Sayyed Muhammad Husaini Ragheb

On Friday, 4 Rak'ats are added to the 16 Rak'ats of
the Zuhr and the Asr Nafilah, and it is preferable that all these
20 Rak'ats are offered before the Zuhr sets in.

You have no obligation according to Fiqh standards. The matter of honesty and friendliness and... with your spouse is something else. You have to manage it according to her types of manners and how demanding she would be in future.

At the end of the day it's a type of Dua and request by which you ask Allah swt to forgive him. So it is permissible

You didn't ignore the child out of bad intentions, in fact the mere thing that you are thinking about it, shows that you want to help the needy in future. So ask Allah swt to help you next time do what is right in the appropriate time. As it is famous when one intends to give charity, Satan interferes and tries to prevent him. May Allah help us all do the right thing in its right time and way.

Bismillah
In Surah Baqara verse no. 225 we read:

So as it is apparent from your question, you have no real intention of swearing by God's name and it's just on your tongue, so there's no need to pay Kaffarah for that.
Of course it is better to try hard to quit this habit

NO problem

This doubt has been raise by some and they have thought that this hadith is not mentioned in Shia books which is not true.
In shia books like:
1.The book of Sulaim ibn Qays al-Helali we read:
ابن عباس يحكى قضية الكتف أبان بن أبي عياش عن سليم، قال: إني كنت عند عبد الله بن عباس في بيته وعنده رهط من الشيعة. قال: فذكروا رسول الله صلى الله عليه وآله وموته، فبكى ابن عباس، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الاثنين - وهو اليوم الذي قبض فيه - وحوله أهل بيته وثلاثون رجلا من أصحابه: ايتوني بكتف أكتب لكم فيه كتابا لن تضلوا بعدي ولن تختلفوا بعدي. فمنعهم فرعون هذه الامة فقال: (إن رسول الله يهجر) فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: (إني أراكم تخالفوني وأنا حي، فكيف بعد موتي) ؟ فترك الكتف. قال سليم: ثم أقبل علي ابن عباس فقال: يا سليم، لو لا ما قال ذلك الرجل لكتب لنا كتابا لا يضل أحد ولا يختلف. فقال رجل من القوم: ومن ذلك الرجل ؟ فقال: ليس إلى ذلك سبيل. فخلوت بابن عباس بعد ما قام القوم، فقال: هو عمر. فقلت: صدقت، قد سمعت عليا عليه السلام وسلمان وأبا ذر والمقداد يقولون: (إنه عمر). فقال: يا سليم، اكتم إلا ممن تثق بهم من إخوانك، فإن قلوب هذه الامة أشربت حب هذين الرجلين كما أشربت قلوب بني إسرائيل حب العجل والسامري.

