Empowering our Women - 4th Muharram 1441/2019
As-salamu alaikum jami'an wa Rahmatu Allah wa Barakatuh. Bismillahi Ar-Rahman Ar-Rahim. Al-Hamdu li-Llahi Rabbi' al-'Alamin, wa as-salatu wa as-salamu 'ala anbiya' Allah jami'an wa 'ala Sayyidihim wa Khatamihim Habibi Ilah al-'alamin, Abil Qassim Al-Mustafa Muhammad. Wa 'ala ahli baytihi at-tayibin at-tahirin al-ma'sumin, aladhee ath-haba Allah a'nhum al rijs wa taharahum tathira. As-salamu alaika ya Abdulllah wa 'ala al-arwah allati halat bi fnai'k wa anakhat bi rahlik. Alaikum minni jami'un salamu Allah abadan ma baqitu wa baqiya al-layl wa an-nahar. Wa la j'ala Allah hatha al a'hdi mini li ziyaratkum. As-salamu 'ala al-Husayn, wa 'ala Ali ibn al-Husayn, wa 'ala awlad wa 'ala ashab al-Husayn jami'an, wa rahmatu Allahi wa barakatuh.
Qala Allahu Tabaraka wa Ta'ala fi Kitabihi Al-Kareem. A'udhu bi-Llahi min ash-shaytan ar-rajim, Bismillahi Al Rahman Al Rahim. "Ya ayyuha an-nas ittaqu Rabbakum alladhi khalaqakum min nafsin wahida, wa khalaqa minha zawjaha wa baththa minhuma rijala kathira wa nisa, wa ittaqu Allah alladhi tasa'lun bihi wa al-arham, inna Allah kana 'alaikum raqiba" (4:1). Sadaqa Allahu al-'Aliyu al-'Adhim.
One of the important topics that has to be discussed in every occasion and every event, like this great event of Ashura, is the topic of women and their role and their contribution and their stand in our societies. Where do they stand? What is our stand on women? This is a critical question, critical subject that has to be addressed, has to be discussed all the times. All the times, because people in the West cannot be convinced that Islam is a religion of equality if we treat women as second class citizens.
Unfortunately, in the past, for so many centuries, women were neglected, they were mistreated. In many Islamic societies, not all. In many Islamic societies, women were barred from education, from learning, from going to school. And if you look at some of the Islamic literature, it tells you it is makruh it is makruh, undesirable, unrecommended for women to learn reading and writing. And that resulted these mentalities and these mistreatments resulted in very terrible, catastrophic repercussions on the Islamic societies, on the Islamic psyche, on the psyche of the people. Because women are the first teachers of our children.
Your children, when they open their eyes first, who do they see? They see their mothers. Mothers are the closest people to our children. They spent most of their time with our children inside the house and outside the house. So if women do not learn, if they do not read, if they are not educated, if they are not aware, if they do not know their Islam, how do you expect them to pass this knowledge, islamic knowledge, Islamic ma'rifah to their children? Can someone who lacks knowledge teaches you knowledge? Cannot.
And therefore, when you look and examine certain Islamic societies that did not do justice to women, you saw they are always behind, behind other civilizations, behind other countries, even until today they mistreat each other. They do not have trust in each other because they neglected their mothers and their sisters and their daughters and their women. They did not encourage them. They did not respect them. They did not even consider them to have a human soul.
Do you know, in many philosophies in many philosophies and theologies, they were debating, they were debating for a long time whether women have a human soul or not. And therefore we paid a very heavy price. It really affected our psyche. It affected our behavior. It produced low self-esteem in society. Because when the mother is down, when the mother is not honoured, is not appreciated, she cannot deliver appreciation. She cannot give courage. She cannot give encouragement to her children, to her society, to her family. And now we have to fix this problem. We have to take care of it.
I know some of you were raised in good families. You had the best mothers. And, my friends, I mentioned this last time, and I mentioned it in every occasion, on every occasion, we are the products of our mothers. We are the products of our mothers. If our mothers are healthy, strong, educated, open-minded, encouraged, then you follow her footsteps, because she is the one who is nurturing you, and raising you, and feeding you, and teaching you. But if your mother is not positive, if your mother is breaking down, nobody is taking care of her, she is being neglected and marginalised, people treat her as someone who works in the kitchen. She is only good for the kitchen and bed that is it, as some people think, as some people still treat her this way.
Not only non-Islamic societies treated them bad. Even in some Islamic societies, until today, if you go to their mashayakh, especially in the Arabian Peninsula, in that area, in that geographic area, still today they consider her to be a sex object. God created her to entertain man, just to deliver babies, entertain men, this is her position, this is her role. No more than that! And unfortunately, not only women who are suffering there are not only women who have no rights there. Even children have no rights, minorities have no rights, animals have no rights, and the environment has no rights. The only people who their rights are preserved in such theocratic, autocratic, despotic societies, are the ruling party. Those who rule the society, the Sultan, the Emirs.
The rest of the society, they have no human rights, they have no freedom. Why? Because the Sultan, he controls his subjects, he owns them, they are his slaves. This is how they dealt with people, even until today in some countries they love the Sultan. Why? Because he gives us money I love him, of course, because he gives me money. But the money is not the money for the Sultan, it is your money. Nobody elected him he did not come through democracy. He grabbed power by the sword, by bloodshed. But this is the mentality, see? When their mothers are not educated, this is the result. He thinks that he is indebted to the Sultan.
We have to change this, my friends. You cannot convince the Western people here, European people, American people, my religion is a good religion, if women are mistreated, if women are not equal to men. You know what is the first question we are asked? We are asked by sometimes neighbours, sometimes the academia, sometimes interfaith communities, sometimes the press, the media, people on the street. The simpler question, probably you have been asked this question too. Why does not your religion equate women to men? Why they are not equal? Why they do not have equal footing? Where is equality? And this is an important question. Maybe it is not right, maybe the question is wrong, but we have to address it. We have to answer it, we have to give the rational answer to this.
Today, my friends, in theory, Islam equates men and women. And I will tell you some of the verses that you must memorize, you must memorize these verses. So when you have a discussion with your friends, you present them these verses. This is in our Book, in our scripture! But unfortunately, the practice is not compatible with the theory. The behaviour, the practice does not fit the theory, the theory is something and the practice is something else. And therefore, when you open the Qur'an, let us come to the theory. Are really men and women equal? What is the answer? Some people say yes, some people say no. But should not we listen to God? Should not we follow the Qur'an? Should not we reflect on the Qur'an? Should not we understand the Qur'an? "Afa la yatadabbaruna al-Qur'an? (4:82)."
We just read the Qur'an, we do not practice it, we do not reflect upon it. In some countries, they memorize the Qur'an like parrots. They memorize it, when you leave their airports, they give you a copy, complimentary copy of the Qur'an, but they do not understand it. They read it, and memorize it, they do not reflect upon it. They do not go deep into the Qur'an.
And this is why one of the I was listening the other day to one of their very popular scholars in Saudi Arabia. This is exactly what he said, exactly verbatim. He said women, they have rubu' a'ql alragul, one fourth of the brain of man. This is a popular scholar who memorizes the Qur'an, who teaches people the ethics, who teaches people Islam, who claims to teach the people the Sunnah of Rasul Allah salla Allahu 'alayhi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
Imagine you live in this society, that women are considered, they have one fourth of men's mental capacity. What do you expect? What do you expect women, what do you expect their reaction to be? Would they respect their Islam? Would they respect men? Would they respect their societies? The result, many of them, many of their daughters, they left that kingdom, that country, and they sought refuge in Europe and America. And they said, "we are not Muslims anymore". This is one of the reasons people leave religion. Not because religion is bad or Qur'an is bad, or the Prophet is bad. Because those who represent religion are bad! Because those who represent religion, they misrepresent Islam, they misinterpret Islam, they misunderstand Islam. They do not tell you the truth because he is a misogynist. He does not like women he considers them to be maids, slaves, god created them to serve men.
So where is in the Qur'an that God says they are equal? Number one, surah an-Nisa', Allah Subhana wa Ta'ala says "li 'l-rijal nasibun mimma iktasabu, wa li 'l-nisa' nasibun mimma iktasabna" (4:32) they have equal share. The share of women is not less than the share of men. "li 'l-rijal nasibun mimma iktasabu" (4:32), for men they earned the share of what they did they earned. And for women also, they received the share of what they earned. "li 'l-rijal nasibun mimma iktasabu, wa li 'l-nisa' nasibun mimma iktasabna" wa sa'lu Allah min fadhlih (4:32), this is chapter four. Chapter three Al-Imran "fa stajabalahum Rabbuhum anni la udhi'u a'mala a'milin minkum min dhakarin aw untha" (3:195). God said to them, to his community, to his people, men and women I am not going to overlook, I am not going to let go in vain. I am not going to undermine the work of your men and your women, both are appreciated.
God is not misogynist. God does not love men more than women. God did not create women to serve men. God created both to serve each other. We have to serve women, and they serve us. We need them and they need us. We cannot live and produce and move forward in this life without the other half. They cannot live without us. I know some of them they get angry, they said I do not want to get married, I do not need a man in my life. But they are not right, they say this because of their mistreatment by men, because they had an incident in their marriage, a failing marriage, because the husband, the ex-husband, disappointed them this is what they say. But we both need each other, we cannot move forward without each other.
Men integrate women, and women complement and integrate men. In every human soul, if you are a male, there is a yearning, there is a need in your soul to be with the opposite gender. If you are a female, you need the opposite gender you need to live together, you cannot give, you cannot produce. This is my experience, this is not just a theory, I have seen this around the world. Those who claim that I do not want to get married, I really do not need a female in my life, they are wrong. They are going to restore to other things they going to sometimes not all of them. I do not want to blame all of them, I do not want to generalize.
But sometimes look at the Catholic Church, catholic people, I love them, they are the closest people to us, and I am going to speak about this in two nights. When I speak about Islam and Christianity "wa latajidanna aqrabahum li 'lladhina 'amanu alladhina qalu inna nasara" (5:82) the nearest one in terms of affection to you, to you the believers are those who say, we are Nasara, Catholics, the Christians. But then they have a fundamental mistake in their tradition: celibacy, fundamental. The priest does not get married, but look what happens. They have been paying billions of dollars in compensation for victims of sexual aggression and sexual attacks, billions of dollars worldwide.
This is the result of celibacy when you do not get married. God has created this urge inside you, you cannot deny it you cannot suppress it. When you suppress it here, it is going to explode there. So, my friends, this is the second verse in Surat Ali-Imran: "anni la udhi'u a'mala a'milin minkum min dhakarin aw untha" (3:195). I appreciate what you do. I do not undermine women's work. If they do good, I will appreciate them. I do not look at their gender. I always say God is genderless genderless, colorless. He does not have a specific color it does not have a specific gender.
And then you come to the Surat an-Nahl, Allah Subhana wa Ta'ala again: "man a'mila salihan minkum min dhakarin aw untha fa linuhyinnahu hayatan tayiba" (16:97). Whoever does good work, whether male or female, whether male or female, we will provide them with a stable life "hayatan tayiba" with a beautiful life. So there is no discrimination, there is no bias in Islam, there is not even gender preference in Islam. There is nowhere in the Qur'an, God says men first, women second. Show me! Show me, teach me, maybe, I do not know.
Now we come to some verses in the Qur'an that some people consider them to be controversial. One of them is Surah al Baqara "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28). Listen to this, I am going to translate this: "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28). Men have a degree above women. This is exactly the translation. What sort of degree is this? Degree in honour, a degree in respect, a degree in value? Tell me, what is it? Degree in what? Can someone say this, tonight? Do not be afraid of your wife, or you know stand and tell me yes Sayyid, this is my understanding. "Wa li 'r-rijali" and for men, they have a degree above women, "'alayhinna daraja", a degree in responsibility.
