Elle comporte un Verset (107) qui requiert le sujud (prosternation).

La traduction du titre de la Sourate

Le Voyage Nocturne ; Le Trajet Nocturne ou Les Fils d’Israël

Le Titre de la Sourate

Elle s’appelle aussi Sourate « Banî Isra'îl » et « Subhana ». En fait le titre le plus connu ou répandu de cette Sourate est « Banî Isra'îl » (Les Israélites), car une partie importante du début et de la fin de la Sourate traitent des Israélites. Quant au titre « Isra' »1, il tire son origine du fait que le premier Verset de la Sourate fait référence au Voyage nocturne (Isra') du Noble Prophète Mohammad (P). Tandis que la dénomination « Subhana » (Glorifié soit, Gloire à...) est tirée du premier mot de la Sourate. Mais il est important de noter que les Hadiths qui traitent des mérites de cette Sourate, la dénomment « Banî Isra'îl » seulement, et que de ce fait, la plupart des exégètes se limitent à cette dénomination à l’exclusion de toute autre.

Lieu de révélation

Révélée à la Mecque, sauf les Versets 26, 32, 33, 57, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, lesquels sont médinois.

Ordre chronologique de sa révélation

Révélée après la Sourate al-Qaçaç (Chap. 28).

Nombre de versets

111 versets

Les mérites (thawab) de sa lecture

Quiconque lit cette Sourate peut espérer vivre jusqu’à la réapparition de l’Imam al-Mahdi ('aj)2 et être au nombre de ses compagnons.

Recommandations pour sa lecture

Il est recommandé de la lire tous les jours, notamment le jeudi.

Ses effets protecteurs

Il est recommandé d’en lire les Versets 110 et 111 en vue de se protéger des voleurs.

Ses effets curatifs

Quiconque souffre d’un mal ou d’une maladie, qu’il passe sa main sur la partie endolorie en récitant le Verset 82 de cette Sourate.

La signification de sa lecture pendant le rêve

Quiconque se voit en train de la lire pendant le rêve, sera ferme dans sa religion et sincère dans sa croyance et ses paroles.

Le contenu de la Sourate

Étant donné que cette Sourate est mecquoise, son contenu concorde avec les caractéristiques des autres Sourates mecquoises, en se concentrant sur la question de l’unicité, le Retour, les différentes formes du polythéisme, de l’oppression et de la déviation. Et on peut sélectionner les axes suivants autour desquels se concentre le contenu de la Sourate :

1- Référence aux preuves et arguments de la Prophétie finale, et en premier lieu le miracle du Coran et celui de l’ascension et du Voyage nocturne du Prophète Mohammad (P).

2- Des références relatives à la question du Retour, du Registre des Actes, et à celle du mérite spirituel et du chatiment qui découle de la récompense ou de la rétribution des actes.

3- Le début et la fin de la Sourate traitent d’une partie de l’histoire des Banî Isra'îl, riche en événements.

4- La Sourate fait référence au libre choix chez l’homme et indique que ses actes ne sont pas dictés par le principe de contrainte et que par conséquent, l’homme doit assumer la responsabilité de cette liberté de choix en assumant la responsabilité de ses actes, qu’ils soient bons ou mauvais.

5- La Sourate tente d’établir dans l’esprit de l’homme un rapprochement entre les comptes à rendre dans ce monde et dans l’autre monde afin qu’il soit conscient des comptes qu’il devra rendre le Jour du Jugement des actes qu’il fait dans ce monde. Cela montre que ce qui se passe dans le monde d’ici-bas est un exemple à caractéristiques spécifiques de ce qui se passera dans l’autre monde, lors même que le Registre de celui-ci revêtira une autre forme.

6- Souligner les droits du prochain et notamment ceux des parents.

7- La Sourate met l’accent sur l’interdiction du gaspillage et de l’avarice, du meurtre des enfants, de l’adultère, de l’escamotage de la propriété de l’orphelin, de la lésion dans le pesage ou la mesure des marchandises, de l’orgueil, de l’effusion de sang.

8- Exposé sur l’Unicité et la connaissance d’Allah.

9- La Sourate met en exergue les exemples de l’entêtement et de l’orgueil qui empêchent la reconnaissance de la vérité, et nous avertit de la gravité ou du danger des péchés qui se transforment en un voile qui empêche l’homme de voir la Vérité.

10- La Sourate insiste sur la préférence ou la supériorité de l’homme sur tous les autres êtres.

11- La Sourate souligne le rôle du Coran dans le traitement des différentes formes des maladies morales et sociales. La Sourate aborde la question du miracle du Coran et de l’incapacité des adversaires à faire face à ce miracle.

13- La Sourate met les croyants en garde contre les tentations et séductions de Satan et attire leur attention sur les voies qu’il emprunte pour parvenir à la personne du croyant.

14- La Sourate aborde divers concepts, questions et enseignements moraux.

15- La Sourate traite de certaines tranches des histoires des Prophètes (P) afin de nous permettre d’en tirer des leçons et des conclusions.

En un mot, cette Sourate reflète dans son contenu doctrinal, moral et social, un tableau complet et harmonieux de la position sublime de l’homme et de sa perfection dans les différents domaines.

Il est intéressant de remarquer que la Sourate commence par la glorification d’Allah et termine par les Louanges (al-Hamd) et le Takbîr (Allahu Akbar). Or la glorification est le dépouillement de tout défaut et de tout manque, alors que les louanges sont le signe de l’établissement et l’incarnation des Attributs de la Vertu dans Son Essence suprême sanctifiée, et le takbîr est le symbole de l’Honneur et de la Grandiosité.

• 1. « Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée al-Haram à la Mosquée Al-Aqça dont Nous avons béni l’alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant ». (Mosquée al-Haram : La mosquée au sein de laquelle se trouve la Ka'bah ; Mosquée al-Aqçâ : Mosquée de Jérusalem.
• 2. 'Aj : abréviation de la formule : 'Ajjal-Allâhu farajahu [Qu’Allah hâte son issue] que l’on prononce chaque fois que l’on mentionne le nom de l’Imam al-Mahdi ['aj].