Fasting And Difference Between Hardship And Sickness 1/2
Bismillahi, ar-Rahmaani, ar-Raheem. Sabbihi isma Rabbika 'l-A'laa . Alladhee khalaqa fasawwa . Wa alladhee qaddara fahadaa . Wa alladeee akhraja la-mar'aa. Faja'alahoo ghuthaa'an ahwaa. Sanuqri'uka falaa tansaaa (87:1-6) Bismillahi, ar-Rahmaani, ar-Raheem. Al-Hamdulillah Rabb al-Alameen, wa assalat wa assalam ala Sayyidina wa Nabiyyina Muhammad wa aala alihy at-tayyibeen at-tahireen. Rabbi shrah’lee s’adri, wa yassirleee amree, wah’–lul u’qdatam min lisaanee yafqahoo qawlee (20:25-28)
InshaAllah we are going to continue today a few issues which are related to the fast. And we said that there is this harm and there is this complication, difficulty and hardship. So there's the sickness, which most of the time the word Bismillahi, ar-Rahmaani, ar-Raheem. Associated together. And then there is this complication and difficulty and hardship. So before I start, I just want you to let you know that there's a difference between sickness and complicated situation or hardship or difficulty. Sickness is something which is on a continuous basis, like, for example, diabetes, heart problem, blood pressure, all of these things a person has this kind of a sickness so fast might increase the sickness or fast might prolong the sickness or fast might initiate the sickness.
So these are the three things where the Maruaja they mentioned, especially Ayatollah Al-Udhma Sayyid Ali Sistani and Damadullah and Sayyid Al-Khu'i, quddusa sirru, they mention these three things that the sickness, a person who is not sick might become sick due to fast or a person is sick, but his sickness might get prolonged, the healing process might become longer or no, the sickness might become severe. That means the pain might increase if he if he will fast, that means the sickness will increase.
It might not be prolonged, but the pain will be difficult because he needs to take certain pills. If he does not take those pills, then he might have this pain and the pain might increase. So the thing is that a person who is not sick, well, person can become sick because of the fast or the sickness might get become prolonged or the sickness might become severe. In all these three cases, if the fasting is going to cause harm, caused sickness, severe sickness, then fasting is dropped.
There's no obligation of fasting. That means if you fast, your fast is invalid. Similarly to travel, if you travel due to the conditions, if the conditions apply on your traveling, then your fast is not correct. You can't fast, for example, if somebody fast before Dhuhur, and all these conditions, we might take a session and explain the concept of fasting and and travelling. But today we are going to talk about this sickness and fasting and haraj and fasting or complication and fasting.
So sickness, we know it's something like chronic, something like lasts for one whole day or two days or three days and so on. So the whole day he's going to become sick or he's sick something something which is like on a continuous basis. So this is sickness. Second, the second situation is a complication or hardship or difficulty. That's a temporary situation.
Like, for example, if somebody will fast, there are times in his day he might become dehydrated. He might become, he might have a headache, he might have some some temporary complications which could be relieved by medication or by drinking water or by drinking juice, any thing which has sugar in it or maybe eating some pills. So it's a temporary situation and it can be relieved and there is no sickness. So this is the difference between sickness and hardship. Haraj and Meradh. Maradh is sickness, haraj is hardship, mashaqqah is hardship.
So these two things, many times people, they look into the book of law, they get confused. Am I sick? Should I not fast? Because fast is not obligated on a sick person? Or no, should I fast, but then I have another rule for me. Another another law which governs my situation. So what is the what is the ruling of haraj? The ruling of haraj is that if you have this temporary problem, if that temporary problem is relieved by drinking this much water or this much juice, then don't drink this much. Limit yourself to the amount and the quantity which will relieve your your your temporary problem. So you understand what is the rule of haraj? Rule of haraj is that you drink an amount of whatever or eat like pills, whatever relieves your temporary hardship, your temporary difficulty. And you stop.
Of course, your fast is gone. My fast has gone. Then why should I continue fasting? Because if you if you don't because you have broken your fast but broken to the, due to the necessity, due to the hardship. So Islamic law says that you don't have to pay a penalty, you don't have to pay a penalty. You just make up this day. However, if you will, if you say, oh, my fast is gone, let me just have a nice grilled burger or whatsoever, you see chicken curry masala chicken tikka whatsoever, no.
