In Search of A Weeping Heart 1/5
'A'udhu billahi min al-Shaytan al-rajim, Bismillah, al-Rahman, al-Rahim. Al-hamdulillah Rabbi 'l-alameen, bari' al-khalaa'iqi ajma'een. Wa as-salat wa as-salam 'ala asharafi al-anbiya'i wa'l-mursalin, sayyidina, wa nabiyyina, wa habibi qulubina, wa tabibi nufusina, wa shafi'i dhunubina Abil Qasimi Muhammad. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]. Thumma as-salatu wa as-salam 'ala aali baytihi, at-tayyibeen, at-tahareen, al-madhlumeen. Wa la'anatullahi 'ala a'da'ihim ajma'een min yawmi 'adaawatihim ila yawm id-deen. Amma ba'd, faqad qal Allahu tabaraka wa taa'la fi kitabih, 'A'udhu billahi min al-Shaytan al-rajim, "fal yadhhaku qaleelan wal yabku katheeran jaza'an bi ma kanu yaksibun"(9:82). Salawat 'ala Muhammad wa aali Muhammad. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad].
Tonight we begin a series of majlises that we have given the title "In Search of a Weeping Heart". And the primary purpose of these gatherings, as we all know, is actually to commemorate and remember the sufferings of the family of the Prophet and in particular the ladies from the Ahl al-Bayt, 'alayhum assalam. These are indeed the last days of 'aza and the last days that we have for this year in which we cry for Husayn and Zaynab 'alayhum assalam.
And so as the nights progress, inshaAllah, we will dedicate more time to that. But at the same time as we remember them, it is this blessing that we have got from the Ahl al-Bayt, 'alayhim assalam, that they have given us this place, this university, this darsga where we get together and we learn about Islam and we learn about their school of thought and what it is that they are, the way they protected and preserved concepts in Islam like tawheed, 'adala and so on. So we want to take advantage of these opportunities to study as well.
The subject that I have picked "In Search of a Weeping Heart", instead of spending a lot of time trying to explain what the subject is all about and what it is that we are trying to get to, I will let that become apparent itself from tomorrow, inshaAllah. Tonight, what I wish to do is to simply narrate one lengthy narration or riwaya and from this riwaya there is a few lines that will form the inspiration for the remaining nights inshaAllah. And if we take some time to understand what the significant and important of those few lines are, then everything, inshaAllah will become clear. Just keep in mind that the title of this series is "In Search of a Weeping Heart".
So let us begin, inshaAllah. The verse of the Qur'an that I have used as the theme for this lecture is from Surah at-Tawbah, chapter nine of the Qur'an, verse 82 where Allah says, 'fal yidhhaku qaleela' (9:82), so let's, they laugh less or they shall laugh little'. "Wa yabku katheera" (9:82),and they shall cry a lot. "Jaza'an bi ma kanu yihseebun"(9:82), it shall be the recompense for what they earned and what they did.
Now this narration that I am about to relate to you, keep in mind as well, it has been reported both by the 'aam and khas, meaning the Sunni scholars as well as the Shi'a scholars. The report says: "ja'a Jibra'eel ila an-Nabi, Salla-llahu 'alayhi wa aali wa sallam fi sa'atin [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad], ma kana y'tee feeha wa taghyar al-lawn fa qala an-Nabi sallalahee 'alahee wa ale malee araka mutaghyar lawn?". On one day, the Archangel Jibra'eel comes to the Prophet at a time when he normally wouldn't come, unexpectedly. And he looks very anxious and the color of his face has changed. The Messenger of God peace be on him and his family says to him, oh Jibra'eel, why is it that I see you in such a state that the color of your face has changed? Why do you look so frightened? "Fa qala, Ya Muhammad, ji'tuka fi 's-sa'a alatee amar Allahu ta'ala bi munafekhe an-nar an yunfakhu feeha", I have come to you at a time oh Muhammad, when Allah has commanded those who blow into the fire of hell, to blow into it. "Wala yambaghee li ma ya'lam inna jahannam mahaqqa inna 'adhab Allahi akbar an-yakira 'ainauu hatta ya'minahu", and it is so frightening what I have just seen, that anyone who believes in the fire of hell and anyone who sees what I have seen it is impossible for him to rejoice or to be happy until such time as when he or she knows that they are safe and guaranteed salvation from this fire.
So now the Messenger of God says to Jibra'eel: "Sifli an-nar ya Jibra'eel", describe the fire to me, oh Jibra'eel. He says, "Na'am ya Muhammad. Inna Allaha ta'ala lamma khalaqa jahannam aw qada 'alayha alfa sana fa hmarrat", when Allah created the fire of hell, when he created janhannam, he ignited it and fueled it for a thousand years until it became red, then he allowed it to ignite and to burn until it became white "fa byadhdhat". Then he allowed it to fuel and to ignite and to burn for another thousand years "fa swaddat", it became black. "Fa hiya sauda' mudhleema", thus it is now black, pitch dark, pitch dark. There is basically no light in jahannam. When we think of fire, we think of light as well. So a lot of people may have this idea that when people are burning in the fire of hell, there is a light and they can see around themselves. In reality, the fire of hell is pitch black and dark, there is no light within the flames. It does not give any light, Jibra'eel says, neither its flames nor its embers. There is no light in the fire of hell. Then he goes on to describe it. "Wa alladhee ba'thaka bil haqqee nabeeyan", I swear by Him who sent you as a prophet. If even the size of the hole of a needle from the fire of hell was to fall onto this Earth, it would burn all the inhabitants of the world until the last one of them, the size of the hole of a needle.
And I swear by Him. Who sent you as a prophet. If one of the garments of the people of hell was to be suspended "bayna as-sama'i wa al-ardh", between the heavens and the earth, then every one of them in this between the heavens and the earth would die out of the stench from that garment. "Wa alladhee ba'thaka bil haqqee nabeeyan" and I swear by Him who sent you as a prophet, if one link from the chains with which the inmates of hell will be tied, if one link from the chain or a part of it even, was to be placed on a mountain, it will melt the mountain to such a degree that just as there are seven heavens, there are seven Earth it would melt through the mountain right down to the seventh Earth. This is the fire of hell, that he [Jibra'eel] is desrcibing.
"Wa alladhee ba'athaka bil haqqee nabeeyan, law 'anna rajulan bil maghribee yu'adheebu lahtaraka alladhee bil mashrik min shiddatee 'adhabeeha", if a person in the West was to be punished with this, then the person in the other extreme in the East will burn out of the severity of the heat from that fire. "Harruha shadeed, wa qa'ruha ba'eed, wa halliuha hadid, wa sharabuha hameemu wa sadeed", it's fire is intense, its pit is bottomless, it is extremely far and fathoms deep. Its ornaments is iron, its drink, its is bubbling and boiling water and pus. And the dress is made of tar and fire. And then Jibra'eel says, he reads an ayat of Qur'an, "lahuwa sab'atu abwabin li qullin babin minhu jizhum maqsum" (15:44), it has seven doors and for every door there is a fixed or alloted section or portion, some for men and for women.
Now the Messenger of Allah asks: "aheeyaka abwabee hadhihee?", these seven gates to hell are they like the gates and the doors that we know of in this world? "Fa qala [Jibra'eel], la. Wala kinnaha maftuha babuha asfala min bab" they are not like the gates, like the gates of this world. They are in layers, they are open, and each one level of these seven stages of hell is above the other. "Min babin ila babin maseerat saba'eena sana", from one gate to the other, meaning from one level of hell to the other level, there is a journey of 70 years. And the punishment of one level in comparison to the other is 70 times more. "Yusaku 'adha' Allahu ilayha", those who are the enemies of God, those who are the inmates of hell, they will be driven and shoved and pushed towards the gates of hell. When they reach the gates of hell, then there are angels who are frightening like demons.
They are angels who are created for the purpose of throwing people into the fire of hell. And these in Arabic are called 'zabania'. These zabania will welcome these people with chains and shackles and handcuffs. They will put the chain in their mouths and pull it out from their backside and they will tie their left hand to their necks and they will take their right hands and put it in their hearts and pull it out from between their shoulders. And then they will tie them extremely tightly with these chains of fire. And along with each one of these, they will tie them with one of these shayateen, with one of the devils, they will tie them with them, and then they will be dragged on their faces as they resist going towards hell and they try to escape. They will pull them and drag them on their faces and strike them and whip them with maces of fire and iron. And every time they slip into the fire of hell, they will attempt to come out, but the angels will beat them and push them back into the fire.
Then he reads an ayat from Surah Sajada, verse 20: "kullama aradooo anyakhrujoo minha u'eedoo fiha" (32:20), 'every time they try and come out of it, they would be sent back into it'. Now, the Messenger of Allah asks: "Fa qala an-Nabi, sallallahu aleyhi wa aali wa sallam, man sukkana hadhihee abwab?", who are the people who shall abide in these gates, such frightening and such painful punishment? Who are the people who will live in this? "Fa qala [Jibra'eel], fa amma al-babu al-asfal fa fehee al-munafeequn wa man kafara min ashabee al-ma'idah wa aalu Fir'awn wa ismuha Al-haweeya" as for the lowest stage in hell, there shall reside the hypocrites and those who disbelieved from the people of the Ma'ida. So if you read surat al-Ma'ida (5), there is a whole story behind it. Those who asked Allah to send down a table or a dining table with food and Allah said to them, if you want such a miracle, I will bring it down for you, but if you disbelieve after this, I will punish you in a manner I have never punished anyone in the universe [Ref. 5:112-115]. OK. So this is the people of Ma'ida. And the people of Fir'awn, and this lowest level is called Al-haweeya.
