Did Prophet Muhammad Appoint Anyone After Him? - The Event Of Ghadir 1/8
'Eid al-Gadeer is an event that all Muslims should be celebrating. If, truly, the Prophet appointed Imam Ali, alayhi assalam, as his successor, then why did the people not follow him? There has never been a case where either a Prophet or a successor of a Prophet has ever been chosen by people.
Bismillahir-Rahmanir-Rahim, wal-Hamdulillah Rabbil-'Alameen, was salatu was salam 'ala Muhammad' wa alihi at-tayabeen at-tahareen. Dear brothers and sisters as-salamu alaikum wa Rahmatullahi wa barakatuh. Welcome to this episode of these series discussing 'Eid al-Ghadeer.'
'Eid al-Ghadeer is an event, a celebration that all Muslims should be celebrating that occurred on the 18th day of Dhul Hujjah, which is the last month of the Islamic calendar in the last year of the life of the Prophet Muhammad, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, which as the hujjaj, the pilgrims who performed Hajj with Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, were returning back to their destinations on the 18th day of the Dhul Hujjah at a place known as Ghadeer Khumm, Ghadeer simply means a pond. So at a pond known as Khumm, the Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, asked the Muslims to come back and return. That location of Ghadeer Khumm is a strategic location from which most of the people that are heading back to their places would be passing by.
So the Prophet sees that opportunity and called the Muslims and he gave a very important sermon telling them that soon he will be leaving this dunya and he is going to meet his Lord and therefore he does not want to leave the nation without completing the religion of Islam, and that is by appointing Imam Ali ibn Abi Talib, Amir al-Mu'minin, salawtullahi wa assalamu 'alay, as the master of the Muslims after him, as the khaleefa of Rasul Allah sallallahu 'alayhi wa aali. And on that day, which is the 18th day of Dhul Hijjah and the final year of the life of a Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, the Prophet clearly announced Amir al-Mu'minin, salawtullahi wa assalamu 'alay, and explicitly announced him as being the khalifa and the master of the Muslims.
We will talk more about the event itself, the ahadith or the traditions about that, the sources which talk about this event. However, before we get to that stage, we need to have an introduction, we need to have a build-up to get to that level. So we will ask some questions that are being raised by Muslims throughout the centuries. And these questions include the following: one, did Rasul Allah sallallahu 'alayhi wa alih, truly appoint 'Ali ibn Abi Talib as his khalifa, as his successor? And two, if truly the Prophet appointed Imam Ali, alayhi assalam, as his successor, then why did the people not follow him? How many people were present at 'Eid al-Ghadeer on that event? Was it just tens of people? Are we talking about hundreds of people or maybe thousands of people? Then what happened why did those people not follow the command of Rasul Allah sallallahu 'alayhi wa alih.
Or is it the case as some people pause these questions that the Prophet, salallahu 'alayhi wa alih, never really appointed anyone, and rather he just left it up to the Muslims to decide. So these are some important questions we need to address. And we will start with that last one that I posed, which basically is the following. Did the Rasul Allah salallahu 'alayhi wa alih, not appoint anyone after him? If that is the case, let us first of all, examine this question in three ways one: in the life of all Prophets, and those specifically mentioned in the Qur'an, do we ever find a case where a Prophet leaves his nation, leaves his people and does not appoint people, does not appoint someone to guide them, to lead them?
Or has it always any time been a case where people, for example, the Prophets tell the people, you choose who is going to be your leader? Do we have such an example from the Qur'an? Let's take a look at this. So, first of all, when we take a look at the chosen ones, the Prophets, has it ever been a case where Allah, Subhana wa Ta'ala tells any community that you guys, find someone from you who is really good, virtuous, kind, knowledgeable, and you choose him as a Prophet, is there ever been a case like this? And the obvious answer is no.
Allah, Subhana wa Ta'ala, chooses His messengers. He chooses His people, the people to whom He will commission and order to deliver the message. It's never been a case where the people chose a prophet, Allah, Subhana wa Ta'ala says, "Inna Allah astafa Adama" (3:33), Allah has chosen Adam. And who else? Ruh and Nuh. And who else? "Wa ala Ibrahim wa ala 'Imran 'ala alameen" (3:33) and the family of Ibrahim and the family of 'Imran over the people over the world.