If you eat more than what's required to relieve your difficulty and hardship, then you will have a Kaffarah, you will have a penalty also, which is like feeding 60 poor or fasting 60 days. So that's why, because anybody who breaks his fast, voluntarily, deliberately, his fast breaks, he commits a sin. And then after that, he has to pay a penalty, which is either 60 feeding 60 poor or fasting 60 days. So what the what the Islamic law is trying to tell us here, that if you have certain difficulty and hardship and you need to get some water, you need to get some juice, you need to get some sugar or you need to get some salt, you need to get something to relieve your difficulty and hardship or this complication, the temporary complication which has incurred.
So drink that much and continue the day. Continue on the basis of obligatory precaution with Sayyid Ali Sistani. So, Sayyid Ali Sistani says on the basis of obligatory precaution, continue the day and then make up, no kaffarah, no sin Al-Hamdulillah, only make up that day. So and this is obligatory precaution. So if you find that Marja' who is alam, after Ali Sistani tells you you don't need to continue today, then you can refer to him in this ma'sala, this ruling, because it's an obligatory precaution, as you know, in the rulings, which are obligatory precaution with your Marja', he gives you the permission to refer to someone else who is qualified and who relieves you from this precaution. So if somebody relieves you from this precaution and he's from the qualified scholars, you can refer to him and you don't need to abstain the rest of the day. Or if you find a qualified person, qualified scholar who tells you you don't need to do qadha', just continue this day. So you can continue this day and you don't need to do qadha.
But Sayyid Ali Sistani says, I'm choosing to do precaution, that continue this day and make up another make up this day like do qadha'. So this is the the basic ruling of difficulty and hardship. And we said that the sick person, there's no fasting obligated so he can eat chicken curry marsala, chicken tikka. However, it is recommended as it is recommended for a traveling person if he is exempt from fasting, if he is exempt from fasting, he is recommended for him to abstain and consider the etiquettes of the holy month of Ramadan.
Do not eat too much. Do not drink too much. Try to feel that sensation of fast. So to get the great reward of the fasting in the holy month of Ramadan, even if you are not fasting but you keep yourself like your fasting, you will get the reward. The same thing for the sick person. Even if you are a sick person, you are exempt from fasting, trying not to eat too much and drink too much in a way that you can get your thawab, reward of the of the fasting in the holy month of Ramadan.
So now one point, this sickness, it's not any sickness or I feel like I have a fever or something, not any sickness. The sickness, there are times the people, they are fasting in they have fever and they can survive, but there are people they might not be able to survive. So the thing is that the sickness which exempts you from fasting is the sickness which really causes harm to you, either prolongs your sickness or makes it severe.
And so there is a kind of so not any sickness, sickness like heart, heart attack, even if they are in medication, and doctors say you can fast if they have fear that the fasting might affect them, they don't have to fast. But the blood pressure patients who have hypertension and who have to take pills every now and then frequently otherwise their mind will blow and and so on, so that the sickness is the sickness, which is intolerable, usually in normal cases, but not basic sickness, like, oh, I, well, I have a mild pain in my stomach and I'm sick today.
That may not be a case where you invalidate your fast. So it's always good to refer to a doctor professional or if you have a previous experience of the stomach ache, which if you don't do not have your medications, then that kind of sickness will exempt you from fasting. So Ayatullah Al-Udhma Sayyid Ali Sistaniy says this for the sick person, if he has a larger probability, that means through the doctor, the trustworthy doctor, or experience or past experience so that you don't have to have knowledge that I'll become sick even if larger, even if larger probability, 80 percent strongly. I think I will become sick, if he if he has some intellectual basis for that, not just whispering and just like delusions and illusion. And no, I think I will become sick. He has some proper intellectual professional base for his his judgement.
Or no, he says that mine minor probably also exams, but the minor probability must be associated. With what? With fear. Minor probability must be associated with fear, so if you have minor problems, maybe I'll become sick, maybe my sickness will prolong, maybe my sickness will become serious. But this may be is it a larger probability or minor probability? No. Minor probability, like 20 percent. 10 percent. So. But do you have fear? No, I don't have fear.
OK, then you are not exempt from fasting. If he says yes, I fear we'll ask him why. Why are you afraid of this minor probability? Because it has been in the past. I had a similar condition. I had a similar situation. So I'm afraid that it might happen again and I might become sick. OK, then then if you have a fear based on certain experience which initiates this minor probability, then yes. So major probability, larger probability does not require fear. Minor probability requires fear.
