Carta 61
1 de Safar de 1330 H.L.
1. Requerimiento de textos transmitidos a través de las vías de la Shî‘ah
Si es que la dignidad de las primeras generaciones de musulmanes se preserva, no hay inconveniente en ninguno de los hadices particulares que citaste sobre el Imam, ya sea el Hadîz de Gadîr u otro, y no hay nada que conlleve a interpretarlos. Tal vez respecto a este tema tuvierais hadices que la Gente de la Sunnah no conoce. Requiero que los cites para que tengamos conocimiento de los mismos.
Was Salâm.
S.
- Al-Muraya'at - Las Referencias
- Introducción
- Carta 1
- Carta 2
- Carta 3
- Carta 4
- 1. Las razones jurídicas prescriben seguir la Escuela de Ahl al-Beit
- 2. No hay pruebas de que sea obligatorio seguir las escuelas de la mayoría
- 3. La gente de los tres primeros siglos no conocían dichas escuelas
- 4. La puerta del Iÿtihâd todavía está abierta
- 5. Se armonizarían las cosas si la escuela de Ahl al-Beit fuera respetada
- Carta 5
- Carta 6
- Carta 7
- Carta 8
- 1. Defecto para apreciar mi carta anterior
- 2. El error de que necesariamente se produce un círculo vicioso
- 3. La Tradición de las “Dos Cosas más Preciosas”
- 4. La gran cantidad de cadenas de transmisión aceptadas universalmente
- 5. El extravío de quien no se aferra a la pura Descendencia del Mensajero (s.a.w.)
- 6. Ellos representan al Arca de Noé, la Puerta de la Remisión y la seguridad ante la discrepancia sobre Religión
- 7. ¿Cuál es aquí el significado de “Ahl al-Beit”?
- 8. La razón de la similitud del Arca de Noé y la Puerta del Arrepentimiento
- Carta 9
- Carta 10
- Carta 11
- Carta 12
- Carta 13
- Carta 14
- Carta 15
- Carta 16
- Carta 17
- 1. Cortesía y afabilidad del debatiente
- 2. Su clara afirmación de que no hay inconveniente en que la gente de la Sunnah se base en los confiables de la Shi'ah
- 3. Su convencimiento sobre las aleyas referidas a Ahl al-Beit (a.s.)
- 4. Su desconcierto para conciliarlas con la postura de la gente de la Qiblah
- Carta 18
- 1. Agradecimiento por la cortesía expresada
- 2. Error del debatiente en lo que atribuye a la gente de la Qiblah en su totalidad
- 3. Solo los de la clase dirigente de la Ummah son los que se apartaron de Ahl al-Beit
- 4. Los Imames de Ahl al-Beit, aun sin tener en cuenta los indicios demostrados, no son menos que otros
- 5. ¿Qué tribunal de justos puede juzgar el extravío de quienes se les aferran?
- Carta 19
- 1. El juicio de la justicia no dictamina el extravío de los aferrados a Ahl al-Beit (a.s.)
- 2. Actuando según su escuela se cumple con las responsabilidades de la religión
- 3. Incluso puede decirse que ellos tienen más prioridad para ser seguidos
- 4. Requerimiento del texto estipulante respecto al Califato
- Carta 20
- Carta 21
- Carta 22
- Carta 23
- Carta 24
- Carta 25
- Carta 26
- Carta 27
- Carta 28
- Carta 29
- Carta 30
- Carta 31
- Carta 32
- 1. Entre sus fuentes se encuentra la visita a Umm Salîm
- 2. El suceso de Bint Hamzah
- 3. Su apoyo en ‘Alî
- 4. Su Hermandad con ‘Alî
- 5. La segunda Hermandad
- 6. La clausura de las puertas de la Mezquita
- 7. El Profeta (s.a.w.) representa a ‘Alî y a Aarón como Al-Farqadân (las estrellas Beta y Gamma de la Osa Menor)
- Carta 33
- Carta 34
- Carta 35
- Carta 36
- Carta 37
- Carta 38
- Carta 39
- Carta 40
- Carta 41
- Carta 42
- Carta 43
- Carta 44
- Carta 45
- Carta 46
- Carta 47
- Carta 48
- Carta 49
- Carta 50
- Carta 51
- Carta 52
- Carta 53
- Carta 54
- Carta 55
- Carta 56
- 1. Las reglas naturales dictaminan el tawâtur del texto de Gadîr
- 2. La especial consideración de Dios, Imponente y Majestuoso, para con el mismo
- 3. La especial consideración del Mensajero de Dios (s.a.w.)
- 4. La especial consideración del Emir de los Creyentes (a.s.)
- 5. La especial consideración de Al-Husain (a.s.)
- 6. La especial consideración de los Nueve Imames (a.s.)
- 7. La especial consideración de los Shias
- 8. Su grado de tawâtur por vías sunnis
- Carta 57
- Carta 58
- Carta 59
- Carta 60
- Carta 61
- Carta 62