God is not saying men have more respect, more honour, more privileges, more jurisdictions, more credits than women. He is not saying that, he is saying in the family, men have more role, more responsibility. So who is responsible for the well-being of the family? Who is responsible for the protection of the family? Who is responsible for the maintenance of the family? For the defense of the family? Men! Men have more responsibility: "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28).
You come to the second one in Surat, which is considered by some to be controversial, and sometimes the Western people, also Western professors, authors, they say "look, this is the discrimination". But they do not understand, they do not, because they lack the understanding of the Arabic literature sometimes. And sometimes they want to be biased.
In chapter four, Surat an-Nisa, God says: "al-rijalu qawwamuna 'ala am-nisa' bima fadhdhala Allahu ba'dhahum 'ala ba'dh wa bima anfaqu min amwalin (4:34). Men are qawwamun above women. What does qawwamun mean? qawwamun? If you open the dictionary, it says: upholders, maintainers, caretakers. This is the meaning of it. Is this discrimination? Is this bias? God is saying that there is more role for men to protect their family, their women, their children, they have more responsibility because men are the one who initiate the family. Men who go to women and say, would you marry me? So when you go to people's daughter and you ask for her hand, you are telling her, I have more responsibility. I am going to take care of you financially, physically, mentally, spiritually, morally, socially. I am your defender. I am going to maintain you. This is our responsibility.
It is about labor division, my friends, labor division. God says men have specific qualities. Physically they are different. Psychologically also are different. Physiologically are also different from women. And because of their qualities, before what God has given them. But this is not favouritism. God is not saying they are above women. God is not saying I have given men something that I did not give women, therefore they are better. Because of their structure, physical structure, psychological structure, they have more responsibility. They have to be maintainers, defenders.
So in the family, who is the decision maker? Listen to me, carefully. Decision is made jointly, by the husband and the wife. But let us say they do not reach an agreement. The wife says this A. The husband says B. What do we do here? Do we go to the court? Here Islam says, if the opinion of the husband is more correct, worthy, okay, then he makes the decision. But not in all conditions, not in all cases, not in all cases. Sometimes her opinion is better. They may go to someone and ask him we have this decision what do you say? Because in the family we need a leader, we need a leader, but that leader is not necessarily better than others.
Let me ask you this question the captain of the airplane, who is in control, who is in charge in the cockpit of the airplane he is considered the king. Do you know that? He has the authority to kick anyone out. He has the authority to abort the flight. He has the authority of have emergency landing and go back to the airport. He has this authority. But does that mean he is the best one in the airplane? He is the smartest, he is the most intelligent? No. He is the most educated? No. He is the most spiritual? No. He is he the richest? No. Is he the most handsome? No. But this is his job, this is his field, this is his profession. This is why he is sitting in the cockpit. This is his specialty. His name is Pilot. Does not mean that if he is pilot, he is better than others. But God gave him the decision. The government gave him the decision to make a decision, because you are the king here, not because you are better than others, but because this is your field, this is your specialty.
When men are in charge of the family, it does not mean necessarily they are better than women, but this is their field, this is their job, this is what God created them for. But also women have a say, do not get me wrong. And I believe the most ideal situation is when the husband and the wife they sit, dialogue, speak, communicate, respect each other's opinion. Sometimes, in some situations, I am going to speak about marriage inshaAllah, how to make your marriage, how to stabilize your marriage. Sometimes the husband listens to his wife, sometimes she listens to him. That is the best solution. We are not saying that 100% all the times women have to listen to men. Neither always men have to listen to women. Sometimes you listen, sometimes she listens. That is the ideal situation.
If you want to protect your family, but if you are arrogant, if you are big headed, if you think marriage is an institution of dictatorship, then that is not going to work, of course. So these two verses, understand them in the Qur'an we have to reflect on these verses. That is the true meaning of them: "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28), men have a degree over women in responsibility, not superiority. There is a big difference between responsibility and superiority.
Many scholars understand this as superiority, Muslim scholars. They said this is superiority. God says men are better than women. But this is not the right answer, God does not discriminate, God would never create a class system. Even the slaves, even the black ones, even the poor, God did not create this system. God says no: "wa laqad karramna bani Adam" (17:70), people are equal.
Prophet Muhammad salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] stands on the pulpit and he says An-Nasu sawasiya. Whether you are male or female, African, Indian, American, European, white, black, red, sawasiya, equal. "La fadhdhlali Arabiyin 'ala a'jamyin illa bi 't-taqwa. The only point of distinction is your piety, the sense of responsibility that you carry, that makes you closer to God. The sense of piety, the sense of righteousness, the sense of honesty that you have, it gets you closer to God. Your color is not going to get you closer to God, your gender is not going, your a tribe.
Yesterday we had a discussion. After we finished the masjid, we had a discussion with some of the young leaders here. Some of them were asking, Sayyid, do you think that Sayyids are better than non-Sayyids? I said no, they are equal. They are equal. Sayyids are not superior to non-Sayyids. If you hear this in Afghanistan, or Pakistan, or India, or Iran, and Iraq, this is wrong. This is wrong. God does not discriminate. It happened to be that we are the descendants of the Prophet Muhammad, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] and this puts more responsibility on our shoulders, more responsibility! That I have to work more, I have to have more self-control, because I am the descendant of the Prophet. This is more responsibility, this is not a privilege, in fact, it is a burden.
Imam Zayn Al-Abidin says: "khalaqa Allahu al-Jannata liman ata'ah", God decided to create Paradise only for those who obey him. He does not look at whether they are Sayyid or non-Sayyid. "Wa in kana 'abdan habashiya", someone from Africa has no family, no money, no education, but he obeys God, he is number one. "Wa khalaqa Allahu al-jahannam liman 'asa wa law kana Sayyidan Qurashiyan". On the other hand, God created Jahannam, Hellfire for those who disobey Him, even if they are from the heart of Mecca, downtown Mecca, okay? Heart of Quraysh. Do not you read in the Qur'an? "Tabbat yada Abi Lahabin wa tabb" (111:1). Abu Lahab is the uncle of the Prophet. God is telling us that he is in the middle of the Fire. His race did not help him, being Sayyid or non-Sayyid did not help him, he was arrogant.
This is the system of justice. This is the beauty of Islam the beauty of Islam. Under this roof, we are all equals. Islam does not look at the area you live in, the car you drive, the school you go to, how much money you have in your bank account, who is your father? Who is your ancestors? Here we are equal. This is the beauty of Islam! No discrimination, no bias, no superiority, no inferiority, no class system. But unfortunately, when you come to our societies, the story is different.
God says you have to honour women. God says I do not have any bias against them. God says they are equal to men. But when you come to Muslims, some Muslim societies not all some Muslim societies, there is a prejudice against them. They have been marginalized, they have been mistreated, they are considered as second-class citizens. Even until today. They have been wronged in many countries today.
You know what? In Lebanon I was reading lebanon is one of the progressive Arab societies, progressive, very progressive. Probably the most progressive Arab society is Lebanon, very close to Europe. But when there is a divorce, the husband automatically this is not only in the Shi'a, Shi'a, Sunni, Catholic, Mennonite, all religious traditions. When the husband and the wife are divorced automatically, the husband will grab the children and leave the mother alone, they go to the father. Imagine the mother who worked hard, the mother who carried the baby in her tummy for nine months. And she raised that children with her sweat and blood at the time of divorce she has no right to have the custody of her child. This is not justice this is man-made law, this is not divine law. Divine law is based on wisdom, on mercy, on mercy, on compassion, on love, not on barbarism. This is the situation, our societies, and therefore we have to change. Therefore we have to discuss these issues.
Why we are here for Muharram, what do we learn from Imam Husayn? What do we learn? Look at how Imam Husayn treated his sister Zaynab alayha as-salam. She is almost equal to Imam Husayn in her importance, in her importance, in her influence, in her leadership. Who carried the banner of Imam Husayn after his martyrdom? Who brought us the voice and the message of Imam Husayn after his martyrdom? Zaynab. Why Imam Husayn took his sister? Many people said to him. Please do not do this. Ibn Abbas, his first cousin, he is a scholar, Ibn Abbas, he pleaded to Imam Husayn, please Ya Aba Abdullah, you are going to be martyred, do not take Zaynab, do not take women. Imam Husayn said, but this is what God wants me to do because she is my partner. She is my partner in this revolution. Once I die, who is going to continue this revolution? This lady, Zaynab! I have to take her.
He did not leave her at home. He did not say to her, Zaynab, I want you to relax in Medina. I do not want you to see blood. I do not want you to see me being murdered. He never said that. She has a role. She has a vital role. I always say Ashura has two parts. One part by men; imam Husayn, Abul Al Fadhal, Ali Al Akbar the companions. The second part by women!
Lady Zaynab, lady Sakina, lady Rabab, lady Layla, Ruqaya, others, others, others. They complement each other. Imam Husayn could not have been successful without Zaynab alayha as-salam, believe me, if Imam Husayn went alone, only with men, this the entire revolution would have been aborted. It would have been a futile, it would not work. It was Zaynab her stand in Kufa, her speech in Kufa, her speech in Damascus, her speeches rather on the way to Damascus, on the way to Karbala, even in Medina, when she arrived in Medina, she is a vital part of Imam Husayn's Nahdha, revolution. Why we do not learn?
Why when it comes to us, we cry for Imam Husayn, but we do not follow him? Why we do not learn from him? When do you want to change the situation? when should not we strengthen the situation now? We have no control over our countries. We have no control in Pakistan, in Iraq, in Iran, in Lebanon, in Egypt, in Morocco, in Saudi Arabia. But we are in a new society, we can do more here. So what is needed? My friends, let me conclude with three points.
Point number one women have many potentials and many talents and many capabilities. We have to encourage them, encourage them to do more. We, the men, have to encourage them. One person was telling me, Sayyid please, you came to Manchester for ten days, do not do revolution here. I want you to go back safe to your country. I am not intending to do revolution, believe me. I am not inciting women against men. Because when your mother is empowered, when your sister is empowered, when your wife is empowered, when your daughter is empowered, you are empowered, your family is empowered, your community, your society is empowered. Do not feel insecure!
Some men, they feel insecure, when you speak about women's, rights, oh, no, they are going to rebel against me. Do not tell them, do not remind them. No, this is not the case. If we live in a just society, in a society where there is justice and furnace and piety, taqwa, the fear of God, the love for God, then if they compliment women, I consider compliment to me and my family and my community and my religion. I should not feel insecure because at the end of the day, she is my wife, she is the mother of my children, she is my daughter, she is my sister. I need her to be dignified. I need to help her. We are not in competition here. We are not Manchester United and Liverpool. We are not fighting! We are working together. By the way, I passed by the stadium today, beautiful stadium. Sallu 'ala Muhammad wa a'li Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
So what they need, my friends, is to encourage them to study. Ta'lim, education. This is the key for success. Prophet Muhammad, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, says [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]: learning 'ilm and Ma'rifa is the master key for every success. If you do not have knowledge, if you do not go to school, because I do not want you to be corrupt. You know In the past, they would not let their daughters to go to school. At the age of 13, 14, they get married, they get pregnant and they start the reproduction. Every year they have a child. And she knows nothing about her rights. Ta'lim and education, my friends, we have to encourage them. But with Ta'lim, with learning, they have to learn Akhlaq too, and we have to learn Akhlaq too.