So this is where you are exempt from fasting. So there's no fasting. But if you have certain temporary a temporary problem, temporary situation, then you can. And here also the maraja' they say especially Sayyid Sistani in al-Arwat ul-Uthqa' also mention that if fasting will cause hardship, which will prevent you from your fulfilling your responsibilities on your job, and you might get fired or you might get sacked or no, fasting might prevent you from focusing in your studies and you might get zero and you might not pass the test.
And it's very crucial for you to study and pass the test, especially for the youngsters who are in high school and in university. And they have the severe examinations in these days nowadays in the holy month of Ramadan when when we have May, June. And so it's a month of exams, examinations. So if the long fast or even regular fast, if it is going to cause some kind of obstacle from you to focus in your studies, or it might cause an obstacle to focus in your job and you might get fired and you might get sacked, then here, drink that much amount.
So if you can drink a quarter cup of orange juice and it will relieve you and let you focus and let you focus on your job or in your studies, for example, then don't drink half a cup. If if you need half a cup, don't drink full cup. As I mentioned, minimum amount to your needs, to the to the amount which will relieve your temporary distress. So here, if you doubt I do know will my will my difficulty will be relieved from half a cup or one full cup, then go for half a cup, don't go for a full cup due to the probability unless if you are sure that you really need a full cup.
So, that's why you have to you have to judge yourself. Nobody will judge you. It's your body. It's your problem. It's your difficulty. It's your hardship. You know what will relieve you in between you and Allah Subhana wa Ta'ala, you have to judge yourself how much I need to drink or to eat to relieve my difficulty and hardship. So if you can relieve if you are sure that one half a cup will relieve or a quarter cup will relieve, don't take half a cup.
If you are sure that half a cup will relieve that, don't go for a full cup. That's from one side. Another aspect of this ruling is that am I only allowed to drink once a day to relieve my difficulty? No. Whenever you you try to tolerate a little bit of toleration is good, you will get reward. But let's say after one hour or after half an hour again, you started losing your focus in your studies again. You started having headache again. You started having problems in the job. You can't focus on your job.
Then you will you can repeat having the amount which would relieve your difficulty. You can frequently, however, don't go more than what you need. If you got more than what you need, you have committed a sin and you have incurred a penalty. Besides the qadha', the qadha is there anyways, as we mentioned says Sayyid Ali Sistani on the basis of obligatory precaution. But you will you will be required to pay Kaffarah or a penalty if you drink more than whatever amount is required to try to relieve yourself with whatever minimum quantity, which relieves your problem or hardship or difficulty.
Now, also, there's a condition, you can't just say I have an exam or my I can't fulfill my job. Sayyid Ali Sistani, and the maraja', Sayyid Yazdi and Tabataba'i, they have a condition. They say if you can't take a leave of absence, if you can't focus on your job, take a leave one month leave in holy month of Ramadan. So don't put yourself in hardship in the holy month of Ramadan.
Or if you don't have another job and another alternative, as they say, so you don't have a substitute, another job, and you are restricted to this job. If you are fired from this job, your children will go on hunger and you will have economical problems and situation. So that's where the rule of difficulty and hardship helps, that you can't take a leave, you don't have another substitute job, alternative job. You are stuck with this job. If you get fired, you get fired or the one who is going to give exams, there is not another date. The date is inside the holy month of Ramadan and it's a very important exam, severe exam. If he fails this exam is finals will be filled and he will never be in the second class or second level. So this is a kind of relieving the difficulty and hardship by getting. Now, if you don't if you if you just want to break the fast, if you have exams, if you want to break the fast, you can you can travel a distance 22 kilometers and eat something there and come back before Dhuhur, like after after the dawn time after adhan al-fajr, you can go whenever, before Dhuhur, from adhan al-fajr till Dhuhur.
You can travel twenty-two kilometers out of your city limits, eat something there, come back, and now you don't have to limit yourself to the rule of difficulty and hardship. And later on, you do make up this day, do qadha of this day. So this is another solution for for those people who have exams. So either if they apply rule of difficulty and hardship and they do qadha, if they are going to do qadha anyways, then they can just travel twenty two kilometers, eat something and come back.
And then they do qadha and their fast is really because if a traveler, if somebody travels then the obviously the fast is, he's exempted from fasting. In my next session, I'm going to just mention the evidences of the text of the fatwa of Ayatollah al-Udhma Sayyid Ali Sistani .
Allahumma salli ala Muhammad wa aali Muhammad.
