waardoor Allah Subhana wa Ta'ala haar prees. Op welke manier? Er wordt ons verteld dat de Profeet van Islam werd bezocht door Jibra'il, die hem vertelde dat Allah zijn salam over Khadijah stuurt. Khadijah wordt verteld dat Allah Zijn salam over haar zendt. Kijk naar haar reactie. Ze zegt Allah is Salam. Hij is Salam en salam gaat terug naar Hem, en salam komt van Hem. Betekent vrede, rust.
Ja, dat is de positie en de maqam van deze eerbiedwaardige dame. Dat de Ahlul-Bayt haar door de eeuwen heen zouden noemen en lof over haar zouden uitstorten, zodat mensen haar zouden blijven herinneren en zodat ze een lichtend voorbeeld en een rolmodel zou zijn voor zowel mannen als vrouwen.