So what happened here is there is a choice. Allah tells Dawood, alayhi assalam, Oh Dawood, we are making you khaleefa, khaleefa. Allah tells the angels, when he wanted to create Adam, I am making a khaleefa - ja'ilun fil ardhee khaleefa (2:30). So it's always been a case or the case when the Prophet, when Allah Subhanahu wa Ta'ala chooses who the Prophets are. Now, someone will ask, well, that's when it comes to Prophets, but we're not talking about Prophets here. We are talking about Ali ibn Abi Talib, salaamullahi alay. And we're not saying he's a Prophet. He was saying about the succession to Prophethood, say no problem. So let's take a look at the holy Qur'an and see. Has it ever been a case when people or when a Prophet is deciding someone to lead the people, he just tells them you choose? Let's take it three examples in particular.
One, when Prophet Musa, alayhi assalam, wanted, or was asked by Bani Isra'il that we want you to take 70 people or some people with you as you're receiving the scriptures so that they kind of witness the event and they will come back and tell us that indeed this revelation is from Allah, Subhana wa Ta'ala is from God Almighty, and they kind of give their testimony for you. Now, what happened when the children of Isra'il ask Prophet Musa , alayhi assalam, to do this. Did he tell them, you choose the people and I will take them with me? Is that what happened? Well, that's not what the Qur'an tells us. Allah says in the Qur'an Musa, alayhi assalam ikhtar, ikhtar ya'nee he chose 70 people. He did not tell them, you people choose and I will take. He chose, he decided who's going to come with him. So he appointed those 70, took them with him. That's one example.
Example two. When Prophet Musa, alayhi assalam, was going to Mount Sinai to receive the Tawrat, did he tell the people, that listen, I am going to leave for a few days, in fact, it was originally 30 days, but then Allah Subhana wa Ta'ala added an extra 10 days, so 40 days. So I suppose 30, 40 days, less than two months. Did he gather the people and tell them, listen, I am gone for about a month or maybe two months? It's a short time during this time, behave yourselves until I get back, or did he actually tell them that you choose someone to lead, and then when I come back, we'll figure things out? No. What did he do? He appointed his brother, Haroon. He told his brother, Haroon, Ukhlufnee, meaning you succeed me, you become the leader in my absence. So during this whole trip, everyone should listen to Haroon, alayhi assalam, his brother. So that's example number two.
Example number three. When it came the time of some of the children of Israel being oppressed, they came to a Prophet of theirs and they told their Prophet, why don't you pray to Allah, Subhana wa Ta'ala, pray to Allah to send us a king, a king, not a prophet, someone to lead us, malik. And this king would hopefully liberate us from the oppressors who are oppressing us. Did their Prophet say to them, well, why don't you guys just get together and choose someone? Have a democracy here, let's vote. Oh, let's have some candidates and one of you guys can run for the monarchy here or the leadership and whomever wins the votes, he will become the leader. Is that what happened? No. Their Prophet, prayed to Allah, Subhana wa Ta'ala as mentioned in Surat al-Baqarah and Allah sent and chose Talut as the people's leader.
What happened? People objected. They said, why did Allah choose him? He is not one of the wealthy ones. He is not one of them, let's say elites. So why did Allah choose him? A response came that Allah, Subhana wa Ta'ala has chosen him because he is qualified in terms of his knowledge and in terms of his physical being that he can lead people. And then the example of the Talut, by the way, is very nice analogy to Amir al-Mu'minin, salamullahi alay, in the sense that when the Prophet, salallahu alay wa alih, appointed him as the leader of the Muslims, as the successor of Rasul Allah, salallahu alay wa alih, again, people said, why him? So there is precedence in the Qur'an about people objecting, about what Allah, Subhana wa Ta'ala chooses for the people, people want someone, they think of someone, but Allah knows best whomever he chooses to carry his message.
So these are three examples from the Qur'an that show us that, first of all, no Prophet was ever chosen by his community, it is Allah who chooses the Prophets. Second, any time a Prophet wanted to choose or wanted to leave people, he would always appoint someone to them, or Allah, Subhana wa Ta'ala would appoint someone to lead the people, even when it comes in a battle, leading them in a fight, Talut was ordered to become the leader of those people to lead them in a battle, in a fight, in a war, so he did so. And also when Musa, alayhi assalam, wanted to take people with him. He did not leave it up to the vote. So there is no Qur'anic precedence about the people choosing, here.
So now when it comes to this, we see that did Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, then in this case, become different? He did not follow his predecessors of the Prophets? Well, in order for us to understand this, we truly need to understand the seerah of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, the traditions of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, during the lifetime of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali.