"Wa 'l-babu ath-thani fa feehee al-mishriqun ismihu al-jaheem". And the second level is for the polytheists and its name is al-jaheem. And the third level is for the sabee'oon and its name is saqar. And the fourth level is where Iblis will be kept, and those who followed him and those who disobeyed from amongst the majoos and its name is Ladha. Now all these names Haweeya, Saqar, Jaheem, Ladha, these are all from the Qur'an. They are mentioned in different ayat of the Qur'an. "Wa 'l-bab al-khamis fa feehee al-Yahood wa ismuhu al-Hutama", and the fifth level, in each shall be those who disbelieved and transgressed from amongst the Jews and its name shall be Hutama. "Wa 'l-bab al-sadis fa feehee an-nasara wa ismuhu as-Sa'eer", thumma asmaka Jibra'eel 'alayhi assalam. And the sixth level, in each shall be those who transgress from amongst the Christians, and its name is as-Sa'eer, and then Jibra'eel 'alayhi assalam, kept quiet.
"Fa qala an-Nabiyu salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, "ala takhbirnee man sukkana al-bab as-sabi'e?'" Oh Jibra'eel, are you not going to tell me who shall abide in the seventh gate of hell? Fa qala [Jibra'eel], ya Muhammad, la tis'alnae 'anhoom, oh Muhammad, do not ask me about the seventh gate. "Fa qala [an-Naby], bala ya Jibra'eel, akhbirnee an al-bab al-sabi'e'", no Jabra'eel, you must tell me. Tell me, who shall be in the seventh gate? Jibra'eel knows the compassion of the Prophet for his people. He says, no it's not good for you to know this. No Jibra'eel, you have to tell me. "Fa qala [Jibra'eel] feehee ahlul kaba'ir min ummatik al-ladheena matu walam yatubu", oh Mohammed in this gate shall abide those who commit sins from your ummah and they die without repenting. "Fa kharra an-Nabiyu, salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, makhsheean 'alayh". The Messenger of God collapsed, he fainted and swooned when he heard this.
"Fa wadha'a Jibra'eel 'alayhi assalam, ra'suhu fi hijreehee hatta afaq", Jibra'eel took the head of the Blessed Prophet and kept it in his laps until the Prophet regained consciousness again. "Fa lamma afaqa qala ya Jibra'eel 'adhumat musabatee, wa shtadda huznee, aw ayadukhulu min ummatee an-nar?" And the Prophet came to begin crying. Oh Jibra'eel, my sorrow has no bounds, my grief is intense. Really, those from my Umma also go to the fire of hell? "Qala, na'am ahlul kaba'ir min ummatik", unfortunately, yes. Those who commit sins from your umma and they will not repent. "Thumma baka Rasul Allahi, salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, wa baka Jibra'eel", the Messenger of God wept and Jibra'eel cried. "Wa dakhala Rasul Allahi, salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, manzilahu wa hatjaba 'annee annas", the Messenger of God went into his house, and he started cutting himself away from the people.
Remember, this is narrated by Shi'a and Sunni muhaddeetheen. This from this book is from Mulla Faidh Kashani. The Prophet went into his house. Now he does not want to talk to people, he does not want to see anybody. Look at the difference between the Prophet who does not have to go to hell, but his compassion for his people and look at his people, how they are totally oblivious of this. "Fa kana la ukhurju illa il-salat, yu sallee wa yudkhul wala yukaleemu ahada". He began coming out of his house only to lead the prayers, he would come out of his house, he would lead the prayers, he would go back into the mosque, he would not talk to anybody.
"Wa ya ukhudhu fi salat wa yabkee wa ya tatdara' illa Allahi Ta'ala", he would pray, he would cry, he would weep, he would plead with Allah. "Fa lamma kana min al-yaum al-thalith aqbala Abu Bakr hatta waqafa bil bab", after three days of cutting himself from the people, Abu Bakr came to the door of the Prophet. "Fa qala as-salamu 'alaikum ya Ahl al-Bayt ar-Rahma", he said, 'peace be on you oh household of mercy'. "Hal illa Rasulu Allahi min sabeel", is there any way to get access to the Prophet. "Fa lam yujeeku ahadan wa tanahha bakiya". The Shi'a and Sunni scholars narrate this. Nobody replied him, there was no reply from the house. He turned away and left, crying and weeping. "Fa aqbala 'Omar fa sana fana' mithla dhaleeka fa lam yu jeebu ahadan fa tanahha wa howa yepkee" 'Omar came and did the same thing, there was no reply to him, he also left crying.
"Wa aqbala Salman al-Farsi, radhee Allah 'anhahoo fa waqafa bil bab fa qala al-Salamu 'Alaikum ya al-Bayt, rahma hal ila mawlai Rasul Allahi, sallu Llahu 'ala wa Sallam min sabeel". Salman al-Farsi he said peace be on you oh Ahl al-Bayt of mercy. Is there any way I can get access to my master, the Messenger of God. Fa lam yujeebu ahada, nobody replied. "Fa aqbala marratan wa yapqee wa yaq'a marra wa yaqun ukhra hatta ata bi batee Fatima, alayha assalam". He began standing and sitting and crying and falling and standing, waiting, stumbling and falling until he came to the door of Fatima, alayha assalam. "Fa waqafa thumma qal as-Salam 'Alaikum ya Ahlal Bayt al-Mustafa sallah Llaho 'ylaihim wa kan 'Aleeun gha'eeba", he came to the door and said Peace be on you or household of Mustafa and the narrator say it so happened that when this incident happened Imam Ali, 'alayhi assalam, was not present. He wasn't around. "Fa qala Salman, ya bint Rasul Allah", Salman said to the daughter of the Prophet, Oh daughter of the Messenger of Allah. The Messenger of Allah has cut himself off from people, "ihtajaba 'anni an-nas". He does not come out except for salat. He is not willing to talk to anybody and nobody is being allowed to enter in to see him.
So Fatima alayha assalam, we are told, put on her aba', she put on her cloak. "Wa aqbala hatta waqqafat 'ala babu Rasul Allahi, thumma sallamat, Ya Rasul Allah, ana Fatima". This is the other mother of the Prophet. She put on her clock, when nobody can persuade the Prophet anymore, he is so stricken with grief that his umma will burn. And when no one has access, then a daughter has access to the father. This is the love for the daughter. She comes to the door of the Prophet. She says only this much, Ya Rasool Allah, ana Fatima, oh Messenger of Allah, it is I, Fatima. Wa Rasul Allahi, sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam, sajjeedun yabqee the Messenger of Allah was in prostration, crying. "Fa rafa'a ra'sahu wa qala, ma balu qurratu 'ainee Fatima hujibat 'anne", he raised his head and said, How come the apple of my eyes, Fatima, has been kept away from me, that she is shielded from me.
"Iftahula al-bab", open the door for her. "Fa fataha al-bab", the door was open. "Fa lamma nadhrat illa an-Nabi, sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam, bakat buka'a shadeeda", when she saw her father, she began crying profusely. Why was she crying profusely? "Li mara't min halahee musfarran mutaghayrrun lawn" because she saw her father he had become yellow. His face had changed in color. "Mudhaba lahmahee wajahu minhu al-buka' wal huzum", the flesh on his face, the skin on his face had melted because of crying and grief. In other words, the Prophet, his body becomes wasted because of knowing that his umma will burn.
"Fa qalat ya Rasul Allah wa ladhee nazal 'alaik?" What has happened my dear father? What has happened to you Messenger of God? Why have you become like this? "Fa qala an-Nabi: ja'anee Jibra'eel wa wasafa li abwaba jahanam wa akhbaranee fi annaa fi 'aala babeeha ahl kaba'ir min ummati", Jibra'eel has come to me, he has described hell to me and he has told me that at the uppermost level of hell, the sinners amongst my ummah will burn. This is why I'm crying and I am so sad. She says, Ya Rasul Allah, did you not ask him how will they be taken to the fire of hell? Now is where the narration really starts. And I know we don't I don't know if we will finish, but inshaAllah we try. He says, "taskuhum wa mala'eeka ila al-nar", the angels will drive them towards the fire. Neither will their faces be blackened, nor will their eyes be changed to blue. You would find in this hadith that this is a form of punishment that was mentioned in some class.
"Wala ukhtum 'ala afwa'ihim", their mouths will not be sealed, nor will they be chained with the devils, nor will they tied with chains and shackles. Qalat ya Rasul Allahee kaifa taquduhum wa mala'eeka, ya Rasul Allah, if they are not going to be taken like in chains and shackles and dragged on their faces and tied with the devils how will they be taken to the fire of hell. "Fa qala al-Nabee umma reejal bi lahya", as for the men they will be held by their beards and dragged. Fa umma neesa' fi bi dhawa'ib wa nawasae, as for the women, they would be held by their hair and their foreheads and dragged. "Fa kummee fi dheeba shaibatin ummati kab kubeta 'ala shaebatehee yu qadu ila an-nar wa huwanadee wa shaibatah wa'dha'fa", and how many shall there be from my people amongst those who will be old in age, who will be taken and dragged to the fire while they are crying and screaming, alas, for our old age, alas for our weakness. And how many youth there shall be from my ummah who shall be taken like this to the fire, and they shall be kind.