Bismillahi, ar-Rahmaani, ar-Raheem. Sabbihi isma Rabbika 'l-A'laa . Alladhee khalaqa fasawwa . Wa alladhee qaddara fahadaa . Wa alladeee akhraja la-mar'aa . Faja'alahoo ghuthaa'an ahwaa . Sanuqri'uka falaa tansaaa (87:1-6) Bismillahi, ar-Rahmaani, ar-Raheem. Al-Hamdulillah Rabb al-Alameen, wa assalat wa assalam ala Sayyidina wa Nabiyyina Muhammad wa aala alihy at-tayyibeen at-tahireen. Rabbi shrah'lee s'adri, wa yassirleee amree, wah'-lul u'qdatam min lisaanee yafqahoo qawlee (20:25-28)
InshaAllah werden wir heute mit ein paar Themen fortfahren, die mit dem Fasten zusammenhängen. Und wir haben gesagt, dass es diesen Schaden gibt und es gibt diese Komplikation, Schwierigkeit und Härte. Da ist also die Krankheit, die meistens das Wort Bismillahi, ar-Rahmaani, ar-Raheem. zusammen assoziiert. Und dann gibt es diese Komplikation und Schwierigkeit und Härte. Bevor ich also anfange, möchte ich Sie nur wissen lassen, dass es einen Unterschied zwischen Krankheit und komplizierter Situation oder Härte oder Schwierigkeit gibt.
Krankheit ist etwas, das auf einer kontinuierlichen Basis ist, wie zum Beispiel Diabetes, Herzprobleme, Blutdruck, all diese Dinge, die eine Person hat, diese Art von Krankheit, so dass schnelles Handeln die Krankheit verstärken könnte oder schnelles Handeln die Krankheit verlängern könnte oder schnelles Handeln die Krankheit auslösen könnte.
Das sind also die drei Dinge, die die Maruaja erwähnt haben, insbesondere Ayatollah Al-Udhma Sayyid Ali Sistani und Damadullah und Sayyid Al-Khu'i, quddusa sirru, sie erwähnen diese drei Dinge, dass die Krankheit, eine Person, die nicht krank ist, kann durch das Fasten krank werden oder eine Person ist krank, aber ihre Krankheit kann sich verlängern, der Heilungsprozess kann länger werden oder nein, die Krankheit kann schwer werden. Das heißt, der Schmerz könnte zunehmen, wenn er fastet, das heißt, die Krankheit wird zunehmen.
Es ist vielleicht nicht langwierig, aber der Schmerz wird schwierig sein, weil er bestimmte Tabletten nehmen muss. Wenn er diese Pillen nicht nimmt, dann könnte er diese Schmerzen haben und die Schmerzen könnten zunehmen. Die Sache ist also die, dass eine Person, die nicht krank ist, nun, die Person kann durch das Fasten krank werden oder die Krankheit kann sich verlängern oder die Krankheit kann schwer werden. In all diesen drei Fällen, wenn das Fasten Schaden verursacht, Krankheit verursacht, schwere Krankheit verursacht, dann wird das Fasten abgebrochen.
Es gibt keine Verpflichtung zum Fasten. Das heißt, wenn Sie fasten, dann ist Ihr Fasten ungültig. Ähnlich wie beim Reisen, wenn Sie aufgrund der Bedingungen reisen, wenn die Bedingungen auf Ihr Reisen zutreffen, dann ist Ihr Fasten nicht korrekt. Sie können nicht fasten, zum Beispiel, wenn jemand vor Dhuhur fastet, und all diese Bedingungen, wir könnten eine Sitzung nehmen und das Konzept des Fastens und und des Reisens erklären. Aber heute werden wir über diese Krankheit und Fasten und Haraj und Fasten oder Komplikation und Fasten sprechen.
Also Krankheit, wir wissen, es ist so etwas wie chronisch, so etwas wie dauert einen ganzen Tag oder zwei Tage oder drei Tage und so weiter. Also den ganzen Tag wird er krank oder er ist krank etwas, das wie auf einer kontinuierlichen Basis ist. Das ist also eine Krankheit. Zweitens, die zweite Situation ist eine Komplikation oder eine Not oder eine Schwierigkeit. Das ist eine vorübergehende Situation.
