La traduction du titre de la Sourate

Les Hommes

Lieu de révélation

La Mecque

Ordre chronologique de sa révélation

Elle fut révélée après la Sourate al-Falaq (Chap. 113)

Les Sourates selon l’ordre chronologique de leur révélation

Le monde civilisé d’aujourd’hui, avec ses fausses apparences, nous présente chaque jour de nouveaux horizons. Mais en vérité elle ne fait qu’éloigner l‘homme du vrai sens de la vie.

Se basant sur la matière et les valeurs quantitatives, elle remet en cause la stabilité des valeurs traditionnelles.

L’homme qui, de par sa nature, a tendance à s’orienter vers la spiritualité ne connaît plus aujourd’hui le monde éternel. En quête de l’aisance, il oublie ses hautes aspirations et passe son temps à accumuler des richesses matérielles.

L’évolution de la vie de l’homme

Plus les spécialistes explorent la vie dans les premières heures de son apparition sur la terre, plus ils s’éloignent de notre temps et plus leur tâche s’étend vers les périodes les plus lointaines. Aussi la question se pose-t-elle d’une façon de plus en plus mystérieuse, de plus en plus compliquée.

L’Islam

Dans les débats précédents, nous avons donné notre opinion sur la civilisation occidentale. À présent, il est temps de discuter sur la civilisation islamique. Précisons que nous procéderons à une comparaison qui nous permettra de réaliser combien logique et solide est la voie universelle que l’Islam a tracée pour l’humanité. Nous espérons que par la grâce divine, ces discussions soient fructueuses et pleines d’enseignements pour ceux qui sont en quête de la vérité.

L’Islam et les boissons alcoolisées

Les enseignements de l’Islam sont d’une dimension universelle et peuvent garantir le bonheur de l’humanité. Cette noble religion démontre, par des arguments, la justesse de ses propos, dans les versets du Saint Coran.

L’Islam veut que l’homme progresse grâce à son intelligence innée vers le but suprême de son existence.

Dans le livre précédent (Aperçu de l’Économie islamique), il a été dit que, selon le principe du « mandat général » (al-Khilâfah al-'âmmah)1 prôné par l’Islam, Dieu est le véritable et unique Propriétaire de l’Univers et de toutes les richesses que celui-ci contient et qu’Il (Dieu) en a délégué la propriété à l’homme, lequel a mérité cet honneur, puisqu’un tel mandat suppose que Son détenteur possède le sens de la responsabi

L’approche de cette question nous amène obligatoirement à débuter par l’analyse des rapports qu’établit l’homme dans l’exercice de sa vie économique et qui sont de deux types:

• D’une part, les rapports qu’il établit avec la nature en travaillant et en essayant de la maîtriser et d’en exploiter les richesses: ce type de rapports est habituellement incarné par l’opération de production sous les différentes formes qu’elle a prises au cours de l’histoire.

La propriété publique

Ce sont les biens de l’État islamique ou l’État en sa qualité de représentant divin auprès de la communauté islamique (Umma).

Nous allons maintenant traiter des aspects généraux de la forme intégrale de l’économie de la société islamique en classifiant comme suit les statuts de la richesse en Islam.

• Première partie: la distribution primaire des sources de la richesse naturelle

• Deuxième partie: la production et le mode de répartition de ses produits.

    • 1-La production et son importance dans l’Économie islamique

    • 2-La production primaire et le mode de répartition de ses produits.

    • 3-La production secondaire et le mode de répartition de ses produits.