"Wa shababa, wa hussna saurata", alas for our youth, alas for the beauty of our faces, of what uses it today. And how many women shall there be from my ummah who shall be taken in this condition when they shall be crying and saying, wahadhu hatta' waha kasitra, alas for the disgrace and shame, alas for the renting of our veils. Until they shall be brought to the gate of hell. Now the archangel who supervises over the gates of hell is called Malik, is mentioned in the Qur'an as well, just like the angel who supervises the gates of paradise is called Radhwan, the one who supervises the gates of hell is called Malik.
"Fa idha nadharee ilayhim Malik, qala li mala'ika, ma ha'ula". When Malik sees these Muslims being brought, he will say, What is this? "Fa ma waradha 'alaihya min al-ashqeeya 'ajaba min ha'ula, no community of wretched people have been brought to me so far like this community. Their faces are not black, black. They have not been tied in chains and shackles and there is nothing even on their necks. What a strange community they are actually being walked to the fires of hell. "Fa yaqulu mala'ika hakadha umeerna anna ateeka bihim 'ala hadhahee hal", the angels will say this is how we were commanded to bring them to you. "Fa yakulu lahoom ya m'ashara ashqeeya man untum?", he shall say to them wretched community. Who are you? "Fa feeree wiatun ukhra'", in one narration it says, "annahum lamma qadatahum mala'eeka fa tanadhouma wa Muhammada, wa Muhammada" in one narration it says that when they shall be brought and dragged into the fire of hell, they will be crying out wa Muhammada wa Muhammada. Fa lamma ra'o maleekan nasu ismu Muhammad. When they see Malic he shall be so frightening they will forget the name Muhammad altogether. It will just erase from their mind, because of the haiba, because of the overwhelming personality of Malik.
So when he says to them, Who are you? They shall say "nahnu min ma inzula 'alaina Qur'an", we are those to whom the Qur'an was revealed. "Wa nahnu min man sumu shaharu Ramadhan", we are those who used to fast in the month of Ramadhan. And Malik shall say to them, but the Qur'an was not revealed on anyone except on Muhammad, sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa aali Muhammad].
When they hear the name Muhammad, they will all begin to shout and scream and say: "nahnu min ummatee Muhammad", we are from the umma of Muhammad, we are from the umma of Muhammad. "fa uqulu lahu Malik, ma kana unqunu fil Qur'an zajiran 'ann ma'asir Llah?" You said that you are the followers of Muhammad and the Qur'an was revealed to you? Was there nothing in the Qur'an that could have kept you from since?
This is a slap on our faces. If so, if he was to say that to us. You claim that you are the followers of Muhammad and the Qur'an was revealed to you and you are saying it with pride. Is there nothing in the Qur'an that could have stopped you from becoming like this? Is there nothing in the Qur'an that can prevent you from sins?
"Fa idha waqafa bihim 'ala shafeere jahannam wa nadharu ila nar wa ila zabaneeya". OK. So in the interest of time, we can't finish the whole narration, but we have reached the punch line, what we call mahallu shahid. This is the part that becomes the inspiration and the basis of all the discussions for the rest of the nights. And then inshaAllah, if you're interested, I'll finish the narration tomorrow. If it's too frightening, I won't finish the rest. I will wait for your feedback on that. But this is the punch line.
When they are brought now to the brink of the fire of hell and they see the bubbling molten lava and that fire wa al-eeyadhu bi Llah. And they see those demons, those zabaneeya, those angels who are extremely frightening, waiting for them, Fa qalu, they shall say. Ya Malik, this is the punch line. They shall say: "ya Malik, 'idhin lana an-nabkee'ala an-nufuseena", give us a little bit of time so that we can cry over ourselves. Give us some time, we want to weep over ourselves. "'Idhin lana nabkee 'ala infusina. Fa yabkuna dhumuu' hatta la yabkala adhum' fa yabkuna dhama", they shall shed tears and cry until no tears are left in their eyes, then they shall cry blood from their eyes. They will weep and weep and weep over themselves until no tears are left and they cannot take out any more than blood will begin coming out from their eyes.
Now, "fa yaqulu Malik", now Malik will say to them, "Ma ahsana hadha law kana fil dunya", how beautiful this would have been if it would have been in the world. You are crying now? How beautiful these tears would have been if you could have done the same thing while you were in the world. Now you are crying at the brink of the hellfire. "Fa law kana hadha al-buka' fil dunya min khshyat Illahi Ta'ala ma masaku an-nar al-yawm", if this crying had been done in the world out of the fear of Allah, then the fire would not have touched you today. "Fa yaqulu Malik li zabaneeya al-quhum fi an-nar", and Malik will to the the zabaneeya, grab them and take them into the fire.
"Fi yunadhu bi ajma'ihim la ilaha illa Allah". Now the fire of hell is alive, it's not an unconscious being, it is alive. So as the flames begins to leap forward to grab them, they will begin saying, la ilaha illa Allah and the fire will retrace and go back. Fa yakulu Malik ya nar khudheehim, Malik will say, oh fire, grab them. And the fire will say, how should I grab them while they are saying la ilaha illa Allah? He will say, Na'am, bi dhaleeka amara Rabbu al-'Arsh, indeed you must grab them because this is the command of the Lord of the Throne.
Now, then there is another two and a half pages of this, I have read only two and a half pages so far, so I will leave this, inshaAllah. And like I said, if you are interested, I will finish it tomorrow.
The punch line is this. We say pay now or pay later. Islam says weep now or weep later. If one does not weep in this world and indulges in the pleasures of this world, laughing and happy only with pride and arrogance, they shall weep on the brink of hellfire. But if one learns to soften their hearts so that even when they are happy at face, their hearts weep and within. This is a sign that Amir al-Mu'minin 'Alhaihim Salam gives in Nahj al-Balagha Bellaver.[ Allahumma sallli'ala Muhammad wa aali Muhammad]. He says that a munafiq will appear sad on the face, but in his heart he is happy, delighted in this world. But a believer will appear smiling and happy when he talks to people, but in his heart there is grief and sadness. So there is a difference between crying with the eyes and crying with the heart.
That is why the subject we have given is in search of a weeping heart. And over the coming night, inshaAllah, we will see the relationship between the concept of weeping and how it is unique in Islam and how Islam emphasizes weeping as opposed to other religions, and how this ties to the heart and what it means to have a heart that weeps. When you talk of the softness of the heart, the hardness of the heart, what does it mean?
But the inspiration to all these lectures is this that we want to learn to weep in this world so that we do not weep, inshaAllah, on the brink of hellfire. Because this is what, again, I repeat the punch line to you that they will say to Malik, give us some time so that we can cry over ourselves. They shall shed tears and still no tears will remain and blood will come from their eyes. Then he will say to them, "ma ahsana hadha lau kanat fi d-dunya", how beautiful this would have been if it would have been in the world. "Fi lawkana hadha buka fee dunya min khashyatee Illah la ma massakum an-nar, may masskakum an-nar alyawm, if these tears would have been shared in the world, the fire would never have touched you this day.
I want to share one morehadith with you, inshaAllah, and then conclude for today. This hadith if you want to go check it at home. Many of you have 'uddatu da'ee on, yes, in English? Go check 'uddatu da'ee. I believe it's on page two hundred and thirty six. It says, "bayna al- jannatee wal nar 'aqaba. La yujuzuha illa bakka'una min khashyatee Illahee ta'ala", between heaven and hell, there is a steep pass. There is an incline that people will have to cross. That 50,000 year journey that one has to take is the go towards heaven, there is a constant threat of falling down into hell. The hadith says between heaven and hell, you will come to a pass that will be extremely steep and difficult to climb. None shall be able to pass through that steep incline through that akaba except those who weep out of the fear of God, illa bakka'una min khashyatee Illah. So unless we have this in us and is not an easy thing to do, that is why you will see in hadith it says, if a person can weep out of the fear of Allah or love of Allah, even the size of the wing of a fly Allah will forgive their sins and give them paradise because it is not an easy thing to do.
You see, when you read the Qur'an, you will see that Allah gave us the ability to laugh and to cry. But what does laughing and crying mean? Think about it. When a person is laughing, they are making this noise and when they're crying, they're making this noise. But what is laughing and crying? Laughing and crying is simply an indicator. It is telling you something about the person's inner condition. It is like a thermostat. It is telling you what is happening right now inside. And it is fitra that even a newborn, a young child, you will see will cry when they are unhappy or will laugh when they are happy. So laughing or crying in itself is not the end, it is a means. It is simply telling you something about the inner condition of the person.
And therefore, when a person cannot cry out of the fear of Allah or the love of Allah, it is a sign and an indicator that the heart is diseased. It is indicating the spiritual state and the health of the heart. It is pointing to the fact that there is a cancer that has taken over the spiritual heart that needs to be fixed. And so this becomes the basis of our discussion then that how do we get to a point where we restore the health of this heart and inshaAllah, bring it to a point where we see what are the things that stop us from crying out of the fear of Allah and what are the things that would stimulate this crying. Salwat 'ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa aali Muhammad].