Was there ever a case where the Prophet left Medina and he told people, you choose who the leader will be until I return. In some cases the Prophet would leave for a few days, even these few days did he leave the people without guidance, without leadership? That's something important for us to understand. Also, if we take a look at the Seerah, the tradition of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, when people came and questioned him about his faith, about his religion.
And, in some cases offered their support, however, they offered it in return for something, for leadership. Did the Prophet, sallallahu alayhi wa aali, ever say, OK, I will make a deal with you, you support me and I'll support you to become the leaders after me? Is there ever a case like this? Also, any time the Prophet,, sallallahu alayhi wa aali, sends people to fight, prepares an army, has there ever been a case where the Prophet tells the army, no matter how small or big, you people choose one of you who will become the leader? Or did the Prophet always, always appoint someone? So let us take a look at those, Inshallah, and hopefully we'll be able to understand. So for now, what I hope we've accomplished is the following:
One, before the time of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, there has never been a case where either a Prophet or a successor of a Prophet or even a king, that leads people to victory in war has ever been chosen by people? It's always rather Allah, Subhana wa Ta'ala, appoints someone or the Prophets of that time like Musa, alayhi assalam, appointing someone. And that is important for us to understand and to learn.
Inshallah in the next episode, we will explore the tradition of Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, with regards to leaving the decision up to the people versus him choosing to appoint someone in his lifetime until I see you in that next episode, InshaAllah, of this special series about 'Eid al-Ghadeer I ask Allah, Subhana wa Ta'ala, to shower us all with his mercy and to accept our deeds. Thank you. Wa assalamu alaykum wa Rahmatullahi wa barakatuh.
Eid al-Gadeer ist ein Ereignis, das alle Muslime feiern sollten. Wenn der Prophet wirklich Imam Ali, alayhi assalam, zu seinem Nachfolger ernannt hat, warum sind die Menschen ihm dann nicht gefolgt? Es hat noch nie einen Fall gegeben, in dem entweder ein Prophet oder ein Nachfolger eines Propheten von den Menschen gewählt worden ist.
Bismillahir-Rahmanir-Rahim, wal-Hamdulillah Rabbil-'Alameen, was salatu was salam 'ala Muhammad' wa alihi at-tayabeen at-tahareen. Liebe Brüder und Schwestern as-salamu alaikum wa Rahmatullahi wa barakatuh. Willkommen zu dieser Folge dieser Serie, in der es um 'Eid al-Ghadeer' geht.
Eid al-Ghadeer ist ein Ereignis, ein Fest, das alle Muslime feiern sollten, das am 18. Tag des Dhul Hujjah stattfand, der der letzte Monat des islamischen Kalenders im letzten Jahr des Lebens des Propheten Muhammad, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam ist, die als die hujjaj, die Pilger, die Hajj mit Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, durchgeführt haben, kehrten am 18. Tag des Dhul Hujjah an einem Ort zurück, der als Ghadeer Khumm bekannt ist, Ghadeer bedeutet einfach ein Teich.
An einem Teich, der als Khumm bekannt ist, forderte der Prophet, sallallahu alayhi wa alihi wa sallam, die Muslime auf, umzukehren und zurückzukehren. Dieser Ort Ghadeer Khumm ist ein strategischer Ort, an dem die meisten Menschen, die auf dem Rückweg zu ihren Orten sind, vorbeikommen würden.
Der Prophet sieht also diese Gelegenheit und rief die Muslime zu sich, und er hielt eine sehr wichtige Predigt, in der er ihnen sagte, dass er bald diese Dunya verlassen wird und er seinem Herrn begegnen wird, und deshalb will er die Nation nicht verlassen, ohne die Religion des Islam zu vollenden, und zwar durch die Ernennung von Imam Ali ibn Abi Talib, Amir al-Mu'minin, salawtullahi wa assalamu 'alay, als den Herrn der Muslime nach ihm, als den Khaleefa von Rasul Allah sallallahu 'alayhi wa aali.
Und an diesem Tag, der der 18. Tag von Dhul Hijjah und das letzte Lebensjahr eines Rasul Allahs, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, ist, kündigte der Prophet Amir al-Mu'minin, salawtullahi wa assalamu 'alay, deutlich an und verkündete ihn ausdrücklich als den Khalifa und den Herrn der Muslime.