Education without good manners is zero, is nothing. Tarbiya. This is why tarbiya and ta'lim refinement, refinement, nurturance tarbiya plus ta'lim. Not just education, education by itself if you take the Tarbiya away, it is a disaster, it is a disaster. So we have to encourage them. The more they study, the more they learn, the more they are able to teach us, to teach our children to know what is right and what is wrong. Provided that they have Akhlaq also. We have to encourage them to learn.
One day, women came to the Prophet they said, ya Rasul Allah, men are surrounding you from every direction. We try to reach to you, we try to speak to you, we can't, because all the time men are surrounding you. What should we do? The Prophet said: one day in the week is dedicated for women. No men, you have to come and sit. One day in the week. At that time, 1400 years ago, you can have a free access to me. You can come and learn, I am going to teach you. So he dedicated one whole day to teach women.
If education was haram for them or unrecommended, then how come the founder of this religion, Rasul Allah sallah Allahu 'alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] dedicates his time to teach them? As I said, tarbiya and t'alim both, because sometimes people learn knowledge, they become professionals, but they do not have heart, they do not have conscience, they do not have the fear of God. It results in catastrophes.
The second, my friends, the second step to empower women in our societies is to allow them to get engaged in the society. Engagement in the society. A society cannot be run only by men. In some Muslim countries who think in a patriarch society, who think that only men can do the job, they are wrong. This is why they do not move forward, they move backward. Because they excluded half of the society. They excluded them, they marginalized them. It does not work. If you want your Islam and your community to be successful, you have to get women on board. They have to participate. They have to participate in social life, in political life, in the educational life, in all aspects of life.
Can you imagine 1400 years ago, the Prophet, God is telling him god is telling him Ya Rasul Allah, when you need to do something, consult women and ask them to pay allegiance to you. Paying allegiance is casting your vote. Today you go to the ballot box, you cast your vote. At that time, there was no ballot box. You come and shake hands with the Prophet. You do what they call it in Arabic Bay'a, allegiance, paying allegiance, okay? Women also, they came: idha ja'ka al-muminatu yubay'nak ya Rasul Allah so accept their allegiance. They do not shake hand, but they come to you, ya Rasul Allah and they say, we follow you, we accept you. Voting this is voting. And can you imagine, in some countries, even today, after 1400, where the Islam was born, women have no right to go to the ballot box, why? Because as I said earlier, their sheik and their A'lim, he says they have one fourth of the brain of men. So they do not give them, and you know why they do not allow them to learn? Because they want servants, they want slaves in their homes. They do not want equal partners. They want servants, women there just to serve men and their desires.
So participation, my friends, our women, they have to participate in the government we have to encourage our sisters. I mentioned this last night because I believe in it. If I do not believe in these ideas, I would not tell you about them. Believe me, they are in my heart. I said about civic and political engagement in this society, in this country, not only for men, this is for women too. We have two members of Congress now in America, two Muslim members. One who came to America only 25 years ago as a refugee from Somalia, Ilhan Omar, and the other, Rashida Plate, of Palestinian origin. We are proud of them. We are proud of sending two Muslim American, Muslim women to the Congress because they represent us. Even men are proud of them. This is how you tell the Americans, the Europeans, the Westerners, that Islam does not discriminate. See, a woman can represent me as a man, and probably she better represent me than a man. You have to do the same.
Do you have MP's Muslim here? Not here in London, Muslim MPs. How many? Females females? So you have 650 MPs in the parliament? Yes, 650 am I right or not? So no Muslim females? No, I mean in the parliament, not the House of Lords. Female members? Say Salawat 'ala Muhammad wa 'ali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. But we need more, we need more, look at how many Muslims we have. Today I was traveling in Manchester, for a second I thought I am in Najaf, Karbala because of the hijabis, MashAllah we see. So we need to send more. They have to be ministers in the government, MPs, even in the judiciary. What is wrong with a woman to be a judge? Most of the scholars, they accept that. She has the mental capacity, the psychological capacity, she has the education. They go to law school, they graduate, sometimes they are smarter than men.
So we have to encourage them even in the judiciary and the executive branch of the government, we have to encourage them. Parents, fathers, brothers, husbands, encourage them. This is how we protect our Islam. This is how we fight Islamophobia in this country and in the West. When we tell them, those are our women, they are not being marginalized, look, this is a living example. This is how you defend your Islam. And in your Islamic circles, my friends also, you have to promote women and empower them. When we come to an Islamic centre, imam Bargah, Husaynia, Mosque most of the people on the Board of trustees, board of Directors are men, dominated by men. Then where is the other voice? How do you hear the other voice? How do you hear the other voice? So we have to encourage them to come forward. They need encouragement because some of them are afraid the society would reject them, would not accept them, would not welcome them.
But you encourage them if you and sometimes they work in an Islamic centre, but they work in the kitchen. They vacuum, they clean, they do not give them leading positions, leading roles. They have to be in a leading position. Each and every one of you, men and women. God says you have to be leaders. You have to "kullukum ra'in wa kullukum masulun a'n ra'yatih". You have to be a leader. You have to be influential in your community, you have to inspire others, you have to build your community. God would not accept you being less of a leader. He wants each and everyone to be a leader in the community, to change. If you are not a leader, you cannot change. So to be a leader, I have to fix myself first. Once I fix my problems, then I can be a role model for others.
One of the leaders of Karbala is Sayyida Umm Al-Banin 'alayha as-salam. Though she did not attend Karbala, she was not there. Some people said she died before Ashura, but other scholars and historians believe no, she was in Medina and she encouraged her children to go and help Imam Husayn, help him out, so she was in Medina. An honourable lady, Umm Al-Banin 'alayha as-salam. She gave four children. The main role, my friends, the main responsibility of a wife, a mother, is to raise her children, is to teach them Tarbiya, is to teach them manners. Food and these things are secondary, food can be found outside. Go to Curry Mile MashaAllah there is plenty of restaurants. So if you do not have it at home, you have it in Manchester, here in the street. But Tarbiya is not found in Curry Mile, it is not found in the pharmacy, it is not found in the hospital, it is not found on the beach. Tarbiya is found at your home with your mother. If the mother lacks Tarbiya and she does not provide it, no one else. A nanny cannot replace her, a teacher in the school cannot replace her not even a father.
We need a father, a father is a father figure, he is a role model, he is an example, he is a leader for his children. We all need fathers, but the father cannot replace a mother. So even at the time of divorce, do not strip your wife of her children. Let us have joint custody, this is what I always say neither mother alone can handle it by themselves, nor men or husbands alone. The child needs the father and the mother. And the main job of your mother is Tarbiya. Nurturing your son, feeding him manners, feeding him Akhlaq, feeding him values and principles, feeding him bravery. This is why Umm Al-Banin, who has four children, they graduated from her school. Their father is Ali Ibn Abi Talib, the greatest man, but also her role was vital, Umm Al-Banin, 'alayha as-salam, great mother, four children. She lost them at once and she did not break down.
Let us go to Karbala now. On the eve of Ashura, Al-Abbas alayhi as-salam was serving as the guard of the whole camp he is the main guard. "Akhi anta sahiba li wa'i wa al-'alam min al-askari". You are the leader of the guard here. So he was guarding the camp in dark, it was the eve of Ashura, there are no lights. What is there? A voice of an honourable lady answered him: "ana ukhtuka Zaynab", do not worry, I am your sweetheart, I am your sister, I am your beloved sister Zaynab. So he rushed to her because she was 23 years older than him and he always called her Sayyidati, Sayyidati my master. Why? Because she is the daughter of Fatimah Al Zahra, alayhi as-salam. And Umm Al-Banin, she taught her children, the four children she taught all those four children to respect Hasan and Husayn and Zaynab and Umm Kulthum. She said to them from first day their mother is the most honourable mother. So you have to call them Sayyidi. Do not call them a brother or sister. Call them Sayyidi.
You know, the only time historians say that Abbas called his brother akhi my brother when he fell down, when he fell down. He said akhi Aba Abdullah because now I need my brother here. I mean it, you are my brother nobody is going to help me other than my brother. Before that, for 33 years he would call him Sayyidi, Sayyidi my master. So he rushed to her. He said to her Sayyidati, my master. Why you are out early? Stay indoors, stay in the tent. I am taking care of the protection, I am guarding this area, nobody can reach you. She said no no, I am not worried, "kharrajtu li uhaddithaka bi Hhadith". I have a story, beautiful story and I am going to share this story with you. And probably Abu Fadhel al-Abbas is hearing this story for the first time in his life. Nobody told him about this story. So imagine a few hours before his martyrdom he is listening to a story from his sister Zaynab. She said to him, he said to her, then let me come down, disembark my horse so I can listen to you. She said, no, I want you to sit there because when you sit there, I have peace of mind. I know you are in the position of leadership here. So we are safe, your sisters are safe in the tent.
She said to him, "ya Abul Fadhl, lamma matat ummuna Fatimah", when our mother Fatimah passed away, "hazuna alayha abuna Amir Al-Mu'minin huznan shadida", my father Imam Ali was shocked and saddened for a long period of time he would sit and cry because he lost his sweetheart, his soulmate, Fatimah. Nobody can replace Fatimah. Nobody can come to the house of Ali and fill that house with joy, with happiness, with light, with peace, with tranquility other than Fatimah, alayha as-salam. So my father was shocked and broken for a long period of time.
After many years after many years, almost 20 years he asked his brother Aqil. Aqil was expert in the families of the Arabs in the area: "wa kana a'rifan bi ansab al-'Arab". He said to him, brother Aqil, I want you to find me a wife that is born in a family of courage and chivalry and magnanimity, Shaja'a. So Aqil asked him, what do you do with such a wife? He said "li urzaqa minha waladan addakhiruhu li Yawm ash-Shidda". So this mother, this wife to be is going to bring me a child that I am going to save him for the Day of Distress there will be a Day of Distress. Then Zaynab... She shooked Abbas, she said Akhi Abu Al-Fadhl. Today is the Day of Distress, I want you to honour the wish of your father. Your father Ali saved you for this day, to protect the camp of your brother Husayn, alayhi as-salam. He said to her, of course, my master, my lady Zaynab, of course. This is why I am here. I would not let anyone to hurt you, or hurt the women or my sisters, or my brother Husayn, unless I die before him.
My friends, imam Ali, when he married Umm Al-Banin on the eve of the wedding he wanted to honour her and respect her. Her name was Fatimah Bint Husam al-Kilabiya, this is her full name. Her first name is Fatimah. So Imam asked her, what is your wish on the eve of the wedding? Give me tell me your wish. What is your wish? She never asked about money, about house, about jewelry, clothing. She said ya Amir al-Mu'minin, my only wish is to change my name. Do not call me Fatimah. He said, Why? Fatimah is a beautiful name. She said, I know, it is very beautiful. But when Hasan and Husayn and Zaynab and Umm Kulthum they hear the name Fatimah, they remember their mother. I do not want to break their hearts. I do not want them to feel sad. So please change my name. So he chose this name, Umm Al-Banin for her, on the eve of her wedding, and Subhana Allah Amir al-Mu'minin had hope for boys because he want them to defend Imam Husayn, God has given him four boys. She became a truly Umm Al-Banin. The mother of the men, the mother of the gentlemen, the mother of the boys.
The caravan of Imam Husayn is reaching after the battle of Ashura. Women and children are reaching the territory of Medina. Imam Zayn ul-'Abidin turned to one of the men, Hidhlim he said to him Ya Ibna Hidhlim, I want you to go ahead of the caravan and inform, declare, and tell the people of Medina what happened. Let them gather near the grave of the Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam. So Bashir ibn Hidhlim, he proceeded forth he went ahead of the caravan. As soon as he arrived into Yathrib he was screaming: "Ya Ahla Yathrib! Ya Ahla Yathrib!" The people of Medina, people of Medina, they came out, he said intaza'tu Ahlaha minha. I pulled all the people out of their homes. They came out what is happening? Do you have good news, bad news? What is happening? I said to them, Al-khabro 'inda qabr Rasul Allah" if you want to know what is happening, what happened, then gather around the mosque of the Prophet.