We, the Shi'as of alai Muhammad, we have been blessed. People condemn us because we cry excessively. I have personally heard some of those that we call Wahabis in Saudi Arabia outside the mosque of the Prophet, I had gone for Hajj once or 'Umrah and I was walking outside the Mosque of the Prophet, and I see two people walking beside me wearing very short garments with very long beards, talking to each other. And one says to the other, because the Iranians, as you know, they have Du'a Kumayl outside Jannat al-Baqee and so on. And so it was happening and people were crying. And one is saying to the other, these Shi'as, I don't know what their problem is. Whenever you see them, they're crying, they're always crying. Why are they always crying?
That is because they don't know the value of crying. They don't understand that we are that ummah that were created to cry for Husayn. We are those who are shaded by the du'a of Fatima. We are those when Husayn was born and the mother of Husayn was told that this son of yours will be killed, hungry and thirsty for the sake of Islam. And she asked her father, who will cry for my Husayn? The Messenger of Allah promised his daughter, Allah will create a people whose men will cry for your Husayn, whose women will cry for Zaynab, whose children will cry for your children.
And Fatima prayed for them and said, I will not enter paradise without them. These are those for whom I will pray. So the du'a of Fatima is with those who cry for Husayn. That is why also in one narration, we are told that on al-Yawm al-Qiyama the Messenger of Allah who will say to Imam Ali, Oh Ali, go and ask Fatima, what have you brought for the for the for the intercession of your people? And Fatima will see the two hands of my 'Abbas are sufficient today for my Shi'a's to intercede for them because of the sacrifice that they have given. Ajrakum 'ala Allah.
These are the nights when we cry for Zaynab. We sometimes do not realize the strength and the sacrifices of the daughters and the wives of the Imams and the sisters of the Imams and what they give. You see, it is very easy to simply talk about the suffering of Zaynab in Kufa and in Sham, but to put ourselves in their shoes and realize that today, 1400 years later, a woman from our community who goes out, who works, who interacts with the public, she would not have the strength to stand in a court full of men to speak the way Zaynab speaks. This is a lady who has been sheltered all her life. This is a lady who has been surrounded by brothers like 'Abbas. This is a lady whom the enemy is taunting and saying, oh, Zaynab, how do you see Allah has done with your brother and killed him? And instead of bombing down in shame or crying, she speaks like the daughter of Ali speaks.
She says to them oh people of Kufa oh Ziyad oh son of Marjana. She refers to ibn Zeeyad by the name of his unchaste mother oh son of Marjana do you think you have humiliated us by Allah Shahada is an honor for us. Do you realize what you have done? You have killed Sayyid sh-Shabab ahl al-Jannah. You have killed a master of paradise. You have killed the son and the grandson of the Prophet. And the people of Kufa begin to cry when they hear this khutba of Zaynab alayha assalam. She says to them, Now you are crying oh people of Kufa after betraying us, after killing my brother now you cry, indeed cry oh people of Kufa, for you deserve to cry and not to laugh, for you have destroyed your hereafter by killing my brother.
And she speaks to them in a voice, not only is she as eloquent as Ali ibn Abi Talib, but her voice sounds like the voice of Ali ibn Abi Talib. And we are told that there is a man there who is a companion of Ali. He had lost his left eye in the battle of Jamal, he had lost his right eye in the middle of Siffeen. Abdullah ibn al-'Afeef, he is blind and in the court of Kufa of ibn Ziyad, he is listening to the khutba of Zaynab, his little son is with him. He begins saying to his son, My son has qiyama already come, is this is the day of resurrection? And the son says, No, my dear father, it is not the day of resurrection. He says, Why is it that I can hear the voice of Ali ibn Abi Talib again from the mimbar of Kufa?
He says, Oh, my dear father, this is not Ali ibn Abi Talib, this is the daughter of Ali. Zaynab has been brought here as a prisoner from Karbala. Abdulllah ibn al-'Afeef takes is sword, he starts fighting amongst the people of inb al-Ziyad. They take him from all sides. His son begins telling the father, who is blind, my father, someone is attacking you from the right, someone is attacking you from the left. And as Abdullah ibn al-'Afeef is cut down with the swords of the soldiers of ibn al-Ziyad, the little boy begins crying and saying, Alas, is there nobody to come to our help? I would say to him oh son of Abdullah, at least your father was not hungry and thirsty when he was killed. And at least your father did not carry your dead body before he was killed.
Allah l'antullahee 'ala qaum adh-dhaleemeen. Wa sa'yalamu alladheena dhalamu ayamu qalabee an qaleebun, Oh Allah we ask bi haqq Muhammad wa aali Muhammad to forgive our sins this night, oh Allah, bi haqq Muhammad wa aali Muhammad we ask you for maghfira' of those who have passed away and sheefa' of those who are ill. Bi haqq Muhammad wa aali Muhammad, oh Allah we ask you to hasten the appearance of our Imam. Rabbana taqabbal minha. Innaka anta as-same'u al-Aleem. Ma'tam al-Husayn.
'A'udhu billahi min al-Shaytan al-rajim, Bismillah, al-Rahman, al-Rahim. Al-hamdulillah Rabbi 'l-alameen, bari' al-khalaa'iqi ajma'een. Wa as-salat wa as-salam 'ala asharafi al-anbiya'i wa'l-mursalin, sayyidina, wa nabiyyina, wa habibi qulubina, wa tabibi nufusina, wa shafi'i dhunubina Abil Qasimi Muhammad. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad]. Thumma as-salatu wa as-salam 'ala aali baytihi, at-tayyibeen, at-tahareen, al-madhlumeen. Wa la'anatullahi 'ala a'da'ihim ajma'een min yawmi 'adaawatihim ila yawm id-deen. Amma ba'd, faqad qal Allahu tabaraka wa taa'la fi kitabih, 'A'udhu billahi min al-Shaytan al-rajim, "fal yadhhaku qaleelan wal yabku katheeran jaza'an bi ma kanu yaksibun"(9:82). Salawat 'ala Muhammad wa aali Muhammad. [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad].
Ce soir, nous commençons une série de majlis que nous avons intitulée " À la recherche d'un cœur qui pleure". Et le but premier de ces rassemblements, comme nous le savons tous, est en fait de commémorer et de se souvenir des souffrances de la famille du Prophète et en particulier des dames des Ahl al-Bayt, 'alayhum assalam. Ce sont en effet les derniers jours de 'aza et les derniers jours que nous avons pour cette année dans laquelle nous pleurons pour Husayn et Zaynab 'alayhum assalam.
Et donc, au fil des nuits, inshaAllah, nous y consacrerons plus de temps. Mais en même temps que nous nous souvenons d'eux, c'est cette bénédiction que nous avons reçue des Ahl al-Bayt, 'alayhim assalam, qu'ils nous ont donné cet endroit, cette université, cette darsga où nous nous réunissons et apprenons sur l'Islam et nous apprenons sur leur école de pensée et ce qu'ils sont, la façon dont ils ont protégé et préservé des concepts dans l'Islam comme tawheed, 'adala et ainsi de suite.
Nous voulons donc profiter de ces occasions pour étudier également.
Le sujet que j'ai choisi " À la recherche d'un cœur qui pleure", au lieu de passer beaucoup de temps à essayer d'expliquer le sujet et ce que nous essayons d'obtenir, je laisserai cela devenir apparent lui-même à partir de demain, inshaAllah. Ce soir, ce que je souhaite faire est simplement de raconter une longue narration ou riwaya et de cette riwaya il y a quelques lignes qui formeront l'inspiration pour les nuits restantes inshaAllah. Et si nous prenons le temps de comprendre ce qui est significatif et important dans ces quelques lignes, alors tout, inshaAllah, deviendra clair.
Gardez à l'esprit que le titre de cette série est "À la recherche d'un cœur qui pleure".
Commençons donc, inshaAllah. Le verset du Coran que j'ai utilisé comme thème pour cette conférence est tiré de la sourate at-Tawbah, chapitre neuf du Coran, verset 82 où Allah dit: " fal yadhhaku qaleela " (9:82), donc, ils riront moins ou ils riront peu. "Wal yabku katheera" (9:82), et ils pleureront beaucoup. "Jaza'an bi ma kanu yaksibun" (9:82), ce sera la récompense de ce qu'ils ont gagné et de ce qu'ils ont fait.
Maintenant, cette narration que je vais vous rapporter, gardez à l'esprit qu'elle a été rapportée à la fois par les 'aam et les khas, c'est-à-dire les savants sunnites et les savants chiites. Le rapport dit: " ja'a Jibra'eel ila an-Nabi, Salla-llahu 'alayhi wa aali wa sallam fi sa'atin [Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'aali Muhammad], ma kana ya'tee feeha wa taghayyar al-lawn fa qala an-Nabi sallalahu 'alayhee wa ale malee araka mutaghayyar al lawn ? Un jour, l'archange Jibra'eel vient voir le Prophète à un moment où il ne viendrait normalement pas, de façon inattendue.
Il a l'air très anxieux et la couleur de son visage a changé. Le Messager de Dieu, paix sur lui et sur sa famille, lui dit: " Oh Jibra'eel, pourquoi est-ce que je te vois dans un tel état que la couleur de ton visage a changé ? Pourquoi as-tu l'air si effrayé ? "Fa qala, Ya Muhammad, ji'tuka fi 's-sa'a alatee amar Allahu ta'ala bi munafeekhe an-nar an yanfakhu feeha", Je suis venu à toi à un moment oh Muhammad, où Allah a ordonné à ceux qui soufflent dans le feu de l'enfer, de souffler dedans.
