• Ançar (sing. Ançârî): les Partisans (les Médinois qui ont soutenu le Prophète lorsqu’il a émigré à Médine)
• (al) hâkim al-char'î (m.): le gouverneur légal (gouverneur qui jouit d’une légitimité islamique pour exécuter ou prendre des décisions conformes à la Loi).
• (al) Char'a (f.): la Loi islamique, la Législation islamique révélée.
Au Nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
« Il ne parle pas sous l’empire de la passion. C’est seulement une Révélation qui lui a été inspirée ». 1
Hadiths du Prophète (P)1 mentionnant le nombre des Califes
Ibn Kathîr dit: "dans le Tawrât (l’ancien testament) qui est aux mains des gens de l’Ecriture (juifs et chrétiens), nous lisons la prophétie et l’Oracle qui signifient:
« En effet Dieu le Très-Haut a donné à Ibrâhîm (Abraham) les bonnes nouvelles d’Ismaël et Il lui a accordé une faveur qu'Il a multipliée et a placée dans sa progéniture douze hommes sublimes ».
Et il poursuit: «Ibn Taymiyyah dit à ce propos:
Cependant les savants de l’Ecole des Califes (sunnites) sont indécis et perplexes sur l'explication de ce qu’il faut entendre par les « douze » dans les hadiths précités aux sujets desquels leurs avis divergent et leurs interprétaions paraissent incohérentes et contradictoires.
Ainsi; Ibn ‘Arabi dans son commentaire intitulé "Sharh Sunan al-Tirmithi" dit :
1- Les hadîths sur les “Douze Califes” ne peuvent s'expliquer que par les hadiths sur les "Douze Imams"
On peut résumer l'ensemble des hadiths (et leurs variantes) cités par les sources de "l'Ecole des Kalifes" (sunnites) dans les trois hadiths suivants de Bukhârî, Muslim et Ahmad ibn Hanbal :
‘Alî Ibn Abî Tâlib (que la Paix soit avec lui)1, Amîr-ul-Mo'minîn (Emir des Gens de Foi, Commandeur des fidèles)
- Père: Abû Tâlib ibn (fils de) Abdul Muttalib ibn Hâshim (Hâchim).
Le patrimoine légué par Ahl-ul-bayt (le Prophète et les membres infaillibles de sa famille) et conservé par leurs fidèles partisans, est à juste titre une école pluridisciplinaire. Source intarissable de savoir, cette école n’a cessé de former des savants érudits capables d’assimiler les opinions des différents courants idéologiques et de répondre aux questions soulevées, tant en terre d’Islam qu’ailleurs.