So he says, the entire population of Medina men, women, children, elderly they gathered in front of the mosque. When I arrived there, I continued the news. "Ya ahla Yathrib! La maqama lakum biha", from now on, when you hear this news, you are not going to have peace anymore. You have not going to have joy anymore. You have not going to have any stability, any happiness anymore. They said what happened? "Qutila Al-Husayn fa admu'i midraru". Your Imam, the son of this Medina, the son of the Prophet salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam has been murdered. So all tears poured down for Husayn alayhi as-salam. "Al-jismu minhu bi Karbala mudarrajun", his body is in the land of Karbala, is being decapitated there. "Wa al-ra'as minhu 'ala al-qanat yudaru", but the head of Imam Husayn atop a lance they taking him from one place into another.
He broke the news, he says while I was reciting my poetry and telling the people what happened, I saw a lady it looked an honourable lady, carrying a baby on her shoulder. She was crossing the lines, trying to reach to me. I asked about her, why this lady wants to reach to me? Who is this lady? They told me this is Umm Al-Banin. This is the mother of Abbas and this is the mother of Abbas and his brothers. This is the wife of Amir Al-Mu'minin. She is bereft. I said, Allahu Akbar! How she is going to take this news? She came to me the first question, she said, ayyuha an-na'i, Oh man, akhbarni a'n waladi Al-Husayn. What happened to him? Is Husayn safe? I said, Subhana Allah, I just said it earlier that Husayn is murdered. But because she was distraught, she was confused she did not hear it. She did not listen to this.
So I did not want to tell her about Husayn. I said to her, ya Umm Al-Banin a'dham Allahu laki al ajr bi waladiki Ja'far, may Allah reward you for the martyrdom of your son Ja'far. She said, my son Ja'far is ransom for Imam Husayn, I am happy that he gave his soul for his master Husayn. I said to her, a'dham Allahu laki al ajr bi waladiki 'Aun, may Allah reward you for the martydom of your son 'Aun. She said, I am not asking about my children. Tell me about Husayn. Then I said to her, a'dham Allahu laki al ajr bi waladiki Abu Al-Fadhil al-Abbas. When I mentioned Abbas that Abbas has been murdered, she almost lost her balance. The baby that she was carrying, who was the son of Abbas, fell to the ground. But she said never mind. Tell me about Husayn, tell me is Husayn safe? I said to her Ya Umm Al-Banin a'dham Allahu laki al ajr bi Abi Abdullah Al Husayn.
She screamed: "Wa walada! Wa Hussayna!" She remembered Imam Husayn alayhi as-salam first and foremost, historians say after this tragedy she digged four graves, symbolic graves in Baqee' for her four sons. And she would sit there and cry and weep. And the people of Medina, they gather around her and cry with her eulogizing her four sons, "La tadu'anni wayki Umm Al-Banin! Tudakkarini bi 'l-yawth al-areen". She was saying, I am no longer the mother of the four, I lost my four children. They were like lions defending their master Husayn alayhi as-salam.
Inna Lil-Lah, wa inna Ilahi Raja’un.(2:156). Wa sa y'alamu alladhina dhalamu ayna munqalabin yanqalibun, wa la aqibatu li 'l-muttaqeen. Na'salaka Allahumma wa Na'duk, bi Ismika Al-'Adheem Al-'Adham, al-'Azz wa Al-'ajal wa Al-Ikram. Ya Allah! Please raise your hands with these broken hearts, with these running tears. This is the time when Allah Subhana wa Ta'ala responds and answers your Dua's, your needs, for yourself and for others. So let us say ten times: Ya Allahu! Ya Allahu! Ya Allahu! Ya Allahu! Ya Allah! Ya Allahu! Ya Allahu! Ya Allahu! Ya Allahu! Ya Allah! Ya Arham ar-Rahimeen Allahumma insur al-Islam wa al-Muslimeen.
Oh Allah bring victory and unity to the Muslim community, to other communities too. Oh Allah unite our hearts so we can follow You. We can see the Truth and follow the Truth, and we can abandon, we have the courage to abandon falsehood. Oh Allah, accept this humble work from the founders, from the organizers, from the attendees, from those who donated, those who worked to organize this majlis. Allah enable us to be the true followers of Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], and Amir Al-Mu'minin and Imam Husayn.
Enable our women to be the true followers of Lady Fatimah, alayha as-salam, lady Zaynab, Lady Umm Al-Banin. Oh Allah protect our children, our young ones, the new generation. Protect our fathers, our homes, our properties, our cities, our communities. Oh Allah deepen and strengthen our faith and our commitment to Ahl ul-Bayt and to our Islam. Oh Allah expedite the reappearance of our Leader, our Imam, our beloved Sahib al-'Asri wa az-Zaman. Wa ila arwah al-Mu'minina wa al-Mu'minat, wa ash-shuhada, thawab al-Fatiha, ma'a as-salati 'ala Muhammadin, wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
As-salamu alaikum jami'an wa Rahmatu Allah wa Barakatuh. Bismillahi Ar-Rahman Ar-Rahim. Al-Hamdu li-Llahi Rabbi' al-'Alamin, wa as-salatu wa as-salamu 'ala anbiya' Allah jami'an wa 'ala Sayyidihim wa Jatamihim Habibi Ilah al-'alamin, Abil Qassim Al-Mustafa Muhammad. Wa 'ala ahli baytihi at-tayibin at-tahirin al-ma'sumin, aladhee ath-haba Allah a'nhum al rijs wa taharahum tathira. As-salamu 'alaika ya Aba 'Abdilllah wa 'ala al-arwah allati hallat bi fnai'k wa anakhat bi rahlik. Alaikum minni jami'un salamu Allah abadan ma baqitu wa baqiya al-layl wa an-nahar. Wa la j'ala Allah hatha al a'hdi mini li ziyaratkum. As-salamu 'ala al-Husayn, wa 'ala Ali ibn al-Husayn, wa 'ala awlad wa 'ala ashab al-Husayn jami'an, wa rahmatu Allahi wa barakatuh.
Qala Allahu Tabaraka wa Ta'ala fi Kitabihi Al-Kareem. A'udhu bi-Llahi min ash-shaytan ar-rajim, Bismillahi Al Rahman Al Rahim. "Ya ayyuha an-nas ittaqu Rabbakum alladhi khalaqakum min nafsin wahida, wa khalaqa minha zawjaha wa baththa minhuma rijala kathira wa nisa'a, wa ittaqu Allah alladhi tasa'lun bihi wa al-arham, inna Allah kana 'alaikum raqiba" (4:1). Sadaqa Allahu al-'Aliyu al-'Adhim.
Uno de los temas importantes que hay que debatir en cada ocasión y cada evento, como este gran acontecimiento de Ashura, es el tema de las mujeres y su rol y su contribución y su posición en nuestras sociedades. ¿Cuál es su posición? ¿Cuál es nuestra posición respecto a las mujeres? Se trata de una cuestión crítica, un tema crítico que debe abordarse y debatirse en todos los momentos. Todo el tiempo, porque la gente en Occidente no puede estar convencida de que el Islam es una religión de igualdad si tratamos a las mujeres como ciudadanas de segunda clase.
Por desgracia, en el pasado, durante tantos siglos, las mujeres fueron desatendidas, fueron maltratadas. En muchas sociedades islámicas, no en todas. En muchas sociedades islámicas, a las mujeres se les prohibía educarse, aprender, ir a la escuela. Y si nos fijamos en parte de la literatura islámica, nos dice que es makruh es makruh, indeseable, poco recomendable para las mujeres aprender a leer y escribir. Y eso resultó, estas mentalidades y estos maltratos, resultaron en repercusiones muy terribles, catastróficas en las sociedades islámicas, en la psique islámica, en la psique de la gente. Porque las mujeres son las primeras maestras de nuestros hijos.
Tus hijos, cuando abren los ojos por primera vez, ¿a quién ven? Ven a sus madres. Las madres son las personas más cercanas a nuestros hijos. Pasan la mayor parte del tiempo con nuestros hijos dentro y fuera de casa. Así que si las mujeres no aprenden, si no leen, si no son educadas, si no son conscientes, si no conocen su Islam, ¿cómo esperas que transmitan este conocimiento, el conocimiento islámico, la ma'rifah islámica a sus hijos? ¿Puede alguien que carece de conocimientos enseñarte conocimientos? No puede.
Y por lo tanto, cuando miras y examinas ciertas sociedades islámicas que no hicieron justicia a las mujeres, ves que siempre están por detrás, por detrás de otras civilizaciones, por detrás de otros países, incluso hasta el día de hoy se maltratan unos a otros. No confían los unos en los otros porque descuidaron a sus madres, a sus hermanas, a sus hijas y a sus mujeres. No las alentaron. No las respetaron. Ni siquiera consideraron que tuvieran alma humana.
Saben, en muchas filosofías, en muchas filosofías y teologías, estuvieron debatiendo, estuvieron debatiendo durante mucho tiempo si las mujeres tienen alma humana o no. Y por lo tanto pagamos un precio muy alto. Realmente afectó a nuestra psique. Afectó a nuestro comportamiento. Produjo una baja autoestima en la sociedad. Porque cuando la madre está deprimida, cuando la madre no es honrada, no es apreciada, no puede dar aprecio. No puede dar valor. No puede animar a sus hijos, a su sociedad, a su familia. Y ahora tenemos que solucionar este problema. Tenemos que ocuparnos de ello.
Sé que algunos de ustedes fueron criados en buenas familias. Tuviste las mejores madres. Y, amigos míos, lo mencioné la última vez, y lo menciono en cada ocasión, en cada ocasión, somos el producto de nuestras madres. Somos el producto de nuestras madres. Si nuestras madres son sanas, fuertes, educadas, de mente abierta, animadas, entonces tú sigues sus pasos, porque ella es la que te está nutriendo, y criando, y alimentando, y enseñando. Pero si tu madre no es positiva, si tu madre se está viniendo abajo, nadie se ocupa de ella, la descuidan y la marginan, la gente la trata como a alguien que trabaja en la cocina. Sólo sirve para la cocina y la cama, eso es todo, como algunos piensan, como algunos todavía la tratan así.
No sólo las sociedades no islámicas las trataban mal. Incluso en algunas sociedades islámicas, hasta hoy, si vas a su mashayakh, especialmente en la Península Arábiga, en esa zona, en esa área geográfica, todavía hoy la consideran un objeto sexual. Dios la creó para entretener al hombre, sólo para dar a luz niños, entretener a los hombres, esta es su posición, este es su papel. ¡No más que eso! Y, por desgracia, no sólo las mujeres sufren allí, no sólo las mujeres no tienen derechos allí. Incluso los niños no tienen derechos, las minorías no tienen derechos, los animales no tienen derechos y el medio ambiente no tiene derechos. Los únicos que conservan sus derechos en estas sociedades teocráticas, autocráticas y despóticas son los gobernantes. Los que gobiernan la sociedad, el sultán, los emires.