Wenn jemand zum Beispiel fastet, gibt es Zeiten am Tag, in denen er dehydriert sein könnte. Er könnte Kopfschmerzen bekommen, er könnte einige vorübergehende Komplikationen haben, die durch Medikamente oder durch das Trinken von Wasser oder Saft oder irgendetwas, das Zucker enthält, oder durch das Essen von Tabletten gelindert werden können. Es ist also eine vorübergehende Situation, die gelindert werden kann, und es ist keine Krankheit. Das ist also der Unterschied zwischen Krankheit und Härtefall. Haraj und Meradh.
Maradh ist Krankheit, haraj ist Härte, mashaqqah ist Härte.
Also diese beiden Dinge, oft schauen die Leute in das Buch des Gesetzes, sie werden verwirrt. Bin ich krank? Sollte ich nicht fasten? Weil das Fasten für einen Kranken nicht verpflichtend ist? Oder nein, soll ich fasten, aber dann habe ich eine andere Regel für mich. Noch ein anderes Gesetz, das meine Situation regelt. Also, was ist die was ist die Regel von haraj? Die Regel von haraj ist, dass, wenn Sie dieses vorübergehende Problem haben, wenn dieses vorübergehende Problem durch das Trinken von so viel Wasser oder so viel Saft gelindert wird, dann trinken Sie nicht so viel.
Beschränke dich auf die Menge und die Menge, die dein vorübergehendes Problem lindern wird. Sie verstehen also, was die Regel von haraj ist? Die Regel von haraj ist, dass Sie eine Menge von was auch immer trinken oder essen, was auch immer Ihre vorübergehende Not, Ihre vorübergehende Schwierigkeit lindert. Und du hörst auf.
Natürlich, Ihr Fasten ist vorbei. Mein Fasten ist vorbei. Warum soll ich dann weiterfasten? Weil, wenn Sie, wenn Sie nicht, weil Sie Ihr Fasten gebrochen haben, sondern gebrochen haben, wegen der Notwendigkeit, wegen der Härte. Das islamische Recht sagt also, dass du keine Strafe zahlen musst, du musst keine Strafe zahlen. Man holt diesen Tag einfach nach. Aber wenn Sie, wenn Sie sagen, oh, mein Fasten ist vorbei, lass mich einfach einen schönen gegrillten Burger essen oder was auch immer, sehen Sie Chicken Curry Masala Chicken Tikka was auch immer, nein.
Wenn du mehr isst, als das, was nötig ist, um deine Schwierigkeiten und Nöte zu lindern, dann hast du eine Kaffarah, du hast auch eine Strafe, das ist wie 60 Arme zu speisen oder 60 Tage zu fasten. Das ist der Grund, denn jeder, der sein Fasten bricht, freiwillig, absichtlich, sein Fasten bricht, der begeht eine Sünde. Und dann muss er danach eine Strafe zahlen, die entweder 60 Armenspeisungen oder 60 Tage Fasten ist. Also, was das islamische Gesetz uns hier zu sagen versucht, ist, dass, wenn du bestimmte Schwierigkeiten und Nöte hast und du musst etwas Wasser holen, du musst etwas Saft holen, du musst etwas Zucker holen oder du musst etwas Salz holen, du musst etwas holen, um deine Schwierigkeiten und Nöte zu lindern oder diese Komplikation, die vorübergehende Komplikation, die entstanden ist.
Trinken Sie also so viel und setzen Sie den Tag fort. Fahren Sie auf der Grundlage der obligatorischen Vorsichtsmaßnahme mit Sayyid Ali Sistani fort. Also, Sayyid Ali Sistani sagt auf der Basis der obligatorischen Vorsichtsmaßnahme, den Tag fortsetzen und dann nachholen, keine kaffarah, keine Sünde Al-Hamdulillah, nur diesen Tag nachholen. So und das ist obligatorische Vorsichtsmaßnahme. Wenn du also einen Marja' findest, der alam ist, nachdem Ali Sistani dir sagt, dass du heute nicht weitermachen musst, dann kannst du dich in dieser ma'sala, dieser Regelung, auf ihn beziehen, denn es ist eine obligatorische Vorsichtsmaßnahme, wie du weißt, in den Regelungen, die mit deinem Marja' obligatorische Vorsichtsmaßnahme sind, gibt er dir die Erlaubnis, dich auf jemand anderen zu beziehen, der qualifiziert ist und der dich von dieser Vorsichtsmaßnahme befreit.