"Wala yambaghee li ma ya'lam inna jahannam mahaqqa inna 'adhab Allahi akbar an-yakira 'ainauu hatta ya'minahu", et ce que je viens de voir est si effrayant, que quiconque croit au feu de l'enfer et quiconque voit ce que j'ai vu, il lui est impossible de se réjouir ou d'être heureux jusqu'au moment où il sait qu'il est en sécurité et que son salut de ce feu est garanti.
Alors maintenant le messager de Dieu dit à Jibra'eel: "Sifli an-nar ya Jibra'eel", décris-moi le feu, oh Jibra'eel. Il dit: "Na'am ya Muhammad. Inna Allaha ta'ala lamma khalaqa jahannam aw qada 'alayha alfa sana fa hamarrat", quand Allah a créé le feu de l'enfer, quand il a créé le jahannam, il l'a allumé et alimenté pendant mille ans jusqu'à ce qu'il devienne rouge, puis il l'a laissé s'enflammer et brûler jusqu'à ce qu'il devienne blanc "fa byadhdhat".
Puis il l'a laissé s'enflammer et brûler pendant encore mille ans "fa swaddat", il est devenu noire. "Fa hiya sauda' mudhlema", donc il est maintenant noir, complètement noir. Il n'y a fondamentalement aucune lumière dans le Jahannam. Quand on pense au feu, on pense aussi à la lumière. Ainsi, beaucoup de gens peuvent avoir cette idée que lorsque les gens brûlent dans le feu de l'enfer, il y a une lumière et ils peuvent voir autour d'eux.
En réalité, le feu de l'enfer est noir et sombre, il n'y a aucune lumière dans les flammes. Il ne donne aucune lumière, dit Jibra'eel, ni ses flammes ni ses braises. Il n'y a pas de lumière dans le feu de l'enfer. Puis il continue à le décrire. "Wa alladhee ba'thaka bil haqqee nabeeyan", je jure par Celui qui t'a envoyé comme prophète. Si même la taille du trou d'une aiguille du feu de l'enfer tombait sur cette Terre, elle brûlerait tous les habitants du monde jusqu'au dernier d'entre eux, de la taille du trou d'une aiguille.
Et je jure par Lui qui t'a envoyé comme prophète. Si l'un des vêtements des gens de l'enfer était suspendu "bayna as-sama'i wa al-ardh", entre les cieux et la terre, alors chacun d'entre eux dans cet entre-deux mourrait de la puanteur de ce vêtement. Et je te jure par Celui qui t'a envoyé comme prophète, que si un seul maillon des chaînes avec lesquelles les prisonniers de l'enfer seront attachés, si un maillon de la chaîne ou même une partie de celle-ci était placé sur une montagne, il ferait fondre la montagne à un tel point que, tout comme il y a sept cieux, il y a sept Terres, il fondrait à travers la montagne jusqu'à la septième Terre.
C'est le feu de l'enfer qu'il [Jibra'eel] décrit. "Wa alladhee ba'athaka bil haqqee nabeeyan, law 'anna rajulan bil maghribee yu'adheebu lahtaraka alladhee bil mashrik min shiddatee 'adhabeeha", si une personne à l'Ouest devait être punie avec cela, alors la personne à l'autre extrême à l'Est brûlerait par la sévérité de la chaleur de ce feu. "Harruha shadeed, wa qa'ruha ba'eed, wa halluha hadid, wa sharabuha hameemu wa sadeed", son feu est intense, sa fosse est sans fond, elle est extrêmement profonde comme des brasses.
Ses ornements sont en fer, sa boisson est de l'eau bouillonnante et du pus. Et sa robe est faite de goudron et de feu. Et puis Jibra'eel dit, il lit un ayat du Coran, "laha sab'atu abwabin li qulli babin minhum juz'un maqsum" (15:44), il a sept portes et pour chaque porte il y a une section ou portion fixe ou allouée, certaines pour les hommes et pour les femmes.
Maintenant le Messager d'Allah demande: "aheeya ka abwabee hadhihee ?", ces sept portes de l'enfer sont-elles comme les portes que nous connaissons dans ce monde ? "Fa qala [Jibra'eel], la. Wala kinnaha maftuha babuha asfala min bab" elles ne sont pas comme les portes, comme les portes de ce monde. Elles sont en couches, elles sont ouvertes, et chacun des niveaux de ces sept étapes de l'enfer est au-dessus de l'autre.
"Min babin ila babin maseerat saba'eena sana", d'une porte à l'autre, c'est-à-dire d'un niveau de l'enfer à l'autre, il y a un voyage de 70 ans. Et la punition d'un niveau par rapport à l'autre est 70 fois plus importante. "Yusaku 'adha' Allahi ilayha", ceux qui sont les ennemis de Dieu, ceux qui sont les détenus de l'enfer, ils seront conduits et poussés vers les portes de l'enfer. Quand ils atteignent les portes de l'enfer, alors il y a des anges qui sont effrayants comme des démons.
Ce sont des anges qui sont créés dans le but de jeter les gens dans le feu de l'enfer. En arabe, ils sont appelés "zabania". Ces zabania accueilleront ces personnes avec des chaînes, des entraves et des menottes. Ils mettront la chaîne dans leur bouche et la sortiront de leur derrière et ils attacheront leur main gauche à leur cou et ils prendront leur main droite et la mettront dans leur cœur et la sortiront d'entre leurs épaules. Et puis ils les attacheront de manière extrêmement serrée avec ces chaînes de feu.
Et avec chacune de ces chaînes, ils les attacheront avec l'un de ces shayateen, avec l'un des diables, ils les attacheront avec eux, et ensuite ils seront traînés sur leurs visages alors qu'ils résistent à l'enfer et qu'ils essaient de s'échapper. Ils les tireront et les traîneront sur leurs visages et les frapperont et les fouetteront avec des masses de feu et de fer. Et chaque fois qu'ils glisseront dans le feu de l'enfer, ils tenteront d'en sortir, mais les anges les battront et les repousseront dans le feu.
Puis il lit un ayat de la sourate Sajda, verset 20: "kullama aradooo an yakhrujoo minha u'eydoo fiha" (32:20), "chaque fois qu'ils essaient d'en sortir, ils y sont renvoyés". Maintenant, le Messager d'Allah demande: " Fa qala an-Nabi, sallallahu aleyhi wa aali wa sallam, man sukkana hadhihee abwab ? ", qui sont les gens qui demeureront dans ces portes, ce châtiment si effrayant et si douloureux ?
Qui sont les gens qui vivront dans cela ? "Fa qala [Jibra'eel], fa amma al-babu al-asfal fa fehee al-munafeequn wa man kafara min ashabee al-ma'idah wa aalu Fir'awn wa ismuha Al-haweeya" quant au stade le plus bas de l'enfer, il y résidera les hypocrites et ceux qui ont mécru parmi les gens de la Ma'ida. Donc, si vous lisez la sourate al-Ma'ida (5), il y a toute une histoire derrière. Ceux qui ont demandé à Allah de faire descendre une table à manger avec de la nourriture et Allah leur a dit, si vous voulez un tel miracle, je le ferai descendre pour vous, mais si vous ne croyez pas après cela, je vous punirai d'une manière que je n'ai jamais puni personne dans l'univers [Réf. 5:112-115]. OK. Voici donc le peuple de Ma'ida. Et les gens de Fir'awn, et ce niveau le plus bas est appelé Al-haweeya.
"Wa 'l-babu ath-thani fa feehee al-mishriqun ismihu al-jaheem". Et le deuxième niveau est pour les polythéistes et son nom est al-jaheem. Et le troisième niveau est pour les sabee'oon et son nom est saqar. Et le quatrième niveau est celui où sera gardé Iblis, et ceux qui l'ont suivi et ceux qui ont désobéi parmi les majous et son nom est Ladha. Tous ces noms, Haweeya, Saqar, Jaheem, Ladha, proviennent tous du Coran. Ils sont mentionnés dans différents ayat du Coran.
"Wa 'l-bab al-khamis fa feehee al-Yahood wa ismuhu al-Hutama", et le cinquième niveau, dans chacun d'eux, il y aura ceux qui ont mécru et transgressé parmi les Juifs et son nom sera Hutama. "Wa 'l-bab al-sadis fa feehee an-nasara wa ismuhu as-Sa'eer", thumma asmaka Jibra'eel 'alayhi assalam. Et le sixième niveau, dans chacun d'eux, il y aura ceux qui transgressent parmi les chrétiens, et son nom est as-Sa'eer, et alors Jibra'eel 'alayhi assalam, maintint le silence.
"Fa qala an-Nabiyu salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, 'ala takhbirnee man sukkana al-bab as-sabi'e ?" Oh Jibra'eel, ne vas-tu pas me dire qui restera dans la septième porte de l'enfer ? Fa qala [Jibra'eel], ya Muhammad, la tas'alnae 'anhom. Oh Muhammad, ne m'interroge pas sur la septième porte. "Fa qala [an-Naby], bala ya Jibra'eel, akhbirnee an al-bab al-sabi'e'", non Jabra'eel, tu dois me le dire.