2.No'mani in Al-Ghaybah also records the same narration with a bit of difference:
باسناده، عن عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر بن راشد، عن ابان بن ابی‌عیاش، عن سلیم بن قیس: «ان علیا (علیه‌السّلام) قال لطلحة - فی حدیث طویل عند ذکر تفاخر المهاجرین والانصار بمناقبهم وفضائلهم -: یا طلحة، الیس قد شهدت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حین دعانا بالکتف لیکتب فیها ما لا تضل الامة بعده ولا تختلف، فقال: صاحبک ما قال: ان رسول الله یهجر، فغضب رسول الله وترکها؟ قال: بلی قد شهدته.
قال: فانکم لما خرجتم اخبرنی رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بالذی اراد ان یکتب فیها ویشهد علیه العامة، وان جبرئیل اخبره بان الله تعالی قد علم ان الامة ستختلف وتفترق،
ثم دعا بصحیفة فاملی علی ما اراد ان یکتب فی الکتف، واشهد علی ذلک ثلاثة رهط: سلمان الفارسی، وابا ذر، والمقداد، وسمی من یکون من ائمة الهدی الذین امر المؤمنین بطاعتهم الی یوم القیامة، فسمانی اولهم، ثم ابنی هذا حسن، ثم ابنی هذا حسین، ثم تسعة من ولد ابنی هذا حسین، کذلک یا ابا ذر، وانت یا مقداد؟ قالا: نشهد بذلک علی رسول الله صلی الله علیه وآله.
فقال طلحة: والله لقد سمعت من رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یقول لابی ذر: ما اقلت الغبراء، ولا اظلت الخضراء ذا لهجة اصدق ولا ابر من ابی‌ذر، وانا اشهد انهما لم یشهدا الا بالحق، وانت اصدق وابر عندی منهما.
3.Also Muhammad ibn Jarir al-Tabari the shia scholar in his book Al-Mustarshid Fil Imamah writes:
«الیس قال الرسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وسلم، وقد تغرغر: ایتونی بدواة وصحیفة اکتب لکم ما لا تضلون معه بعدی. فقال الثانی: هجر رسول الله!! ثم قال: حسبنا کتاب الله!، وفی هذا القول کفر بالله العظیم! لان الله جل ذکره یقول: (وما اتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) فزعم عمر انه لا حاجة له فیما دعاهم الیه الرسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، لعلمه ان الرسول یرید تاکید الامر لعلی (علیه‌السّلام)، ولو علم ان الامر له او لصاحبه لبادر بالدواة والصحیفة.»
4.Al-Sheykh al-Mufid in his book Awa'elul Maqalaat writes:
المورد الوحید الذی اتفق علی نقله الخاصة والعامة قوله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فی آخر عمره حیث قال: ایتونی بدواة وقلم (او کتف) اکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال عمر ان الرجل لیهجر
Also in his book Al-Irshaad:
«فقام بعض من حضر یلتمس دواة وکتفا فقال له عمر: ارجع، فانه یهجر!!! فرجع. وندم من حضره علی ما کان منهم من التضجیع فی احضار الدواة والکتف، فتلاوموا بینهم فقالوا: انا لله وانا الیه راجعون، لقد اشفقنا من خلاف رسول الله. فلما افاق (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال بعضهم: الا ناتیک بکتف یا رسول الله ودواة؟ فقال: (ابعد الذی قلتم!! لا، ولکننی اوصیکم باهل بیتی خیرا) ثم اعرض بوجهه عن القوم فنهضوا، وبقی عنده العباس والفضل وعلی بن ابی‌طالب واهل بیته خاصة.»
And in his book Amaali:
«اخبرنی ابوحفص عمر بن محمد بن علی الصیرفی قال: حدثنا ابوالحسین العباس بن المغیرة الجوهری قال: حدثنا ابوبکر احمد بن منصور الرمادی قال: حدثنا احمد بن صالح قال: حدثنا عنبسة قال: اخبرنی یونس، عن ابن‌شهاب، عن عبید الله بن عبدالله بن عتبة، عن عبدالله بن العباس قال: لما حضرت النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الوفاة وفی البیت رجال فیهم عمر بن الخطاب، فقال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وسلم: هلموا اکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده ابدا؟ فقال عمر: لا تاتوه بشئ فانه قد غلبه الوجع وعندکم القرآن، حسبنا کتاب الله»

5.Abul Fat'h Karajaki states:
وهم الذین قال لهم: " ائتونی بدواة وکتف، اکتب لکم کتابا لن تضلوا بعدی "، فلم یفعلوا، وقال احدهم: دعوه فانه یهجر، ولم ینکر الباقون علیه، هذا مع اظهارهم الاسلام، واختصاصهم بصحبة النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، ورؤیتهم الآیات، وقطع اعذارهم بالمعجزات.
6.Ibn Shahr Ashoub in his book Manarib Aali Abi Taalib:
وقد شهر فی الصحاح والتواریخ قوله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): ائتونی بدواة وکتف اکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده ابدا.
7.Sayyed ibn Tawous in his book Kashful Mahajjah states:
ذکروا بلا خلافان جدک محمدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قال عند وفاته ائتونی بدواة وقرطاس اکتب لکم کتابا لا تضلوا بعدی ابدا وان عمر قال فی وجه جدک المعظم واستخف بحقه الاعظم واقدم علی ان قال انه لیهجر‌ای یهذی یا ویله وویل لمن وافقه علی هذه المصیبة والرزیة هذا تفسیرها بغیر شبهة عند علماء اهل اللغة العربیة فلما سمع النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ما قد بلغ حال حرمته الیه وان الحجة قد صارت لله جل جلاله وله، علیه وآله السلام فی الکتاب الذی دعا الناس الیه بترک الکتاب وقال قوموا عنی لا ینبغی عندی التنازع فکل ضلال فی الدنیا منذ ذلک الیوم وقع مستورا وشائعا کان بطریق عمر ومن وافقه فما ادری کیف یکون یوم القیامة حال ذلک الاقدام.
Also:
الحدیث الرابع من المتفق علیه فی صحته من مسند عبدالله بن عباس قال: لما احتضر النبی " ص" وفی بیته رجال فیهم عمر بن الخطاب فقال النبی " ص": هلموا اکتب لکم لن تضلوا بعده ابدا فقال عمر بن الخطاب: ان النبی " ص" قد غلب علیه الوجع وعندکم القرآن حسبکم کتاب ربکم. وفی روایة ابن‌عمر من غیر کتاب الحمیدی قال عمر: ان الرجل لیهجر وفی کتاب الحمیدی قالوا ما شانه هجر.
8.Muqaddas Ardabili:
وکذا عدم سماع الثانی قوله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حین الموت: ایتونی بالدواة و القلم حتی اوصی بما تفعلون بعدی وقال لیست المصلحة فی ذلک، بل ینبغی ان یترک الی رای الجماعة، وترکوا.
وانظر ایّها العاقل هل یتکلم مثل هذا الکلام من له ادنی معرفة فی الامور، فانّه ترک لقوله صلی الله علیه واله الصریح الذی هو حجة المجتهدین، وحکمه الذی یسعون فی تحصیله والاطلاع علیه، لیستنبطوا منه فرعاً ویستدلون به علیه، وقول بالعمل بما ظهر عندهم انه الصواب، لا ما قاله النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ولیس ذلک الا تصویب فعلهم وقولهم وتخطئة النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وتسمیته مثل هذا الفاضل ذلک اجتهاداً خطاء فاحش.
9.and the late Muhaqqeq Damad:
ومن التصحیفات الفاضحة المعنویة ما لعلماء العامة فی حدیث مرض النبی (صلی الله علیه وسلم): " ائتونی بدواة وقرطاس اکتب لکم کتابا لا تضلوا بعدی ". وقال عمر: ما شانه اهجر - او - هجر؟