Wenn dich also jemand von dieser Vorsichtsmaßnahme befreit und er gehört zu den qualifizierten Gelehrten, dann kannst du dich auf ihn beziehen und du musst dich nicht den Rest des Tages enthalten. Oder wenn du eine qualifizierte Person findest, einen qualifizierten Gelehrten, der dir sagt, dass du kein Qadha' machen musst, mach einfach diesen Tag weiter. So kannst du diesen Tag fortsetzen und du brauchst kein Qadha zu machen.
Aber Sayyid Ali Sistani sagt, ich entscheide mich für die Vorsichtsmaßnahme, diesen Tag fortzusetzen und einen anderen Tag nachzuholen, wie z.B. qadha' zu tun. Das ist also die Grundregel der Schwierigkeit und Härte. Und wir haben gesagt, dass der Kranke nicht zum Fasten verpflichtet ist, also kann er Hühnercurry Marsala, Hühner Tikka essen. Aber es wird empfohlen, so wie es für eine reisende Person empfohlen wird, wenn sie vom Fasten befreit ist, wenn sie vom Fasten befreit ist, wird es für sie empfohlen, sich zu enthalten und die Etikette des heiligen Monats Ramadan zu beachten.
Essen Sie nicht zu viel. Trinken Sie nicht zu viel. Versuchen Sie, das Gefühl des Fastens zu spüren. Um die große Belohnung des Fastens im heiligen Monat Ramadan zu bekommen, auch wenn du nicht fastest, aber dich so verhältst, als würdest du fasten, wirst du die Belohnung bekommen. Das Gleiche gilt für die kranke Person. Auch wenn du krank bist, bist du vom Fasten befreit, indem du versuchst, nicht zu viel zu essen und zu trinken, so dass du deinen Thawab, die Belohnung des Fastens im heiligen Monat Ramadan, erhalten kannst.
Also jetzt ein Punkt, diese Krankheit, es ist nicht irgendeine Krankheit oder ich habe das Gefühl, ich habe Fieber oder so etwas, nicht irgendeine Krankheit. Die Krankheit, es gibt Zeiten, da fasten die Leute, da haben sie Fieber und sie können überleben, aber es gibt Leute, die können vielleicht nicht überleben. Die Sache ist also, dass die Krankheit, die Sie vom Fasten befreit, die Krankheit ist, die Ihnen wirklich Schaden zufügt, entweder Ihre Krankheit verlängert oder sie schwer macht.
Und so gibt es eine Art, also nicht jede Krankheit, Krankheit wie Herz, Herzinfarkt, auch wenn sie in Medikamenten sind, und die Ärzte sagen, du kannst fasten, wenn sie Angst haben, dass das Fasten sie beeinträchtigen könnte, müssen sie nicht fasten. Aber die Blutdruckpatienten, die Bluthochdruck haben und die immer wieder Tabletten nehmen müssen, weil sonst der Kopf explodiert und so weiter, also die Krankheit ist die Krankheit, die unerträglich ist, normalerweise in normalen Fällen, aber nicht die Grundkrankheit, wie, ach, ich, na ja, ich habe einen leichten Schmerz im Bauch und mir ist heute schlecht.
Das darf kein Fall sein, in dem Sie Ihr Fasten ungültig machen. Also ist es immer gut, sich an einen professionellen Arzt zu wenden, oder wenn Sie eine vorherige Erfahrung der Magenschmerzen haben, die, wenn Sie nicht Ihre Medikamente haben, dann wird diese Art von Krankheit Sie vom Fasten befreien. Also Ayatullah Al-Udhma Sayyid Ali Sistaniy sagt dies für den Kranken, wenn er eine größere Wahrscheinlichkeit hat, das heißt durch den Arzt, den vertrauenswürdigen Arzt, oder Erfahrung oder frühere Erfahrung, so dass man nicht das Wissen haben muss, dass ich krank werden werde, auch wenn größer, auch wenn größere Wahrscheinlichkeit, 80 Prozent stark.
Ich glaube, ich werde krank werden, wenn er, wenn er eine intellektuelle Grundlage dafür hat, nicht nur flüstert und nur wie Wahnvorstellungen und Illusion. Und nein, ich glaube, ich werde krank werden. Er hat irgendeine richtige intellektuelle professionelle Basis für sein Urteilsvermögen.