Dis-moi, qui sera dans la septième porte ? Jibra'eel connaît la compassion du prophète pour son peuple. Il dit, non ce n'est pas bon pour toi de savoir ça. Non Jibra'eel, tu dois me le dire. "Fa qala [Jibra'eel] feehee ahlul kaba'ir min ummatik al-ladheena matu walam yatubu", oh Mohammed dans cette porte demeureront ceux qui commettent des péchés de ta ummah et ils meurent sans se repentir. "Fa kharra an-Nabiyu, salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, makhsheean 'alayh".
Le Messager de Dieu s'est effondré, il s'est évanoui quand il a entendu cela.
"Fa wadha'a Jibra'eel 'alayhi assalam, ra'suhu fi hijreehee hatta afaq", Jibra'eel prit la tête du prophète béni et la garda sur ses genoux jusqu'à ce que le prophète reprenne conscience. "Fa lamma afaqa qala ya Jibra'eel 'adhumat museebatee, wa shtadda huznee, aw ayadukhulu min ummatee an-nar ?" Et le Prophète se mit à pleurer. Oh Jibra'eel, ma peine n'a pas de limites, mon chagrin est intense. Vraiment, ceux de ma Umma vont aussi au feu de l'enfer ?
"Qala, na'am ahlul kaba'ir min ummatik", malheureusement, oui. Ceux qui commettent des péchés de votre umma et ils ne se repentiront pas. "Thumma baka Rasul Allahi, salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, wa baka Jibra'eel", le Messager de Dieu a pleuré et Jibra'eel a pleuré. "Wa dakhala Rasul Allahi, salallahu alayhi wa aalihi wa sallam, manzilahu wa hatijaba 'annee annas", le Messager de Dieu est entré dans sa maison, et il a commencé à se couper des gens.
Rappelez-vous, ceci est raconté par des muhaddeetheen chiites et sunnites. Ce passage de ce livre provient de Mulla Faidh Kashani. Le prophète est rentré dans sa maison. Maintenant, il ne veut plus parler aux gens, il ne veut plus voir personne. Regardez la différence entre le Prophète qui n'a pas à aller en enfer, mais sa compassion pour son peuple et regardez son peuple, comment ils sont totalement inconscients de cela. "Fa kana la yakhruju illa lil-salat, yu sallee wa yudkhul wala yukaleemu ahada".
Il a commencé à sortir de sa maison uniquement pour diriger les prières, il sortait de sa maison, il dirigeait les prières, il rentrait dans la mosquée, il ne parlait à personne.
"Wa ya ukhudhu fi salat wa yabkee wa ya tatdara' illa Allahi Ta'ala", il priait, il pleurait, il implorait Allah. "Fa lamma kana min al-yaum al-thalith aqbala Abu Bakr hatta waqafa bil bab", après s'être coupé des gens pendant trois jours, Abu Bakr est arrivé à la porte du Prophète. "Fa qala as-salamu 'alaikum ya Ahl al-Bayt ar-Rahma", il dit, "la paix soit sur vous oh maison de la miséricorde".
"Hal illa Rasulu Allahi min sabeel", y a-t-il un moyen d'avoir accès au Prophète. "Fa lam yujeeku ahadan wa tanahha bakiya". Les savants chiites et sunnites racontent cela. Personne ne lui répondit, il n'y eut aucune réponse de la maison. Il se détourna et partit, pleurant. "Fa aqbala 'Omar fa sana amithla dhaleeka fa lam yu jeebu ahadan fa tanahha wa howa yepkee" 'Omar vint et fit la même chose, il n'y eut aucune réponse à son égard, il partit aussi en pleurant.
"Wa aqbala Salman al-Farsi, radhee Allah 'anhahoo fa waqafa bil bab fa qala al-Salamu 'Alaikum ya al-Bayt, rahma hal ila mawlai Rasul Allahi, sallu Llahu 'ala wa Sallam min sabeel". Salman al-Farsi a dit la paix soit sur vous oh maison de la miséricorde. Y a-t-il un moyen pour moi d'avoir accès à mon maître, le Messager de Dieu. Fa lam yujeebu ahada, personne ne répondit. "Fa aqbala marratan wa yapqee wa yaq'a marra wa yaqun ukhra hatta ata bi batee Fatima, alayha assalam".
Il commença à se tenir debout, à s'asseoir, à pleurer, à tomber, à attendre, à trébucher et à tomber jusqu'à ce qu'il arrive à la porte de Fatima, alayha assalam. "Fa waqafa thumma qal as-Salam 'Alaikum ya Ahlal Bayt al-Mustafa sallah Llaho 'ylaihim wa kan 'Aleeun gha'eeba", il s'est approché de la porte et a dit La paix soit sur vous ô la maison de Mustafa et le narrateur dit qu'il se trouve que lorsque cet incident s'est produit, l'Imam Ali, 'alayhi assalam, n'était pas présent.
"Fa qala Salman, ya bint Rasul Allah", dit Salman à la fille du Prophète, Oh fille du Messager d'Allah. Le Messager d'Allah s'est coupé des gens, "ihtajaba 'anni an-nas". Il ne sort pas, sauf pour la prière. Il ne veut parler à personne et personne n'est autorisé à entrer pour le voir.
Alors Fatima alayha assalam, nous dit-on, a mis son aba', elle a mis son manteau. "Wa aqbala hatta waqqafat 'ala babu Rasul Allahi, thumma sallamat, Ya Rasul Allah, ana Fatima". C'est l'autre mère du Prophète. Elle a mis son manteau, quand plus personne ne peut persuader le Prophète, il est tellement frappé de chagrin que sa umma va brûler. Et quand personne n'a accès, alors une fille a accès au père. C'est l'amour de la fille.
Elle vient à la porte du prophète. Elle dit seulement ceci, Ya Rasool Allah, ana Fatima, ô Messager d'Allah, c'est moi, Fatima. Wa Rasul Allahi, sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam, sajjeedun yabqee le Messager d'Allah était en prosternation, pleurant. "Fa rafa'a ra'sahu wa qala, ma balu qurratu 'ainee Fatima hujibat 'anne", il leva la tête et dit: "Comment se fait-il que la prunelle de mes yeux, Fatima, ait été tenue éloignée de moi, qu'elle soit protégée de moi.
"Iftahula al-bab", ouvre-lui la porte. "Fa fataha al-bab", la porte était ouverte. "Fa lamma nadhrat illa an-Nabi, sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam, bakat buka'a shadeeda", quand elle a vu son père, elle a commencé à pleurer abondamment. Pourquoi pleurait-elle abondamment ? "Li ma ra't min halahee musfarran mutaghayrrun lawn" parce qu'elle a vu son père, il était devenu jaune. Son visage avait changé de couleur. "Mudhaba lahmahee wajahu minhu al-buka' wal huzum", la chair de son visage, la peau de son visage avait fondu à cause des pleurs et du chagrin. En d'autres termes, le Prophète, son corps se dégrade parce qu'il sait que sa umma va brûler.
"Fa qalat ya Rasul Allah wa ladhee nazala 'alaik ?" Que s'est-il passé mon cher père ? Que t'est-il arrivé, Messager de Dieu ? Pourquoi es-tu devenu comme cela? "Fa qala an-Nabi: ja'anee Jibra'eel wa wasafa li abwaba jahanam wa akhbaranee fi annaa fi 'aala babeeha ahl kaba'ir min ummati", Jibra'eel est venu à moi, il m'a décrit l'enfer et il m'a dit qu'au niveau le plus élevé de l'enfer, les pécheurs parmi ma ummah brûleront.
C'est pourquoi je pleure et je suis si triste. Elle dit: " Ya Rasul Allah, ne lui as-tu pas demandé comment ils seront emmenés au feu de l'enfer ?" C'est maintenant que la narration commence vraiment. Et je ne sais pas si nous allons la finir, mais inshaAllah nous essayerons. Il dit, "tasukuhum wa mala'eeka ila al-nar", les anges les conduiront vers le feu. Leurs visages ne seront pas noircis, et leurs yeux ne seront pas changés en bleu.
Vous trouverez dans ce hadith que c'est une forme de punition qui a été mentionnée dans une certaine classe.
"Wala yukhtamu 'ala afwa'ihim", leurs bouches ne seront pas scellées, ils ne seront pas enchaînés avec les diables, ni attachés avec des chaînes et des manilles. Qalat ya Rasul Allahee kaifa taquduhum al mala'eeka? Ya Rasul Allah, s'ils ne vont pas être pris dans des chaînes et des entraves et traînés sur leurs visages et attachés avec les diables comment seront-ils pris au feu de l'enfer. "Fa qala al-Nabee umma reejal bi lahya", quant aux hommes ils seront tenus par leurs barbes et traînés.
Fa umma neesa' fi bi dhawa'ib wa nawasae, quant aux femmes, elles seront tenues par leurs cheveux et leurs fronts et traînées. "Fa kummee fi dheeba shaibatin ummati kab kubeta 'ala shaebatehee yu qadu ila an-nar wa huwanadee wa shaibatah wa'dha'fa", et combien y aura-t-il de mon peuple parmi ceux qui seront vieux en âge, qui seront pris et traînés vers le feu pendant qu'ils pleureront et crieront, hélas, pour notre vieillesse, hélas pour notre faiblesse. Et combien de jeunes de ma oumma seront emmenés ainsi vers le feu, et ils pleureront:
"Wa shababa, wa hussna saurata", hélas pour notre jeunesse, hélas pour la beauté de nos visages, quelle utilité pour nous aujourd'hui? Et combien de femmes de ma ummah seront prises dans cet état, quand elles pleureront et diront, wahadhu hatta' waha kasitra, hélas pour le déshonneur et la honte, hélas pour le déchirement de nos voiles. Jusqu'à ce qu'ils soient amenés à la porte de l'enfer. Maintenant l'archange qui supervise les portes de l'enfer est appelé Malik, est mentionné dans le Coran aussi, tout comme l'ange qui supervise les portes du paradis est appelé Radhwan, celui qui supervise les portes de l'enfer est appelé Malik.