El resto de la sociedad, no tiene derechos humanos, no tiene libertad. ¿Por qué? Porque el sultán controla a sus súbditos, los posee, son sus esclavos. Así es como trataban a la gente, incluso hasta hoy en algunos países aman al Sultán. ¿Por qué? Porque nos da dinero Yo le quiero, claro, porque me da dinero. Pero el dinero no es el dinero del sultán, es vuestro dinero. Nadie lo eligió, no llegó a través de la democracia. Tomó el poder por la espada, por el derramamiento de sangre. Pero esta es la mentalidad, ¿ves? Cuando sus madres no son educadas, este es el resultado. Piensa que está en deuda con el Sultán.
Tenemos que cambiar esto, amigos míos. No se puede convencer a los occidentales, a los europeos, a los americanos, de que mi religión es una buena religión, si se maltrata a las mujeres. Si las mujeres no son iguales a los hombres. ¿Saben cuál es la primera pregunta que nos hacen? A veces nos lo preguntan los vecinos, a veces el mundo académico, a veces las comunidades interreligiosas, a veces la prensa, los medios de comunicación, la gente de la calle. La pregunta más sencilla, probablemente también se la han hecho a usted. ¿Por qué su religión no equipara a las mujeres con los hombres? ¿Por qué no son iguales? ¿Por qué no están en pie de igualdad? ¿Dónde está la igualdad? Y ésta es una pregunta importante. Tal vez no sea correcta, tal vez la pregunta sea errónea, pero tenemos que abordarla. Tenemos que responderla, tenemos que dar una respuesta racional.
Hoy, amigos míos, en teoría, el Islam equipara a hombres y mujeres. Y les diré algunos de los versículos que deben memorizar, deben memorizar estos versículos. Así, cuando tengáis una discusión con vuestros amigos, les presentáis estos versículos. ¡Esto está en nuestro Libro, en nuestras escrituras! Pero, por desgracia, la práctica no es compatible con la teoría. El comportamiento, la práctica no se ajusta a la teoría, la teoría es algo y la práctica es otra cosa. Y por lo tanto, al abrir el Corán, vayamos a la teoría. ¿Son realmente iguales los hombres y las mujeres? ¿Cuál es la respuesta? Hay quien dice que sí, hay quien dice que no. Pero, ¿no deberíamos escuchar a Dios? ¿No deberíamos seguir el Corán? ¿No deberíamos reflexionar sobre el Corán? ¿No deberíamos entender el Corán? "Afa la yatadabbaruna al-Qur'an? (4:82)."
Nos limitamos a leer el Corán, no lo practicamos, no reflexionamos sobre él. En algunos países, memorizan el Corán como loros. Lo memorizan, cuando sales de sus aeropuertos, te dan una copia, una copia de cortesía del Corán, pero no lo entienden. Lo leen y lo memorizan, pero no reflexionan sobre él. No profundizan en el Corán. Por eso escuchaba el otro día a uno de sus eruditos más populares en Arabia Saudí. Esto es exactamente lo que dijo, exactamente al pie de la letra. Dijo que las mujeres tienen rubu' a'ql alragul, una cuarta parte del cerebro del hombre. Este es un erudito popular que memoriza el Corán, que enseña a la gente la ética, que enseña a la gente el Islam, que afirma enseñar a la gente la Sunnah de Rasul Allah salla Allahu 'alayhi wa alih wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
Imagina que vives en esta sociedad, que se considera que las mujeres tienen un cuarto de la capacidad mental de los hombres. ¿Qué esperas? ¿Qué espera de las mujeres, cuál espera que sea su reacción? ¿Respetarían su Islam? ¿Respetarían a los hombres? ¿Respetarían a sus sociedades? El resultado fue que muchas de ellas, muchas de sus hijas, abandonaron ese reino, ese país, y buscaron refugio en Europa y América. Y dijeron: "Ya no somos musulmanas". Esta es una de las razones por las que la gente deja la religión. No porque la religión sea mala o el Corán sea malo, o el Profeta sea malo. Sino porque los que representan la religión son malos. Porque los que representan la religión, tergiversan el Islam, malinterpretan el Islam, malinterpretan el Islam. No dicen la verdad porque es un misógino. No le gustan las mujeres, las considera criadas, esclavas, Dios las creó para servir a los hombres.
Entonces, ¿en qué parte del Corán dice Dios que son iguales? Número uno, surah an-Nisa', Allah Subhana wa Ta'ala dice "li 'l-rijal nasibun mimma iktasabu, wa li 'l-nisa' nasibun mimma iktasabna" (4:32) tienen la misma parte. La parte de las mujeres no es inferior a la de los hombres. "li 'l-rijal nasibun mimma iktasabu" (4:32), para los hombres ganaron la parte de lo que hicieron ganaron. Y para las mujeres también, recibieron la parte de lo que ganaron. "li 'l-rijal nasibun mimma iktasabu, wa li 'l-nisa' nasibun mimma iktasabna" wa sa'lu Allah min fadhlih (4:32), este es el capítulo cuatro. Capítulo tercero Al-Imran "fa stajabalahum Rabbuhum anni la udhi'u a'mala a'milin minkum min dhakarin aw untha" (3:195). Dios les dijo a ellos, a su comunidad, a su pueblo, hombres y mujeres No voy a pasar por alto, no voy a dejar que se vayan en vano. No voy a menoscabar el trabajo de vuestros hombres y de vuestras mujeres, ambos son apreciados.
Dios no es misógino. Dios no ama a los hombres más que a las mujeres. Dios no creó a las mujeres para servir a los hombres. Dios creó a ambos para que se sirvieran mutuamente. Tenemos que servir a las mujeres, y ellas nos sirven a nosotros. Las necesitamos y nos necesitan. No podemos vivir y producir y avanzar en esta vida sin la otra mitad. Ellas no pueden vivir sin nosotros. Sé que algunas se enfadan, dicen que no quieren casarse, que no necesitan a un hombre en su vida. Pero no tienen razón, lo dicen porque han sido maltratadas por los hombres, porque tuvieron un incidente en su matrimonio, un matrimonio fallido, porque el marido, el ex marido, las decepcionó, eso es lo que dicen. Pero ambos nos necesitamos, no podemos avanzar el uno sin el otro.
Los hombres integran a las mujeres, y las mujeres complementan e integran a los hombres. En cada alma humana, si eres varón, hay un anhelo, hay una necesidad en tu alma de estar con el género opuesto. Si eres mujer, necesitas al género opuesto, necesitas vivir juntos, no puedes dar, no puedes producir. Esta es mi experiencia, no es sólo una teoría, lo he visto en todo el mundo. Aquellos que afirman que no quiero casarme, que realmente no necesito una mujer en mi vida, se equivocan. Ellos van a restaurar a otras cosas que van a veces no todos. No quiero culpar a todos, no quiero generalizar.
Pero a veces mira a la Iglesia católica, la gente católica, me encantan, son la gente más cercana a nosotros, y voy a hablar de esto en dos noches. Cuando hablo del Islam y del Cristianismo "wa latajidanna aqrabahum li 'lladhina 'amanu alladhina qalu inna nasara" (5:82) el más cercano en términos de afecto a ustedes, a ustedes los creyentes son los que dicen, nosotros somos Nasara, los católicos, los cristianos. Pero entonces tienen un error fundamental en su tradición: el celibato, fundamental. El cura no se casa, pero mira lo que pasa. Han estado pagando miles de millones de dólares en indemnizaciones a víctimas de agresiones sexuales y ataques sexuales, miles de millones de dólares en todo el mundo.
Este es el resultado del celibato cuando no te casas. Dios ha creado este impulso dentro de ti, no puedes negarlo, no puedes reprimirlo. Si lo reprimes aquí, explotará allí. Así que, amigos míos, este es el segundo verso de Surat Ali-Imran: "anni la udhi'u a'mala a'milin minkum min dhakarin aw untha" (3:195). Qué seas hombre o mujer, aprecio lo que haces. No menosprecio el trabajo de las mujeres. Si hacen el bien, las aprecio. No me fijo en su género. Siempre digo que Dios no tiene género ni color. No tiene un color específico, no tiene un género específico.
Y entonces llegas al Surat an-Nahl, Allah Subhana wa Ta'ala de nuevo: "man a'mila salihan minkum min dhakarin aw untha fa linuhyinnahu hayatan tayiba" (16:97). A quien realice un buen trabajo, sea hombre o mujer, le proporcionaremos una vida estable "hayatan tayiba" con una vida hermosa. Así que no hay discriminación, no hay prejuicios en el Islam, ni siquiera hay preferencia de género en el Islam. En ninguna parte del Corán, Dios dice que los hombres primero, las mujeres después. ¡Enséñamelo! Muéstrame, enséñame, tal vez, no lo sé.
Ahora llegamos a algunos versículos del Corán que algunos consideran controvertidos. Uno de ellos es la Sura al-Baqara "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28). Escuchad esto, voy a traducirlo: "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28). Los hombres tienen un grado por encima de las mujeres. Esta es exactamente la traducción. ¿Qué clase de grado es éste? ¿Un grado de honor, un grado de respeto, un grado de valor? Dime, ¿qué es? ¿Grado en qué? ¿Puede alguien decir esto, esta noche? No tengas miedo de tu mujer, o ya sabes párate y dime sí Sayyid, este es mi entendimiento. "Wa li 'r-rijali" y para los hombres, tienen un grado por encima de las mujeres, "'alayhinna daraja", un grado en responsabilidad.
Dios no está diciendo que los hombres tengan más respeto, más honor, más privilegios, más jurisdicciones, más créditos que las mujeres. No está diciendo eso, está diciendo que en la familia, los hombres tienen más rol, más responsabilidad. Entonces, ¿quién es responsable del bienestar de la familia? ¿Quién es responsable de la protección de la familia? ¿Quién es responsable del mantenimiento de la familia? ¿De la defensa de la familia? Los hombres. Los hombres tienen más responsabilidad: "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28).
Llegas a la segunda en Surat, que algunos consideran controvertida, y a veces los occidentales, también profesores occidentales, autores, dicen "mira, esta es la discriminación". Pero no lo entienden, porque a veces no comprenden la literatura árabe. Y a veces quieren ser parciales. En el capítulo cuatro, Surat an-Nisa, Dios dice: "al-rijalu qawwamuna 'ala am-nisa' bima fadhdhala Allahu ba'dhahum 'ala ba'dh wa bima anfaqu min amwalin (4:34). Los hombres son qawwamun por encima de las mujeres. ¿Qué significa qawwamun? qawwamun? Si abres el diccionario, dice: sostenedores, mantenedores, cuidadores. Este es su significado. ¿Es esto discriminación? ¿Es prejuicio? Dios está diciendo que los hombres tienen un rol más importante a la hora de proteger a su familia, a sus mujeres, a sus hijos, tienen más responsabilidad porque los hombres son los que inician la familia. Son los hombres los que van a las mujeres y les dicen: ¿quieres casarte conmigo? Así que cuando vas a la hija de alguien y le pides su mano, le estás diciendo: yo tengo más responsabilidad. Voy a cuidar de ti económicamente, físicamente, mentalmente, espiritualmente, moralmente, socialmente. Soy tu defensor. Voy a mantenerte. Esta es nuestra responsabilidad.
Se trata de la división del trabajo, amigos míos, la división del trabajo. Dios dice que los hombres tienen cualidades específicas. Físicamente son diferentes. Psicológicamente también son diferentes. Fisiológicamente también son diferentes de las mujeres. Y debido a sus cualidades, por lo que Dios les ha dado, pero esto no es favoritismo. Dios no está diciendo que están por encima de las mujeres. Dios no está diciendo les he dado a los hombres algo que no les di a las mujeres, por lo tanto son mejores. Debido a su estructura, estructura física, estructura psicológica, tienen más responsabilidad. Tienen que ser mantenedores, defensores.