Wir werden mehr über das Ereignis selbst sprechen, die ahadith oder die Überlieferungen darüber, die Quellen, die über dieses Ereignis sprechen. Bevor wir jedoch zu dieser Stufe kommen, brauchen wir eine Einführung, wir brauchen einen Aufbau, um zu dieser Ebene zu gelangen. Wir werden also einige Fragen stellen, die von Muslimen im Laufe der Jahrhunderte aufgeworfen werden. Und diese Fragen beinhalten die folgenden: Erstens, hat Rasul Allah sallallahu 'alayhi wa alih, wirklich 'Ali ibn Abi Talib als seinen Khalifa, als seinen Nachfolger, ernannt?
Und zweitens, wenn der Prophet wirklich Imam Ali, alayhi assalam, zu seinem Nachfolger ernannt hat, warum sind ihm dann die Menschen nicht gefolgt? Wie viele Menschen waren bei 'Eid al-Ghadeer bei diesem Ereignis anwesend? Waren es nur einige Dutzend Menschen? Reden wir über Hunderte von Menschen oder vielleicht Tausende von Menschen? Was geschah dann, warum folgten diese Menschen nicht dem Befehl von Rasul Allah sallallahu 'alayhi wa alih.
Oder ist es so, wie manche Leute diese Fragen aufwerfen, dass der Prophet, salallahu 'alayhi wa alih, nie wirklich jemanden ernannt hat, sondern er hat es einfach den Muslimen überlassen, zu entscheiden. Das sind also einige wichtige Fragen, die wir angehen müssen. Und wir werden mit der letzten, die ich gestellt habe, beginnen, die im Grunde die folgende ist. Hat der Rasul Allahs, salallahu 'alayhi wa alih, niemanden nach ihm ernannt? Wenn das der Fall ist, lassen Sie uns diese Frage zunächst auf drei Arten untersuchen: Erstens: Haben wir im Leben aller Propheten und derjenigen, die im Qur'an speziell erwähnt werden, jemals einen Fall gefunden, in dem ein Prophet seine Nation verlässt, sein Volk verlässt und keine Leute ernennt, niemanden ernennt, um sie zu leiten, um sie zu führen?
Oder war es schon immer so, dass z.B. die Propheten dem Volk sagen, ihr wählt, wer euer Führer sein wird? Haben wir ein solches Beispiel aus dem Qur'an? Lassen Sie uns einen Blick darauf werfen. Also, zuallererst, wenn wir uns die Auserwählten, die Propheten, ansehen, gab es jemals einen Fall, in dem Allah, Subhana wa Ta'ala, irgendeiner Gemeinschaft sagt, dass ihr jemanden von euch findet, der wirklich gut, tugendhaft, freundlich, wissend ist, und ihr ihn als Propheten auswählt, gab es jemals einen solchen Fall?
Und die offensichtliche Antwort ist nein.
Allah, Subhana wa Ta'ala, wählt Seine Gesandten aus. Er wählt Sein Volk aus, die Menschen, denen Er den Auftrag erteilt, die Botschaft zu überbringen. Es war nie der Fall, dass das Volk einen Propheten auswählte, Allah, Subhana wa Ta'ala sagt: "Inna Allah astafa Adama" (3:33), Allah hat Adam ausgewählt. Und wen noch? Ruh und Nuh. Und wen noch? "Wa ala Ibrahim wa ala 'Imran 'ala alameen" (3:33) und die Familie von Ibrahim und die Familie von 'Imran über die Menschen der Welt.
Was hier also passiert ist, ist, dass es eine Wahl gibt. Allah sagt zu Dawood, alayhi assalam, Oh Dawood, wir machen dich khaleefa, khaleefa. Allah sagt zu den Engeln, als er Adam erschaffen wollte: Ich mache einen khaleefa - ja'ilun fil ardhee khaleefa (2:30). Es war also immer der Fall oder der Fall, wenn der Prophet, wenn Allah Subhanahu wa Ta'ala auswählt, wer die Propheten sind. Nun wird jemand fragen, nun, das ist, wenn es um Propheten geht, aber wir sprechen hier nicht über Propheten.
Wir sprechen von Ali ibn Abi Talib, salaamullahi alay. Und wir sagen nicht, dass er ein Prophet ist. Er sagte über die Nachfolge des Prophetentums, sag kein Problem. Werfen wir also einen Blick in den heiligen Koran und sehen nach. Hat es jemals einen Fall gegeben, in dem die Menschen oder ein Prophet jemanden zur Führung des Volkes auswählt und er ihnen einfach sagt, wählt ihr? Nehmen wir drei Beispiele im Besonderen.