"Fa idha nadharee ilayhim Malik, qala li mala'ika, ma ha'ula". Lorsque Malik verra ces musulmans être amenés, il dira: "Qu'est-ce que c'est ? "Fa ma waradha 'alaihya min al-ashqeeya 'ajaba min ha'ula, aucune communauté de misérables ne m'a été amenée jusqu'à présent comme cette communauté. Leurs visages ne sont pas noirs. Ils n'ont pas été attachés avec des chaînes et des entraves et il n'y a rien même sur leur cou. Quelle étrange communauté, ils sont en fait promenés vers les feux de l'enfer.
"Fa yaqulu mala'ika hakadha umeerna anna ateeka bihim 'ala hadhahee hal", les anges diront que c'est ainsi qu'on nous a ordonné de vous les amener. "Fa yakulu lahoom ya m'ashara ashqeeya man untum ?", il dira à cette communauté misérable. Qui êtes-vous ? "Fa fee reewiatun ukhra'", dans une narration il est dit, "annahum lamma qadatahum mala'eeka fa tanadhouma wa Muhammada, wa Muhammada" dans une narration il est dit que lorsqu'ils seront amenés et traînés dans le feu de l'enfer, ils crieront wa Muhammada wa Muhammada.
Fa lamma ra'o maleekan nasu ismu Muhammad. Quand ils verront Malik, il sera si effrayant qu'ils oublieront complètement le nom de Muhammad. Il s'effacera tout simplement de leur esprit, à cause de la haiba, à cause de la personnalité écrasante de Malik.
Ainsi, lorsqu'il leur dira: "Qui êtes-vous ? Ils diront "nahnu min ma unzila 'alaina Qur'an", nous sommes ceux à qui le Qur'an a été révélé. "Wa nahnu min man sumu shaharu Ramadhan", nous sommes ceux qui avaient l'habitude de jeûner le mois de Ramadhan. Et Malik leur dira, mais le Coran n'a été révélé à personne sauf à Muhammad, sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam [Allahumma salli 'ala Muhammad wa aali Muhammad].
Quand ils entendront le nom de Muhammad, ils se mettront tous à crier et à hurler en disant: "nahnu min ummatee Muhammad", nous sommes de la umma de Muhammad, nous sommes de l'umma de Muhammad!" fa yaqulu lahu Malik, ma kana unqunu fil Qur'an zajiran 'ann ma'asir Llah ?" Vous avez dit que vous êtes les disciples de Muhammad et que le Coran vous a été révélé ? N'y avait-il rien dans le Coran qui aurait pu vous empêcher de pêcher ?
C'est une gifle pour nous, s'il nous disait cela. Vous prétendez que vous êtes les disciples de Muhammad et que le Coran vous a été révélé et vous le dites avec fierté. N'y a-t-il rien dans le Coran qui aurait pu vous empêcher de devenir comme cela ? N'y a-t-il rien dans le Coran qui puisse vous empêcher de commettre des péchés ?
"Fa idha waqafa bihim 'ala shafeere jahannam wa nadharu ila nar wa ila zabaneeya". Dans l'intérêt du temps, nous ne pouvons pas terminer toute la narration, mais nous avons atteint le point central qui nous intéresse, ce que nous appelons mahallu shahid. C'est la partie qui devient l'inspiration et la base de toutes les discussions pour le reste des nuits. Et puis inshaAllah, si vous êtes intéressés, je finirai la narration demain. Si c'est trop effrayant, je ne finirai pas le reste.
J'attendrai vos réactions à ce sujet. Mais voici le point central en question.
Quand ils sont amenés maintenant au bord du feu de l'enfer et qu'ils voient la lave en fusion bouillonnante et ce feu wa al-eeyadhu bi Llah. Et qu'ils voient ces démons, ces zabaneeya, ces anges extrêmement effrayants, qui les attendent, Fa qalu, ils diront: ya Malik - c'est le point central - ils diront: "Ya Malik, 'idhin lana an-nabkee'ala an-nufuseena", donne-nous un peu de temps pour que nous puissions pleurer sur notre sort. Donne-nous un peu de temps, pour que nous pleurions sur notre sort.
"'Idhin lana nabkee 'ala anfusina. Fa yabkuna dhumuu' hatta la yabkala adhum' fa yabkuna dhama", ils verseront des larmes et pleureront jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de larmes dans leurs yeux, puis ils pleureront du sang de leurs yeux. Ils pleureront et pleureront et pleureront sur eux-mêmes jusqu'à ce qu'il ne reste plus de larmes et qu'ils ne puissent plus en retirer, puis du sang commencera à sortir de leurs yeux.
Maintenant, "fa yaqulu Malik", maintenant Malik va leur dire, "Ma ahsana hadha law kana fil dunya", comme cela aurait été beau si cela avait été dans le monde (la dunya). Vous pleurez maintenant ? Comme ces larmes auraient été belles si vous aviez pu faire la même chose pendant que vous étiez dans le monde. Maintenant, vous pleurez au bord du feu de l'enfer. "Fa law kana hadha al-buka' fil dunya min khashyat Illahi Ta'ala ma masaku an-nar al-yawm", si ces pleurs avaient été faits dans le monde par crainte d'Allah, alors le feu ne vous aurait pas touché aujourd'hui.
"Fa yaqulu Malik li zabaneeya alquhum fi an-nar", et Malik dira aux zabaneeya, attrapez-les et amenez-les au feu.
"Fa yunadhu bi ajma'ihim la ilaha illa Allah". Maintenant le feu de l'enfer est vivant, ce n'est pas un être inconscient, il est vivant. Donc quand les flammes commencent à bondir pour les attraper, ils commenceront à dire, la ilaha illa Allah, et le feu se retirera et retournera en arrière. Fa yakulu Malik ya nar khudheehim, Malik dira, ô feu, attrape-les. Et le feu dira, comment pourrais-je les attraper pendant qu'ils disent la ilaha illa Allah ?
Il dira, Na'am, bi dhaleeka amara Rabbu al-'Arsh, en effet tu dois les saisir parce que c'est l'ordre du Seigneur du Trône.
Maintenant, il y a encore deux pages et demi de ceci, je n'ai lu que deux pages et demie jusqu'à présent, alors je vais laisser ceci, inshaAllah. Et comme je l'ai dit, si vous êtes intéressés, je le terminerai demain.
La point central est le suivant. Nous disons de payer maintenant ou de payer plus tard. L'islam dit de pleurer maintenant ou de pleurer plus tard. Si quelqu'un ne pleure pas dans ce monde et s'adonne aux plaisirs de ce monde, en riant et en étant heureux uniquement avec fierté et arrogance, il pleurera au bord du feu de l'enfer. Mais si l'on apprend à adoucir nos cœurs de sorte que même lorsque nous sommes heureux en apparence, nos cœurs pleurent à l'intérieur. C'est un signe que Amir al-Mu'minin 'Alhaihim Salam donne dans Nahj al-Balagha [Allahumma sallli'ala Muhammad wa aali Muhammad].
Il dit qu'un munafiq apparaîtra triste sur le visage, mais dans son cœur il est heureux, ravi dans ce monde. Mais un croyant apparaîtra souriant et heureux quand il parle aux gens, mais dans son cœur il y a du chagrin et de la tristesse. Il y a donc une différence entre pleurer avec les yeux et pleurer avec le cœur.
C'est pourquoi le sujet que nous avons donné est "à la recherche d'un cœur qui pleure". Et au cours de la nuit prochaine, inshaAllah, nous verrons la relation entre le concept de pleurs et comment il est unique dans l'Islam et comment l'Islam met l'accent sur les pleurs par opposition aux autres religions, et comment cela est lié au cœur et ce que cela signifie d'avoir un cœur qui pleure. Lorsque vous parlez de la douceur du cœur, de la dureté du cœur, qu'est-ce que cela signifie ?
Mais l'inspiration de toutes ces conférences est la suivante: nous voulons apprendre à pleurer dans ce monde afin de ne pas pleurer, inshaAllah, au bord du feu de l'enfer. Parce que c'est ce que, encore une fois, je vous répète le point central, ils diront à Malik, donnez-nous un peu de temps pour que nous puissions pleurer sur notre sort. Ils verseront des larmes jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de larmes et du sang sortira de leurs yeux. Puis il leur dira, "ma ahsana hadha lau kanat fi d-dunya", comme cela aurait été beau si cela avait été dans le monde.
"Fa lawkana hadha buka fee dunya min khashyatee Illah la ma massakum an-nar, ma masskakum an-nar alyawm ", si ces larmes avaient été versées dans le monde, le feu ne vous aurait jamais touché aujourd'hui.