Oder nein, er sagt, dass mein Moll wahrscheinlich auch prüft, aber die Moll-Wahrscheinlichkeit muss verbunden sein. Womit? Mit der Angst. Geringfügige Wahrscheinlichkeit muss mit Angst verbunden sein, also wenn man geringfügige Probleme hat, vielleicht werde ich krank, vielleicht verlängert sich meine Krankheit, vielleicht wird meine Krankheit ernst. Aber das kann sein, ist es eine größere Wahrscheinlichkeit oder eine geringe Wahrscheinlichkeit? Nein. Geringe Wahrscheinlichkeit, etwa 20 Prozent. 10 Prozent. So. Aber haben Sie Angst?
Nein, ich habe keine Angst.
OK, dann sind Sie nicht vom Fasten befreit. Wenn er ja sagt, fürchte ich, werden wir ihn fragen, warum. Warum haben Sie Angst vor dieser geringen Wahrscheinlichkeit? Weil es in der Vergangenheit so war. Ich hatte eine ähnliche Situation. Ich hatte eine ähnliche Situation. Also habe ich Angst, dass es wieder passieren könnte und ich krank werden könnte. OK, wenn Sie also aufgrund einer bestimmten Erfahrung eine Angst haben, die diese kleine Wahrscheinlichkeit auslöst, dann ja.
Große Wahrscheinlichkeit, größere Wahrscheinlichkeit erfordert also keine Angst. Geringe Wahrscheinlichkeit erfordert Angst.
Hier sind Sie also vom Fasten befreit. Es wird also nicht gefastet. Aber wenn man bestimmte temporäre ein temporäres Problem, eine temporäre Situation hat, dann kann man. Und hier sagen auch die Maraja', besonders Sayyid Sistani in al-Arwat ul-Uthqa', dass, wenn das Fasten eine Härte verursachen würde, die dich daran hindert, deine Verantwortung in deinem Job zu erfüllen, und du könntest gefeuert werden oder du könntest entlassen werden oder nein, das Fasten könnte dich daran hindern, dich auf dein Studium zu konzentrieren und du könntest eine Null bekommen und du könntest die Prüfung nicht bestehen.
Und es ist sehr wichtig für Sie zu studieren und den Test zu bestehen, vor allem für die Jugendlichen, die in der High School und in der Universität sind. Und sie haben die schweren Prüfungen in diesen Tagen, heutzutage im heiligen Monat Ramadan, wenn wir Mai, Juni haben. Und so ist es ein Monat der Prüfungen, der Examen. Also, wenn das lange Fasten oder sogar das regelmäßige Fasten, wenn es eine Art von Hindernis für dich ist, dich in deinen Studien zu konzentrieren, oder es könnte ein Hindernis für die Konzentration in deinem Job sein und du könntest gefeuert werden und du könntest entlassen werden, dann hier, trink diese Menge.
Wenn Sie also eine viertel Tasse Orangensaft trinken können und es Ihnen Erleichterung verschafft und Sie sich auf Ihre Arbeit oder z.B. Ihr Studium konzentrieren lässt, dann trinken Sie keine halbe Tasse. Wenn Sie eine halbe Tasse brauchen, dann trinken Sie nicht die ganze Tasse. Wie ich schon sagte, minimale Menge zu Ihren Bedürfnissen, zu der Menge, die Ihren vorübergehenden Kummer lindern wird. Also hier, wenn Sie bezweifeln, dass eine halbe Tasse oder eine volle Tasse meine Schwierigkeiten lindern wird, dann nehmen Sie eine halbe Tasse, nehmen Sie keine volle Tasse aufgrund der Wahrscheinlichkeit, es sei denn, Sie sind sicher, dass Sie wirklich eine volle Tasse brauchen.
Deshalb müssen Sie sich selbst beurteilen. Niemand wird Sie beurteilen. Es ist dein Körper. Es ist dein Problem. Es ist deine Schwierigkeit. Es ist deine Not. Du weißt, was dir zwischen dir und Allah Subhana wa Ta'ala Erleichterung verschafft, du musst selbst beurteilen, wie viel ich trinken oder essen muss, um meine Schwierigkeiten und Nöte zu lindern. Also, wenn du dir sicher bist, dass eine halbe Tasse oder eine viertel Tasse Erleichterung verschafft, dann nimm nicht eine halbe Tasse.
Wenn Sie sicher sind, dass eine halbe Tasse Erleichterung verschafft, nehmen Sie nicht gleich eine ganze Tasse. Das ist die eine Seite. Ein anderer Aspekt dieser Regelung ist: Darf ich nur einmal am Tag trinken, um meine Schwierigkeiten zu lindern? Nein. Immer, wenn Sie versuchen, ein bisschen zu tolerieren, ist es gut, Sie werden belohnt. Aber nehmen wir an, dass du nach einer Stunde oder nach einer halben Stunde wieder anfängst, deine Konzentration in deinen Studien zu verlieren.