What is regarded as Mustahab is to remove that hair with whatever means is possible. So as soon as they start growing it, it can be recommended to them.
Just one thing to mention is that some people might think that if it grows long the prayers will be nullified, which is NOT a correct understanding.
Also it is NOT allowed to show one's private parts to those who remove the hair and unfortunately these days it's getting more and more.

Assalamu Alaikum
Still praying in Jama'3ah i.e. in congregation is more recommended than alone.
You can acquire the closeness and concentration when you know that you are doing something which is more liked by Allah swt.
Sometimes these justifications come from Satan to make the Muminin lonely and away from the Jama'3ah.
Rasulullah s.a.w.a is quoted to have said:
أيُّها النّاسُ ، علَيكُم بالجَماعةِ ، و إيّاكُم و الفُرْقةَ
[كنز العمّال : 1028.]
O' People I advise you to be with the Jama'3ah and stay away from disunity.
Also it is narrated from him s.a.w.a that said:
يدُ اللّه ِ على الجَماعةِ ، فإذا اشْتَذَّ الشّاذُّ مِنهُم اخْتَطَفَهُ الشّيطانُ كما يَخْتَطِفُ الذِّئبُ الشّاةَ الشّاذّةَ مِن الغَنَمِ
[كنز العمّال : 1032.]
God's hand is on the congregation; Whenever a person is separated from the congregation, the devil steals him, just like a wolf separates a sheep from the flock.

So as a conclusion try not to listen to whispers of Satan and be with the groups of Mu'minin.

Assalamu Alaikum
Let's bear in mind that IN PRAYERS for the Sajda(prosteration) to be done correctly, only the place that you put your forehead must be Taahir(pak or not Najis) which is the Turba and even if the mat is Najis but not wet then it's ok to pray on it.
Also in other than PRAYER:
Basically according to Sayyed Sistani (may Allah prolong his life) if the non-Muslim is Ahlul Kitab then you don't need to wash the mat because it has not become Najis.
but if they are non-Kitabi which means they are neither Christian nor Jew nor Zoroastrian, then according to obligatory precaution you must wash the mat to avoid the Nijasah reaching your clothes if it becomes wet.

Salaam
Late Sheikh Yusuf Sane'ee and Sheikh Muhammad Is'haaq Fayyaz believe in 13 unless other signs of puberty appear before that, and also Sheikh Ibrahim Jannaati believes in the start of her menses as the sign of her puberty.

Salaam
https://www.sistani.org/files-new/book-pdf/english-book-45.pdf
pages 68 and 69
also
https://www.sistani.org/english/book/46/2049/
also
https://www.al-islam.org/ask/topics/8080/questions-about-Insurance
and
https://www.al-islam.org/code-practice-muslims-west-sayyid-ali-hussaini-...