Je veux partager un autre hadith avec vous, inshaAllah, et ensuite conclure pour aujourd'hui. Ce hadith, si vous voulez, vous pouvez le lire à la maison, beaucoup d'entre vous ont 'uddatu da'ee en anglais, oui? Allez vérifier 'uddatu da'ee. Je crois que c'est à la page deux cent trente-six. il y est dit: "bayna al- jannatee wal nar 'aqaba. La yujuzuha illa bakka'una min khashyatee Illahee ta'ala". Entre le paradis et l'enfer, il y a un passage escarpé.
Il y a une pente que les gens devront franchir. Lors de ce voyage de 50 000 ans que l'on doit faire, pour aller vers le paradis, il y a une menace constante de tomber en enfer. Le hadith dit qu'entre le paradis et l'enfer, vous arriverez à un col qui sera extrêmement raide et difficile à gravir. Personne ne pourra passer par cette pente raide à travers cette akaba sauf ceux qui pleurent par crainte de Dieu, illa bakka'una min khashyatee Illah. Donc, à moins que nous ayons cela en nous - et ce n'est pas une chose facile à faire, c'est pourquoi vous verrez dans les hadiths qu'il est dit que si une personne peut pleurer par crainte d'Allah ou par amour d'Allah, même de la taille de l'aile d'une mouche, Allah pardonnera ses péchés et lui donnera le paradis, parce que ce n'est pas une chose facile à faire.
Vous voyez, lorsque vous lisez le Coran, vous constaterez qu'Allah nous a donné la capacité de rire et de pleurer. Mais que signifient rire et pleurer ? Réfléchissez-y. Quand une personne rit, elle fait ce bruit et quand elle pleure, elle fait ce bruit. Mais qu'est-ce que le rire et les pleurs ? Les rires et les pleurs sont simplement un indicateur. Ils vous disent quelque chose sur l'état intérieur de la personne. C'est comme un thermostat. Il vous dit ce qui se passe en ce moment à l'intérieur.
Et c'est la fitra qui fait que même un nouveau-né, un jeune enfant, vous verrez qu'il pleure quand il est malheureux ou qu'il rit quand il est heureux. Donc, rire ou pleurer n'est pas une fin en soi, c'est un moyen. Ils vous renseignent simplement sur l'état intérieur de la personne.
Et donc, lorsqu'une personne ne peut pas pleurer par crainte d'Allah ou par amour d'Allah, c'est un signe et un indicateur que le cœur est malade. Cela indique l'état spirituel et la santé du cœur. Il indique le fait qu'un cancer s'est emparé du cœur spirituel et qu'il doit être réparé. Et cela devient donc la base de notre discussion: comment pouvons-nous arriver à un point où nous restaurons la santé de ce cœur et inshaAllah, l'amener à un point où nous voyons quelles sont les choses qui nous empêchent de pleurer par crainte d'Allah et quelles sont les choses qui stimuleraient ces pleurs. Salawat 'ala Muhammad wa aali Muhammad [Allahumma salli 'ala Muhammad wa aali Muhammad].
Nous, les chiites de ale Muhammad, nous avons été bénis. Les gens nous condamnent parce que nous pleurons excessivement. J'ai personnellement entendu certains de ceux que nous appelons les Wahabites en Arabie Saoudite, devant la mosquée du Prophète. J'étais parti une fois pour le Hajj ou la 'Umrah et je marchais devant la mosquée du Prophète, et je vois deux personnes marchant à côté de moi, portant des vêtements très courts et de très longues barbes, qui se parlent. L'une d'elles dit à l'autre - parce que vous savez les Iraniens font des Du'a Kumayl à l'extérieur de Jannat al-Baqee et ainsi de suite -
Et donc cela se passait et les gens pleuraient. Et l'un dit à l'autre, ces chiites, je ne sais pas quel est leur problème. Chaque fois que vous les voyez, ils pleurent, ils pleurent toujours. Pourquoi pleurent-ils toujours ?
C'est parce que ces personnes ne connaissent pas la valeur des pleurs. Ils ne comprennent pas que nous sommes cette oumma qui a été créée pour pleurer pour Husayn (as). Nous sommes ceux qui sont ombragés par les du'as de Fatima. Nous sommes ceux qui, lorsque Husayn est né, et que la mère de Husayn a été prévenue que son fils serait tué, affamé et assoiffé au nom de l'Islam, et qu'elle demanda à son père, qui pleurera pour mon Husayn?, Le Messager d'Allah a promis à sa fille que Allah créera un peuple dont les hommes pleureront pour ton Husayn, dont les femmes pleureront pour Zaynab, dont les enfants pleureront pour tes enfants.
Et Fatima a prié pour eux et a dit: "Je n'entrerai pas au paradis sans eux. Ce sont ceux pour qui je prierai. Ainsi, le du'a de Fatima est avec ceux qui pleurent pour Husayn. C'est pourquoi aussi dans une narration, on nous dit que le jour de al-Qiyama, le Messager d'Allah dira à l'Imam Ali, ô Ali, va et demande à Fatima, qu'as-tu apporté pour l'intercession de ton peuple. Et Fatima dira: les deux mains de mon 'Abbas sont suffisantes aujourd'hui pour mes chiites, pour intercéder pour eux, en raison du sacrifice qu'ils ont fait. Ajrakum 'ala Allah.
Ce sont les nuits où nous pleurons pour Zaynab. Nous ne réalisons pas toujours la force et les sacrifices des filles et des épouses des Imams et des sœurs des Imams et ce qu'elles donnent. Vous voyez, il est très facile de parler simplement de la souffrance de Zaynab à Kufa et à Sham, mais il faut se mettre à leur place et réaliser qu'aujourd'hui, 1400 ans plus tard, une femme de notre communauté qui sort, qui travaille, qui interagit avec le public, n'aurait pas la force de se tenir dans une cour pleine d'hommes pour parler comme Zaynab.
C'est une femme qui a été protégée toute sa vie. C'est une femme qui a été entourée de frères comme 'Abbas. C'est une femme dont l'ennemi se moque et qui dit: "Oh, Zaynab, comment vois-tu ce qu'Allah a fait à ton frère et comment Il l'a tué ? Et au lieu de se coucher de honte ou de pleurer, elle parle comme parle la fille d'Ali.
Elle leur dit oh peuple de Kufa oh Ziyad oh fils de Marjana. Elle fait référence à ibn Zeeyad par le nom de sa mère impudique: oh fils de Marjana pensez-vous que vous nous avez humiliés? Par Allah le martyr est un honneur pour nous. Te rends-tu compte de ce que tu as fait ? Tu as tué Sayyid ash-Shabab ahl al-Jannah. Vous avez tué un maître du paradis. Vous avez tué le fils et le petit-fils du Prophète. Et les gens de Kufa se mettent à pleurer en entendant cette khutba de Zaynab alayha assalam.
Elle leur dit: "Maintenant vous pleurez, ô peuple de Kufa, après nous avoir trahis, après avoir tué mon frère, maintenant vous pleurez, alors pleurez, ô peuple de Kufa, car vous méritez de pleurer et non de rire, car vous avez détruit votre avenir dans l'au-delà en tuant mon frère.
Et lorsqu'elle leur parle d'une voix, non seulement elle est aussi éloquente qu'Ali ibn Abi Talib, mais sa voix ressemble à celle d'Ali ibn Abi Talib, on nous dit qu'il y a là un homme qui est un compagnon d'Ali. Il avait perdu son œil gauche dans la bataille de Jamal, il avait perdu son œil droit lors de la bataille de Siffeen: abdullah ibn al-'Afeef, il est aveugle et dans la cour de Kufa d'ibn Ziyad, il écoute la khutba de Zaynab, son petit fils est avec lui,
il commence à dire à son fils, mon fils, la qiyama est-elle déjà venue, est-ce le jour de la résurrection ? Et le fils répond: "Non, mon cher père, ce n'est pas le jour de la résurrection". Il dit: "Pourquoi est-ce que j'entends à nouveau la voix d'Ali ibn Abi Talib depuis le mimbar de Kufa ?
Il dit: "Oh, mon cher père, ce n'est pas Ali ibn Abi Talib, c'est la fille d'Ali. Zaynab a été amenée ici comme prisonnière de Karbala. Abdulllah ibn al-'Afeef prend son épée, il commence à se battre parmi les gens d'Ibn al-Ziyad. Ils le prennent de tous les côtés. Son fils commence à dire au père, qui est aveugle, mon père, quelqu'un t'attaque par la droite, quelqu'un t'attaque par la gauche. Et tandis qu'Abdullah ibn al-'Afeef est abattu par les épées des soldats d'ibn al-Ziyad, le petit garçon se met à pleurer et à dire: "Hélas, n'y a-t-il personne pour nous venir en aide ?"
Je lui dirais, oh fils d'Abdullah, au moins ton père n'avait pas faim et soif quand il a été tué. Et au moins ton père n'a pas porté ton cadavre avant d'être tué.
Ala la'natullahee 'ala qaum adh-dhaleemeen. Wa sa'yalamu alladheena dhalamu ayamu qalabee an qaleebun, ô Allah nous demandons par la vérité de Muhammad et aali Muhammad de pardonner nos péchés cette nuit, ô Allah, par la vérité de Muhammad et aali Muhammad nous te demandons la miséricorde pour ceux qui sont décédés et la guérison de ceux qui sont malades. Par la vérité de Muhammad et aali Muhammad, ô Allah nous te demandons de hâter l'apparition de notre Imam. Rabbana taqabbal minha. Innaka anta as-same'u al-Aleem. Ma'tam al-Husayn.