En la familia, ¿quién toma las decisiones? Escúchame bien. La decisión se toma conjuntamente, por el marido y la mujer. Pero digamos que no llegan a un acuerdo. La esposa dice esto A. El marido dice B. ¿Qué hacemos aquí? ¿Vamos al tribunal? Aquí el Islam dice, si la opinión del marido es más correcta, digna, de acuerdo, entonces él toma la decisión. Pero no en todas las condiciones, no en todos los casos, no en todos los casos. A veces su opinión es mejor. Pueden ir a alguien y preguntarle tenemos esta decisión ¿qué dices? Porque en la familia necesitamos un líder, necesitamos un líder, pero ese líder no es necesariamente mejor que otros.
Déjame hacerte esta pregunta el capitán del avión, quien tiene el control, quien manda en la cabina del avión es considerado el rey. ¿Lo sabéis? Tiene autoridad para echar a cualquiera. Tiene autoridad para abortar el vuelo. Tiene la autoridad de hacer un aterrizaje de emergencia y volver al aeropuerto. Él tiene esta autoridad. ¿Pero eso significa que es el mejor en el avión? ¿Es el más listo, el más inteligente? No. ¿Es el más educado? No. ¿Es el más espiritual? No. ¿Es el más rico? No. ¿Es el más guapo? No. Pero este es su trabajo, este es su campo, esta es su profesión. Por eso está sentado en la cabina. Esta es su especialidad. Su nombre es Piloto. No significa que si él es piloto, él es mejor que los demás. Pero Dios le dio la decisión. El gobierno le dio la decision de tomar una decision, porque tu eres el rey aqui, no porque seas mejor que otros, sino porque este es tu campo, esta es tu especialidad.
Cuando los hombres están a cargo de la familia, no significa necesariamente que sean mejores que las mujeres, sino que ese es su campo, ese es su trabajo, para eso los creó Dios. Pero también las mujeres tienen algo que decir, no me malinterpreten. Y creo que la situación más ideal es cuando el marido y la mujer se sientan, dialogan, hablan, se comunican, respetan la opinión del otro. A veces, en algunas situaciones, voy a hablar sobre el matrimonio inshaAllah, cómo hacer que su matrimonio, cómo estabilizar su matrimonio. A veces el marido escucha a su mujer, a veces ella le escucha a él. Esa es la mejor solución. No estamos diciendo que el 100% de las veces las mujeres tengan que escuchar a los hombres. Ni que siempre los hombres tengan que escuchar a las mujeres. A veces tú escuchas, a veces ella escucha. Esa es la situación ideal.
Si quieres proteger a tu familia, pero si eres arrogante, si eres cabezón, si crees que el matrimonio es una institución dictatorial, entonces eso no va a funcionar, por supuesto. Así que estos dos versículos, entiéndelos en el Corán tenemos que reflexionar sobre estos versículos. Ese es su verdadero significado: "wa li 'r-rijali 'alayhinna daraja" (2:28), los hombres tienen un grado sobre las mujeres en responsabilidad, no superioridad. Hay una gran diferencia entre responsabilidad y superioridad. Muchos eruditos entienden esto como superioridad, eruditos musulmanes. Dicen que esto es superioridad. Dios dice que los hombres son mejores que las mujeres. Pero esta no es la respuesta correcta, Dios no discrimina, Dios nunca crearía un sistema de clases. Incluso los esclavos, incluso los negros, incluso los pobres, Dios no creó este sistema. Dios dice que no: "wa laqad karramna bani Adam" (17:70), las personas son iguales.
El Profeta Muhammad salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] se sube al púlpito y dice An-Nasu sawasiya. Seas hombre o mujer, africano, indio, americano, europeo, blanco, negro, rojo, sawasiya, igual. "La fadhdhlali Arabiyin 'ala a'jamyin illa bi 't-taqwa." El único punto de distinción es tu piedad, el sentido de responsabilidad que llevas, que te acerca a Dios. El sentido de piedad, el sentido de rectitud, el sentido de honestidad que tienes, te acerca a Dios. Tu color no va a acercarte a Dios, tu género no va, ni una tribu.
Ayer tuvimos un debate. Después de terminar en la masjid, tuvimos una discusión con algunos de los jóvenes líderes de aquí. Algunos de ellos preguntaban: Sayyid, ¿crees que los Sayyids son mejores que los no Sayyids? Dije que no, que son iguales. Son iguales. Los sayyides no son superiores a los no sayyíes. Si escuchas esto en Afganistán, Pakistán, India, Irán o Irak, es un error. Eso está mal. Dios no discrimina. Sucede que somos los descendientes del Profeta Muhammad, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] y esto pone más responsabilidad sobre nuestros hombros, ¡más responsabilidad! Que tengo que trabajar más, que tengo que tener más autocontrol, porque soy descendiente del Profeta. Esto es más responsabilidad, esto no es un privilegio, de hecho, es una carga.
El Imam Zayn Al-Abidin dice: "khalaqa Allahu al-Jannata liman ata'ah", Dios decidió crear el Paraíso sólo para aquellos que le obedecen. No se fija en si son Sayyid o no Sayyid. "Wa in kana 'abdan habashiya", alguien de África no tiene familia, ni dinero, ni educación, pero obedece a Dios, es el número uno. "Wa khalaqa Allahu al-jahannam liman 'asa wa law kana Sayyidan Qurashiyan". Por otro lado, Dios creó Jahannam, el Fuego del Infierno para aquellos que Le desobedecen, aunque sean del corazón de la Meca, del centro de la Meca, ¿de acuerdo? Corazón de Quraysh. ¿No lees en el Corán? "Tabbat yada Abi Lahabin wa tabb" (111:1). Abu Lahab es el tío del Profeta. Dios nos dice que está en medio del Fuego. Su raza no le ayudó, ser Sayyid o no Sayyid no le ayudó, era arrogante.
Este es el sistema de justicia. Esta es la belleza del Islam la belleza del Islam. Bajo este techo, todos somos iguales. El Islam no se fija en la zona en la que vives, en el coche que conduces, en la escuela a la que vas, en cuánto dinero tienes en tu cuenta bancaria, ¿quién es tu padre? ¿Quiénes son tus antepasados? Aquí somos iguales. Esta es la belleza del Islam. Sin discriminación, sin prejuicios, sin superioridad, sin inferioridad, sin sistema de clases. Pero, por desgracia, cuando llegas a nuestras sociedades, la historia es diferente.
Dios dice que hay que honrar a las mujeres. Dios dice que no tengo ningún prejuicio contra ellas. Dios dice que son iguales a los hombres. Pero cuando llegas a los musulmanes, a algunas sociedades musulmanas, no a todas, hay prejuicios contra ellas. Se las ha marginado, se las ha maltratado, se las considera ciudadanas de segunda clase. Incluso hoy en día. Han sido agraviados en muchos países hoy en día. ¿Saben una cosa? En el Líbano estaba leyendo que el Líbano es una de las sociedades árabes progresistas, progresista, muy progresista. Probablemente la sociedad árabe más progresista es el Líbano, muy cerca de Europa. Pero cuando hay un divorcio, el marido automáticamente esto no es sólo en los chiíes, chiíes, suníes, católicos, menonitas, todas las tradiciones religiosas. Cuando el marido y la mujer se divorcian automáticamente, el marido coge a los niños y deja a la madre sola, se van con el padre. Imagina a la madre que trabajó duro, la madre que llevó al bebé en su vientre durante nueve meses. Y ha criado a sus hijos con su sudor y su sangre. En el momento del divorcio no tiene derecho a la custodia de sus hijos. Esto no es justicia, esto es ley hecha por el hombre, esto no es ley divina. La ley divina se basa en la sabiduría, en la misericordia, en la compasión, en el amor, no en la barbarie. Esta es la situación, nuestras sociedades, y por lo tanto tenemos que cambiar.
Por lo tanto tenemos que discutir estos temas. ¿Por qué estamos aquí para Muharram, qué aprendemos del Imam Husayn? ¿Qué aprendemos? Mirad cómo trataba el Imam Husayn a su hermana Zaynab (alayha as-salam). Ella es casi igual al Imam Husayn en su importancia, en su trascendencia, en su influencia, en su liderazgo. ¿Quién llevó el estandarte del Imam Husayn tras su martirio? ¿Quién nos trajo la voz y el mensaje del Imam Husayn tras su martirio? Zaynab. ¿Por qué el Imam Husayn se llevó a su hermana? Mucha gente le dijo. Por favor, no lo hagas. Ibn Abbas, su primo hermano, es un erudito, Ibn Abbas, le suplicó al Imam Husayn, por favor Ya Aba Abdullah, vas a ser martirizado, no tomes a Zaynab, no tomes mujeres. El Imam Husayn dijo, pero esto es lo que Dios quiere que haga porque ella es mi compañera. Ella es mi compañera en esta revolución. Una vez que muera, ¿quién va a continuar esta revolución? ¡Esta mujer, Zaynab!
Tengo que llevarla. No la dejó en casa. No le dijo: Zaynab, quiero que te relajes en Medina. No quiero que veas sangre. No quiero que veas cómo me asesinan. Él nunca dijo eso. Ella tiene un rol. Ella tiene un papel vital. Siempre digo que Ashura tiene dos partes. Una parte por los hombres; imam Husayn, Abul Al Fadhal, Ali Al Akbar los compañeros. La segunda parte por las mujeres. Lady Zaynab, lady Sakina, lady Rabab, lady Layla, Ruqaya, otras, otras, otras. Se complementan mutuamente. El Imam Husayn no podría haber tenido éxito sin Zaynab alayha as-salam, creedme, si el Imam Husayn hubiera ido solo, sólo con hombres, toda la revolución habría sido abortada. Habría sido inútil, no habría funcionado. Fue Zaynab su postura en Kufa, su discurso en Kufa, su discurso en Damasco, sus discursos más bien, de camino a Damasco, de camino a Karbala, incluso en Medina, cuando llegó a Medina, ella es una parte vital de la Nahdha, revolución del Imam Husayn. ¿Por qué no aprendemos?
¿Por qué cuando se trata de nosotros, lloramos por el Imam Husayn, pero no lo seguimos? ¿Por qué no aprendemos de él? ¿Por qué no cambiar la situación ahora? ¿No tenriamos qué no cambiar la situación? No tenemos ahora control sobre nuestros países. No tenemos control en Pakistán, en Irak, en Irán, en Líbano, en Egipto, en Marruecos, en Arabia Saudí. Pero estamos en una nueva sociedad, aquí podemos hacer más. Entonces, ¿qué se necesita? Amigos míos, permítanme concluir con tres puntos.
Punto número uno las mujeres tienen muchos potenciales y muchos talentos y muchas capacidades. Tenemos que animarlas, animarlas a hacer más. Nosotros, los hombres, tenemos que animarlas. Una persona me dijo: Sayyid, por favor, has venido a Manchester durante diez días, no hagas la revolución aquí. Quiero que vuelvas sano y salvo a tu país. No pretendo hacer la revolución, créeme. No estoy incitando a las mujeres contra los hombres. Porque cuando tu madre está empoderada, cuando tu hermana está empoderada, cuando tu mujer está empoderada, cuando tu hija está empoderada, tú estás empoderado, tu familia está empoderada, tu comunidad, tu sociedad está empoderada. No te sientas inseguro.