Sie fangen wieder an, Kopfschmerzen zu haben. Sie fangen an, Probleme bei der Arbeit zu haben. Sie können sich nicht mehr auf Ihre Arbeit konzentrieren.
Dann werden Sie Sie können wiederholen, mit der Menge, die Ihre Schwierigkeiten lindern würde. Sie können häufig, aber gehen Sie nicht mehr als das, was Sie brauchen. Wenn Sie mehr bekommen haben als das, was Sie brauchen, haben Sie eine Sünde begangen und sich eine Strafe eingehandelt. Neben der qadha' ist die qadha sowieso da, wie wir erwähnt haben, sagt Sayyid Ali Sistani auf der Grundlage der verpflichtenden Vorsorge. Aber du wirst Kaffarah oder eine Strafe zahlen müssen, wenn du mehr trinkst als die Menge, die erforderlich ist, um zu versuchen, dich mit der Mindestmenge zu erleichtern, die dein Problem oder deine Not oder deine Schwierigkeit lindert.
Also, es gibt auch eine Bedingung, man kann nicht einfach sagen, ich habe eine Prüfung oder ich kann meine Aufgabe nicht erfüllen. Sayyid Ali Sistani, und die Maraja', Sayyid Yazdi und Tabataba'i, sie haben eine Bedingung. Sie sagen, wenn du keine Beurlaubung nehmen kannst, wenn du dich nicht auf deine Arbeit konzentrieren kannst, nimm einen Monat Urlaub im heiligen Monat Ramadan. Also bringe dich im heiligen Monat Ramadan nicht in Bedrängnis.
Oder wenn Sie keinen anderen Job und keine andere Alternative haben, wie man so schön sagt, also Sie haben keinen Ersatz, keinen anderen Job, und Sie sind auf diesen Job beschränkt. Wenn Sie von diesem Job gefeuert werden, werden Ihre Kinder hungern und Sie werden wirtschaftliche Probleme und Situation haben. Da hilft also die Härtefallregel, dass Sie keinen Urlaub nehmen können, Sie haben keinen anderen Ersatzjob, alternativen Job. Sie sind an diesen Job gebunden. Wenn man entlassen wird, wird man entlassen oder derjenige, der die Prüfungen abnimmt, es gibt keinen anderen Termin.
Der Termin ist innerhalb des heiligen Monats Ramadan und es ist eine sehr wichtige Prüfung, eine schwere Prüfung. Wenn er diese Prüfung nicht besteht, wird er gefeuert und er wird nie in die zweite Klasse oder in die zweite Stufe kommen. Also ist dies eine Art der Erleichterung der Schwierigkeit und Härte zu bekommen. Nun, wenn Sie nicht, wenn Sie nur das Fasten brechen wollen, wenn Sie Prüfungen haben, wenn Sie das Fasten brechen wollen, können Sie eine Strecke von 22 Kilometern zurücklegen und dort etwas essen und vor Dhuhur zurückkommen, wie nach der Zeit der Morgendämmerung nach adhan al-fajr, Sie können gehen, wann auch immer, vor Dhuhur, von adhan al-fajr bis Dhuhur.
Sie können zweiundzwanzig Kilometer aus Ihrer Stadtgrenze hinausfahren, dort etwas essen, zurückkommen, und jetzt müssen Sie sich nicht mehr nach der Regel der Schwierigkeit und Härte einschränken. Und später holt man diesen Tag nach, macht Qadha an diesem Tag. Das ist also eine andere Lösung für die Leute, die Prüfungen haben. Also entweder, wenn sie die Regel der Schwierigkeit und Härte anwenden und Qadha machen, wenn sie sowieso Qadha machen wollen, dann können sie einfach zweiundzwanzig Kilometer fahren, etwas essen und zurückkommen.
Und dann machen sie Qadha und ihr Fasten ist wirklich, denn wenn ein Reisender, wenn jemand reist, dann ist das offensichtlich das Fasten, er ist vom Fasten befreit. In meiner nächsten Sitzung werde ich nur die Beweise für den Text der Fatwa von Ayatollah al-Udhma Sayyid Ali Sistani erwähnen.
Allahumma salli ala Muhammad wa aali Muhammad.