Erstens, als Prophet Musa, alayhi assalam, wollte, oder von Bani Isra'il gebeten wurde, dass wir wollen, dass du 70 Leute oder einige Leute mit dir nimmst, wenn du die Schriften empfängst, damit sie eine Art Zeuge des Ereignisses sind und sie zurückkommen und uns sagen, dass diese Offenbarung tatsächlich von Allah ist, Subhana wa Ta'ala ist von Gott, dem Allmächtigen, und sie geben eine Art Zeugnis für dich. Nun, was geschah, als die Kinder von Isra'il den Propheten Musa , alayhi assalam, baten, dies zu tun.
Sagte er ihnen, ihr wählt die Leute aus und ich werde sie mitnehmen? Ist es das, was passiert ist? Nun, das ist nicht das, was der Qur'an uns sagt. Allah sagt im Qur'an Musa, alayhi assalam ikhtar, ikhtar ya'nee er wählte 70 Leute. Er hat ihnen nicht gesagt, ihr Leute wählt aus und ich werde nehmen. Er wählte, er entschied, wer mit ihm kommen wird. Also wählte er diese 70 aus, nahm sie mit sich.
Das ist ein Beispiel.
Beispiel 2. Als der Prophet Musa, alayhi assalam, zum Berg Sinai ging, um das Tawrat zu empfangen, hat er den Leuten gesagt, hört zu, ich werde für ein paar Tage weggehen, eigentlich waren es ursprünglich 30 Tage, aber dann hat Allah Subhana wa Ta'ala noch 10 Tage hinzugefügt, also 40 Tage. Ich nehme also an, 30, 40 Tage, weniger als zwei Monate. Hat er die Leute versammelt und ihnen gesagt, hört zu, ich bin für einen Monat oder vielleicht zwei Monate weg?
Es ist eine kurze Zeit während dieser Zeit, benehmt euch, bis ich zurückkomme, oder hat er ihnen tatsächlich gesagt, ihr wählt jemanden, der die Führung übernimmt, und wenn ich dann zurückkomme, werden wir die Dinge klären? Nein. Was hat er getan? Er ernannte seinen Bruder, Haroon. Er sagte zu seinem Bruder Haroon: Ukhlufnee, das heißt, du wirst mein Nachfolger, du wirst der Anführer in meiner Abwesenheit. Also sollte während der ganzen Reise jeder auf Haroon, alayhi assalam, seinen Bruder, hören.
Das ist also Beispiel Nummer zwei.
Beispiel Nr. 3. Als die Zeit kam, in der einige der Kinder Israels unterdrückt wurden, kamen sie zu einem ihrer Propheten und sagten zu ihrem Propheten, warum betest du nicht zu Allah, Subhana wa Ta'ala, bete zu Allah, dass er uns einen König schickt, einen König, keinen Propheten, jemanden, der uns führt, malik. Und dieser König würde uns hoffentlich von den Unterdrückern befreien, die uns unterdrücken. Hat ihr Prophet zu ihnen gesagt, na ja, warum kommt ihr nicht einfach zusammen und wählt jemanden?
Habt eine Demokratie hier, lasst uns abstimmen. Oh, lasst uns ein paar Kandidaten aufstellen und einer von euch kann hier für die Monarchie oder die Führung kandidieren und wer auch immer die Stimmen gewinnt, er wird der Führer werden. Ist das so passiert? Nein. Ihr Prophet, betete zu Allah, Subhana wa Ta'ala, wie in Surat al-Baqarah erwähnt, und Allah sandte und wählte Talut als Führer des Volkes.
Was ist passiert? Die Leute hatten Einwände. Sie sagten, warum hat Allah ihn auserwählt? Er gehört nicht zu den Wohlhabenden. Er ist nicht einer von denen, sagen wir mal, der Elite. Warum also hat Allah ihn auserwählt? Es kam die Antwort, dass Allah, Subhana wa Ta'ala, ihn auserwählt hat, weil er in Bezug auf sein Wissen und in Bezug auf sein körperliches Wesen so qualifiziert ist, dass er die Menschen führen kann. Und dann ist das Beispiel des Taluts übrigens eine sehr schöne Analogie zu Amir al-Mu'minin, salamullahi alay, in dem Sinne, dass, als der Prophet, salallahu alay wa alih, ihn als Führer der Muslime, als Nachfolger von Rasul Allah, salallahu alay wa alih, ernannte, wiederum die Leute sagten, warum er?