Algunos hombres, se sienten inseguros, cuando hablas de los derechos de las mujeres, oh, no, se van a rebelar contra mí. No se lo digas, no se lo recuerdes. No, no es así. Si vivimos en una sociedad justa, en una sociedad donde hay justicia y equidad y piedad, taqwa, el temor de Dios, el amor a Dios, entonces si completan a las mujeres, lo considero un complemento para mí y para mi familia y mi comunidad y mi religión. No debería sentirme inseguro porque, al fin y al cabo, es mi esposa, es la madre de mis hijos, es mi hija, es mi hermana. Necesito que sea digna. Necesito ayudarla. No estamos compitiendo. No somos el Manchester United y el Liverpool. No estamos luchando. Estamos trabajando juntos. Por cierto, hoy he pasado por delante del estadio, un estadio precioso. Sallu 'ala Muhammad wa a'li Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
Así que lo que necesitan, amigos míos, es animarles a estudiar. Ta'lim, educación. Esta es la clave del éxito. El Profeta Muhammad, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, dice [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]: aprender 'ilm y Ma'rifa es la llave maestra para todo éxito. Si no tenéis conocimiento, si no vais a la escuela, porque no quiero que seas corruptos. En el pasado, no dejaban que sus hijas fueran a la escuela. A los 13, 14 años, se casaban, se quedaban embarazadas y empezaban a reproducirse. Cada año tienen un hijo. Y ella no sabe nada de sus derechos. Ta'lim y educación, amigos míos, tenemos que animarlas. Pero con Ta'lim, con el aprendizaje, también tienen que aprender Akhlaq, y nosotros también tenemos que aprender Akhlaq.
La educación sin buenos modales es cero, no es nada. Tarbiya. Por eso tarbiya y ta'lim refinamiento, refinamiento, crianza tarbiya más ta'lim. No sólo educación, la educación por sí misma si le quitas la Tarbiya, es un desastre, es un desastre. Así que tenemos que animarles. Cuanto más estudien, cuanto más aprendan, más capaces serán de enseñarnos, de enseñar a nuestros hijos a saber lo que está bien y lo que está mal. Siempre que también tengan Akhlaq. Tenemos que animarles a aprender.
Un día, unas mujeres se acercaron al Profeta y le dijeron: "Rasul Allah, los hombres te rodean por todas partes. Intentamos llegar hasta ti, intentamos hablar contigo, pero no podemos, porque todo el tiempo te rodean hombres. ¿Qué debemos hacer? El Profeta dijo: un día a la semana está dedicado a las mujeres. Nada de hombres, tenéis que venir y sentaros. Un día a la semana. En ese momento, hace 1400 años, podéis tener libre acceso a mí. Puedes venir y aprender, voy a enseñarte. Así que dedicó un día entero para enseñar a las mujeres. Si la educación fuera haram para ellos o no recomendable, entonces ¿cómo es que el fundador de esta religión, Rasul Allah sallah Allahu 'alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad] dedica su tiempo a enseñarles? Como he dicho, tarbiya y t'alim ambos, porque a veces la gente aprende conocimientos, se convierten en profesionales, pero no tienen corazón, no tienen conciencia, no tienen el temor de Dios. El resultado son catástrofes.
El segundo, amigos míos, el segundo paso para empoderar a las mujeres en nuestras sociedades es permitirles participar en la sociedad. Participación en la sociedad. Una sociedad no puede estar dirigida sólo por hombres. En algunos países musulmanes que piensan en una sociedad patriarcal, que piensan que sólo los hombres pueden hacer el trabajo, se equivocan. Por eso no avanzan, sino que retroceden. Porque excluyeron a la mitad de la sociedad. Las excluyeron, las marginaron. Eso no funciona. Si quieres que tu islam y tu comunidad tengan éxito, tienes que contar con las mujeres. Tienen que participar. Tienen que participar en la vida social, en la vida política, en la vida educativa, en todos los aspectos de la vida.
Pueden imaginarse hace 1400 años, el Profeta, Dios le está diciendo Dios le está diciendo Ya Rasul Allah, cuando necesites hacer algo, consulta a las mujeres y pídeles que te rindan lealtad. Rendir lealtad es depositar tu voto. Hoy vas a la urna y depositas tu voto. En aquella época no había urnas. Vienes y le das la mano al Profeta. Haces lo que llaman en árabe Bay'a, lealtad, pagar lealtad, ¿de acuerdo? Las mujeres también venían: idha ja'ka al-muminatu yubay'nak ya Rasul Allah así que acepta su lealtad. No te dan la mano, pero vienen a ti, ya Rasul Allah y te dicen, te seguimos, te aceptamos. Votar esto es votar. Y puedes imaginarte, en algunos países, incluso hoy, después de 1400, donde nació el Islam, las mujeres no tienen derecho a ir a las urnas, ¿por qué? Porque como he dicho antes, su sheikh y su A'lim, dice que tienen una cuarta parte del cerebro de los hombres. Así que no les dan, ¿y sabes por qué no les permiten aprender? Porque quieren sirvientes, quieren esclavos en sus casas. No quieren socios iguales. Quieren sirvientas, mujeres allí sólo para servir a los hombres y sus deseos.
Así que la participación, mis amigos, nuestras mujeres, tienen que participar en el gobierno tenemos que animar a nuestras hermanas. Anoche mencioné esto porque creo en ello. Si no creyera en estas ideas, no os hablaría de ellas. Créanme, las llevo en el corazón. He hablado de la participación cívica y política en esta sociedad, en este país, no sólo para los hombres, también para las mujeres. Ahora tenemos dos miembros del Congreso en Estados Unidos, dos miembros musulmanes. Una que llegó a Estados Unidos hace solo 25 años como refugiada de Somalia, Ilhan Omar, y la otra, Rashida Tlaib, de origen palestino. Estamos orgullosos de ellas. Estamos orgullosos de enviar al Congreso a dos mujeres musulmanas americanas, musulmanas, porque nos representan. Incluso los hombres están orgullosos de ellas. Así es como se les dice a los estadounidenses, a los europeos, a los occidentales, que el Islam no discrimina. Mira, una mujer puede representarme como un hombre, y probablemente me represente mejor que un hombre. Usted tiene que hacer lo mismo.
¿Tiene MP musulmanes aquí? Aquí en Londres no, diputados musulmanes. ¿Cuántas? ¿Mujeres? ¿Así que tienen 650 diputados en el parlamento? Sí, 650 ¿tengo razón o no? ¿Así que no hay mujeres musulmanas? No, me refiero al Parlamento, no a la Cámara de los Lores. ¿Miembros femeninos? Di Salawat 'ala Muhammad wa 'ali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad]. Pero necesitamos más, necesitamos más, mira cuántos musulmanes tenemos. Hoy viajaba por Manchester y por un segundo pensé que estaba en Nayaf o Karbala por la cantidad de hijabis mashaallah que vemos. Así que tenemos que enviar más. Tienen que ser ministras en el gobierno, diputadas, incluso en la judicatura. ¿Qué hay de malo en que una mujer sea juez? La mayoría de los eruditos lo aceptan. Tiene la capacidad mental, la capacidad psicológica, tiene la educación. Van a la facultad de derecho, se gradúan, a veces son más inteligentes que los hombres.
Así que tenemos que animarles, incluso en el poder judicial y ejecutivo, tenemos que animarles. Padres, hermanos, maridos, animadles. Así es como protegemos nuestro islam. Así es como luchamos contra la islamofobia en este país y en Occidente. Cuando les decimos, esas son nuestras mujeres, no están siendo marginadas, mirad, este es un ejemplo vivo. Así es como defendéis vuestro islam. Y en vuestros círculos islámicos, amigos míos, también tenéis que promover a las mujeres y darles poder. Cuando vamos a un centro islámico, imam Bargah, Husaynia, mezquita, la mayoría de las personas del patronato, del consejo de administración son hombres, dominados por hombres. Entonces, ¿dónde está la otra voz? ¿Cómo se oye la otra voz? ¿Cómo se escucha la otra voz? Así que tenemos que animarles a que se manifiesten. Necesitan que se les anime porque algunas tienen miedo de que la sociedad las rechace, no las acepte, no las acoja.
Pero las animan si y a veces trabajan en un centro islámico, pero trabajan en la cocina. Pasan la aspiradora, limpian, no les dan puestos directivos, papeles de liderazgo. Tienen que estar en una posición de liderazgo. Todos y cada uno de vosotros, hombres y mujeres. Dios dice que tenéis que ser líderes. Tenéis que "kullukum ra'in wa kullukum masulun a'n ra'yatih". Tenéis que ser líderes. Tenéis que ser influyentes en vuestra comunidad, tenéis que inspirar a otros, tenéis que construir vuestra comunidad. Dios no aceptará que seas menos que un líder. Quiere que todos seamos líderes en la comunidad, que cambiemos. Si no eres un líder, no puedes cambiar. Así que para ser un líder, primero tengo que arreglarme a mí mismo. Cuando solucione mis problemas, podré ser un modelo para los demás.
Una de las líderes de Karbala es Sayyida Umm Al-Banin 'alayha as-salam. Aunque no asistió a Karbala, no estuvo allí. Algunos dicen que murió antes de Ashura, pero otros eruditos e historiadores creen que no, que estaba en Medina y que animó a sus hijos a ir a ayudar al Imam Husayn, a ayudarle, así que estaba en Medina. Una dama honorable, Umm Al-Banin ('alayha as-salam). Ella dio cuatro hijos. El rol principal, mis amigos, la responsabilidad principal de una esposa, una madre, es criar a sus hijos, es enseñarles Tarbiya, es enseñarles modales. La comida y estas cosas son secundarias, la comida se puede encontrar fuera. Ve a Curry Mile MashaAllah hay muchos restaurantes. Así que si no lo tienes en casa, lo tienes en Manchester, aquí en la calle. Pero Tarbiya no se encuentra en Curry Mile, no se encuentra en la farmacia, no se encuentra en el hospital, no se encuentra en la playa. Tarbiya se encuentra en tu casa con tu madre. Si a la madre le falta Tarbiya y ella no se la proporciona, nadie más. Una niñera no puede sustituirla, un profesor en la escuela no puede sustituirla ni siquiera un padre.
Necesitamos un padre, un padre es una figura paterna, es un modelo a seguir, es un ejemplo, es un líder para sus hijos. Todos necesitamos padres, pero el padre no puede sustituir a la madre. Así que incluso en el momento del divorcio, no despojes a tu mujer de sus hijos. Tengamos la custodia compartida, esto es lo que siempre digo: ni la madre sola puede sola, ni los hombres o maridos solos. El niño necesita al padre y a la madre. Y el trabajo principal de su madre es Tarbiya. Nutrir a su hijo, alimentarlo con modales, alimentarlo con Akhlaq, alimentarlo con valores y principios, alimentarlo con valentía. Por eso Umm Al-Banin, que tiene cuatro hijos, se graduaron en su escuela. Su padre es Ali Ibn Abi Talib, el hombre más grande, pero también su papel fue vital, Umm Al-Banin ('alayha as-salam), gran madre, cuatro hijos. Los perdió de golpe y no se derrumbó.
Vayamos ahora a Karbala. En la víspera de Ashura, Al-Abbas (alayhi as-salam) estaba sirviendo como guardia de todo el campamento. Él es el guardia principal. "Akhi anta sahibu li wa'i wa al-'alam min al-askari". Tú eres el jefe de la guardia aquí. Así que estaba vigilando el campamento en la oscuridad, era la víspera de Ashura, no hay luces. ¿Quién está ahí? Una voz de una honorable dama le respondió: "ana ukhtuka Zaynab", no te preocupes, soy tu amada, soy tu hermana, soy tu querida hermana Zaynab. Así que corrió hacia ella porque era 23 años mayor que él y siempre la llamaba Sayyidati, Sayyidati mi maestra. ¿Por qué? Porque ella es la hija de Fatimah Al Zahra, alayhi as-salam. Y Umm Al-Banin, enseñó a sus hijos, a sus cuatro hijos, les enseñó a respetar a Hasan y Husayn y Zaynab y Umm Kulthum. Les dijo desde el primer día que su madre es la madre más honorable. Así que tenéis que llamarlos Sayyidi. No los llames hermano o hermana. Llamadles Sayyidi.