Es gibt also Präzedenzfälle im Qur'an darüber, dass die Menschen Einspruch erheben, darüber, was Allah, Subhana wa Ta'ala, für die Menschen auswählt, die Menschen wollen jemanden, sie denken an jemanden, aber Allah weiß am besten, wen auch immer er auswählt, um seine Botschaft zu tragen.
Das sind also drei Beispiele aus dem Qur'an, die uns zeigen, dass erstens kein Prophet jemals von seiner Gemeinschaft ausgewählt wurde, es ist Allah, der die Propheten auswählt. Zweitens, jedes Mal, wenn ein Prophet Leute auswählen oder verlassen wollte, hat er immer jemanden dazu ernannt, oder Allah, Subhana wa Ta'ala, hat jemanden dazu ernannt, das Volk zu führen, sogar wenn es in einer Schlacht kommt, sie in einem Kampf zu führen, wurde Talut befohlen, der Führer dieser Leute zu werden, um sie in einer Schlacht, in einem Kampf, in einem Krieg zu führen, also tat er das.
Und auch als Musa, alayhi assalam, die Leute mit sich nehmen wollte. Er hat es nicht der Abstimmung überlassen. Es gibt also keinen qur'anischen Präzedenzfall, dass das Volk wählt, hier.
Wenn es nun also dazu kommt, sehen wir, dass Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, dann in diesem Fall anders geworden ist? Ist er seinen Vorgängern der Propheten nicht gefolgt? Nun, um dies zu verstehen, müssen wir wirklich die Seerah von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, die Überlieferungen von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, während der Lebenszeit von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, verstehen.
Gab es jemals einen Fall, in dem der Prophet Medina verließ und den Leuten sagte: "Ihr wählt, wer der Führer sein wird, bis ich zurückkehre. In einigen Fällen verließ der Prophet Medina für ein paar Tage, aber selbst diese wenigen Tage ließ er die Menschen ohne Führung, ohne Leitung zurück? Das ist etwas Wichtiges, das wir verstehen müssen. Auch, wenn wir einen Blick auf die Seerah werfen, die Überlieferung von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa aali, wenn Leute kamen und ihn über seinen Glauben, über seine Religion befragten.
Und, in einigen Fällen boten sie ihre Unterstützung an, aber sie boten sie im Gegenzug für etwas an, für Führung. Hat der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, jemals gesagt, OK, ich werde ein Geschäft mit euch machen, ihr unterstützt mich und ich werde euch unterstützen, um die Führer nach mir zu werden? Gibt es jemals einen solchen Fall? Und jedes Mal, wenn der Prophet, sallallahu alayhi wa aali, Leute in den Kampf schickt, eine Armee vorbereitet, gab es da jemals einen Fall, in dem der Prophet der Armee sagt, egal wie klein oder groß, ihr Leute wählt einen von euch, der der Anführer werden wird?
Oder hat der Prophet immer, immer jemanden ernannt? Also lasst uns einen Blick darauf werfen, Inshallah, und hoffentlich werden wir in der Lage sein, es zu verstehen. Also für den Moment hoffe ich, dass wir Folgendes erreicht haben:
Erstens, vor der Zeit von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, hat es nie einen Fall gegeben, in dem entweder ein Prophet oder ein Nachfolger eines Propheten oder sogar ein König, der die Menschen zum Sieg im Krieg führt, jemals von den Menschen gewählt wurde? Es ist immer eher so, dass Allah, Subhana wa Ta'ala, jemanden ernennt oder die Propheten der damaligen Zeit wie Musa, alayhi assalam, jemanden ernennen. Und das ist wichtig für uns zu verstehen und zu lernen.
Inshallah werden wir in der nächsten Folge die Überlieferung von Rasul Allah, sallallahu alayhi wa alehi wa sallam, in Bezug darauf untersuchen, die Entscheidung dem Volk zu überlassen, im Gegensatz zu seiner Entscheidung, jemanden zu Lebzeiten zu ernennen, bis wir uns in der nächsten Folge, InshaAllah, dieser speziellen Serie über 'Eid al-Ghadeer sehen. Ich bitte Allah, Subhana wa Ta'ala, uns alle mit seiner Barmherzigkeit zu überschütten und unsere Taten zu akzeptieren. Ich danke Ihnen. Wa assalamu alaykum wa Rahmatullahi wa barakatuh.