Sabes, la única vez que los historiadores dicen que Abbas llamó a su hermano akhi mi hermano cuando se cayó, cuando se cayó. Dijo akhi Aba Abdullah porque ahora necesito a mi hermano aquí. Lo digo en serio, tú eres mi hermano nadie me va a ayudar más que mi hermano. Antes de eso, durante 33 años le llamaba Sayyidi, Sayyidi mi maestro. Así que corrió hacia ella. Le dijo Sayyidati, mi maestra, ¿Por qué has salido tan temprano? Quédate dentro, quédate en la tienda. Yo me encargo de la protección, yo vigilo esta zona, nadie puede llegar hasta ti. Ella dijo no no, no estoy preocupada, "kharrajtu li uhaddithaka bi Hhadith". Tengo una historia, una hermosa historia que voy a compartir con vosotros. Y probablemente Abu Fadhel al-Abbas está escuchando esta historia por primera vez en su vida. Nadie le ha hablado de esta historia. Así que imagina que unas horas antes de su martirio está escuchando una historia de su hermana Zaynab. Ella le dijo, él le dijo, entonces déjame bajar, desembarcar de mi caballo para que pueda escucharte.
Ella dijo, no, quiero que te sientes ahí porque cuando te sientas ahí, tengo paz mental. Sé que estás en la posición de liderazgo aquí. Así que estamos a salvo, tus hermanas están a salvo en la tienda. Ella le dijo, "ya Abul Fadhl, lamma matat ummuna Fatimah", cuando nuestra madre Fatimah falleció, "hazuna alayha abuna Amir Al-Mu'minin huznan shadida", mi padre el Imam Ali quedó conmocionado y triste durante un largo periodo de tiempo se sentaba y lloraba porque perdió a su amada, su alma gemela, Fatimah. Nadie puede reemplazar a Fatimah. Nadie puede venir a la casa de Ali y llenar esa casa de alegría, de felicidad, de luz, de paz, de tranquilidad que no sea Fatimah, alayha as-salam. Así que mi padre estuvo conmocionado y destrozado durante mucho tiempo.
Después de muchos años, casi 20, preguntó a su hermano Aqil. Aqil era experto en las familias de los árabes de la zona: "wa kana a'rifan bi ansab al-'Arab". Le dijo, hermano Aqil, quiero que me encuentres una esposa que haya nacido en una familia de coraje y caballerosidad y magnanimidad, Shaja'a. Entonces Aqil le preguntó, ¿qué haces con una esposa así? Él dijo "li urzaqa minha waladan addakhiruhu li Yawm ash-Shidda". Así que esta madre, esta futura esposa me va a traer un hijo que voy a guardar para el Día de la Angustia - habrá un Día de la Angustia. Entonces Zaynab sacudió a Abbas, dijo Akhi Abu Al-Fadhl. Hoy es el Día de la Angustia, quiero que cumplas el deseo de tu padre. Tu padre Ali te guardó para este día, para proteger el campamento de tu hermano Husayn, alayhi as-salam. Le dijo, por supuesto, mi señor, mi señora Zaynab, por supuesto. Por eso estoy aquí. No permitiré que nadie te haga daño, ni a las mujeres, ni a mis hermanas, ni a mi hermano Husayn, a menos que yo muera antes que él.
Amigos míos, el imam Alí, cuando se casó con Umm Al-Banin la víspera de la boda quiso honrarla y respetarla. Su nombre era Fatimah Bint Husam al-Kilabiya, este es su nombre completo. Su nombre de pila es Fatimah. Así que el Imam le preguntó: ¿Cuál es tu deseo en la víspera de la boda? Dime tu deseo. ¿Cuál es tu deseo? Ella nunca preguntó por dinero, casa, joyas o ropa. Ella dijo ya Amir al-Mu'minin, mi único deseo es cambiar mi nombre. No me llames Fatimah. Él dijo: ¿Por qué? Fátimah es un nombre muy bonito. Ella dijo: Lo sé, es muy hermoso. Pero cuando Hasan y Husayn y Zaynab y Umm Kulthum oyen el nombre de Fatimah, recuerdan a su madre. No quiero romper sus corazones. No quiero que se sientan tristes. Así que, por favor, cámbiame el nombre. Así que eligió este nombre, Umm Al-Banin para ella, en la víspera de su boda, y Subhana Allah Amir al-Mu'minin tenía esperanza en los varones porque quería que defendieran al Imam Husayn, Dios le ha dado cuatro varones.
Ella se convirtió en una verdadera Umm Al-Banin. La madre de los hombres, la madre de los caballeros, la madre de los niños. La caravana del Imam Husayn está llegando después de la batalla de Ashura. Las mujeres y los niños están llegando al territorio de Medina. El Imam Zayn ul-'Abidin se dirigió a uno de los hombres, Hidhlim le dijo Ya Ibna Hidhlim, quiero que vayas delante de la caravana e informes, declares y cuentes a la gente de Medina lo sucedido. Que se reúnan cerca de la tumba del Profeta, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam. Bashir ibn Hidhlim se adelantó a la caravana. Tan pronto como llegó a Yathrib gritaba: "¡Ya Ahla Yathrib! Ya Ahla Yathrib!" La gente de Medina, la gente de Medina, salieron, dijo "intaza'tu Ahlaha minha". Saqué a toda la gente de sus casas. Salieron, ¿qué está pasando? ¿Tenéis buenas o malas noticias? ¿Qué está pasando? Les dije: "Al-khabro 'inda qabr Rasul Allah" si queréis saber qué está pasando, qué ha pasado, reuníos alrededor de la mezquita del Profeta.
Dice que toda la población de Medina, hombres, mujeres, niños y ancianos, se reunió frente a la mezquita. Cuando llegué allí, continué la noticia. "¡Ya ahla Yathrib! La maqama lakum biha", a partir de ahora, cuando escuchéis esta noticia, ya no vais a tener paz. Ya no tendréis alegría. Ya no tendrás estabilidad ni felicidad. Dijeron ¿qué pasó? "Qutila Al-Husayn fa admu'i midraru". Vuestro Imam, el hijo de esta Medina, el hijo del Profeta salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam ha sido asesinado. Entonces todas las lágrimas se derramaron por Husayn alayhi as-salam. "Al-jismu minhu bi Karbala mudarrajun", su cuerpo está en la tierra de Karbala, está siendo decapitado allí. "Wa al-ra'as minhu 'ala al-qanat yudaru", pero la cabeza del Imam Husayn encima de una lanza lo llevan de un lugar a otro.
Mientras recitaba mis poemas y contaba a la gente lo sucedido, vi a una señora, que parecía una honorable dama, con un bebé al hombro. Estaba cruzando las líneas, intentando llegar hasta mí. Le pregunté por qué quería llegar hasta mí. ¿Quién es? Me dijeron que era Umm Al-Banin. Esta es la madre de Abbas y esta es la madre de Abbas y sus hermanos. Esta es la esposa de Amir Al-Mu'minin. Está desamparada. Dije, ¡Allahu Akbar! ¿Cómo va a tomar esta noticia? Ella vino a mí la primera pregunta, dijo, "ayyuha an-na'i", Oh hombre, "akhbarni a'n waladi Al-Husayn". ¿Qué le ha pasado? ¿Está Husayn a salvo? Le dije: Subhana Allah, acabo de decir antes que Husayn ha sido asesinado. Pero como estaba angustiada y confundida, no lo oyó. No lo escuchó.
Así que no quise hablarle de Husayn. Le dije, "ya Umm Al-Banin a'dham Allahu laki al ajr bi waladiki Ja'far", que Allah te recompense por el martirio de tu hijo Ja'far. Ella dijo, mi hijo Ja'far es el rescate del Imam Husayn, estoy feliz de que haya dado su alma por su maestro Husayn. Le dije: "a'dham Allahu laki al ajr bi waladiki 'Aun", que Allah te recompense por el martirio de tu hijo 'Aun. Ella dijo: No estoy preguntando por mis hijos. Háblame de Husayn. Entonces le dije: "a'dham Allahu laki al ajr bi waladiki Abu Al-Fadhil al-Abbas". Cuando le mencioné que Abbas había sido asesinado, casi perdió el equilibrio. El bebé que llevaba en brazos, que era hijo de Abbas, cayó al suelo. Pero dijo que no importaba. Háblame de Husayn, dime si Husayn está a salvo. Le dije "Ya Umm Al-Banin a'dham Allahu laki al ajr bi Abi Abdullah Al Husayn".
Ella gritó: "¡Wa walada! Wa Hussayna!" Ella recordaba al Imam Husayn alayhi as-salam ante todo, los historiadores dicen que después de esta tragedia cavó cuatro tumbas, tumbas simbólicas en Baqee' para sus cuatro hijos. Y ella se sentaba allí y lloraba y lloraba. Y la gente de Medina se reunía a su alrededor y lloraba con ella alabando a sus cuatro hijos: "¡La tadu'anni wayki Umm Al-Banin! Tudakkarini bi 'l-yawth al-areen". Decía: "Ya no soy la madre de los cuatro, he perdido a mis cuatro hijos. Eran como leones defendiendo a su señor Husayn alayhi as-salam.
"Inna Lil-Lah, wa inna Ilahi Raja'un.(2:156). Wa sa y'alamu alladhina dhalamu ayna munqalabin yanqalibun, wa la aqibatu li 'l-muttaqeen. Na'salaka Allahumma wa Na'duk, bi Ismika Al-'Adheem Al-'Adham, al-'Azz wa Al-'ajal wa Al-Ikram". ¡Ya Allah! Por favor, levantad vuestras manos con estos corazones rotos, con estas lágrimas que corren. Este es el momento en que Allah Subhana wa Ta'ala responde y contesta tus Dua's, tus necesidades, para ti y para los demás. Así que digamos diez veces: ¡Ya Allahu! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allah! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allahu! ¡Ya Allah! Ya Arham ar-Rahimeen Allahumma insur al-Islam wa al-Muslimeen.
Oh Allah trae la victoria y la unidad a la comunidad musulmana, a otras comunidades también. Oh Allah une nuestros corazones para que podamos seguirte. Podemos ver la Verdad y seguir la Verdad, y podemos abandonar, tenemos el valor de abandonar la falsedad. Oh Allah, acepta este humilde trabajo de los fundadores, de los organizadores, de los asistentes, de los que donaron, de los que trabajaron para organizar este majlis. Allah nos permita ser los verdaderos seguidores del Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad], y del Amir Al-Mu'minin y del Imam Husayn.
Permite que nuestras mujeres sean las verdaderas seguidoras de Lady Fatimah, alayha as-salam, lady Zaynab, Lady Umm Al-Banin. Oh Allah, protege a nuestros hijos, a nuestros jóvenes, a la nueva generación. Protege a nuestros padres, nuestros hogares, nuestras propiedades, nuestras ciudades, nuestras comunidades. Oh Allah profundiza y fortalece nuestra fe y nuestro compromiso con Ahl ul-Bayt y con nuestro Islam. Oh Allah acelera la reaparición de nuestro Líder, nuestro Imam, nuestro amado Sahib al-'Asri wa az-Zaman. Wa ila arwah al-Mu'minina wa al-Mu'minat, wa ash-shuhada, thawab al-Fatiha, ma'a as-salati 'ala Muhammadin, wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa Aali Muhammad].
