Self Accounting 3/3
Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. We had been discussing a very important subject, and that is self-accounting. According to Imam al-Rida, alayhi assalam, in a very short sentence, full of meaning, he said whosoever accounts himself will gain profit; and whosoever is negligent of self accounting will actually be in loss.
Here actually, Imam al-Rida, alayhi assalam is talking about a human being's nafs. Not that a person gains profit. Obviously in day to day life, if you look at this sentence, it also applies to a person who tries to do Muhasiba with regard to, for example, his business. Let's say if he had a business and he starts thinking of how he did business and what were the profits and what were the losses, what were the places where he did things wrong, he would actually rectify himself.
But in this case, Imam al-Rida, alayhi assalam, is talking about something general and universal. It can refer to a specific work that you are, for example, dealing with, but actually it refers to the Nafs, self accounting of the soul. What are the things that the soul has done? What are the flaws it has made? What is the progress it has made? And so on.
Whenever, for example, in that beautiful hadith that we quoted from Imam al-Kazim, alayhi assalam, that whenever the person is doing self-accounting and he comes to realize that there are some things that he did which were wrong, so he starts doing Istighfaar. And when we say he is doing Istighfaar, he actually is remorseful and he actually resolves not to do that sin again.
That's what that situation is. Not that a person just does Istighfaar and says that OK because I did this sin, I'm seeking forgiveness and there is no resolution not to perform it. There must be a resolution of not to perform that sin.
So this is one thing that a person should do when he does Muhasiba, that is when he starts accounting himself: when he sees that he has done things which are good, he thanks Allah Subhana Wa Ta'ala. And when he sees that he has done things which are bad, he does Istighfaar and he is remorseful. And he also makes a firm resolve not to repeat. And this makes the person progress day by day. Now, as I was mentioning, that very beautiful program and today InshaAllah, in this session, we would like to complete it.
We said in the morning the person makes conditions over himself, what he will do and what he will not do. Throughout the day, he has a kind of vigilance over himself, which is known as al-Muraqaba. And thereafter, at the end of the day is when he does Muhasaba, which Imam al-Rida, alayhi assalam, stresses a lot.
And let us say after he has done this Muhasaba he comes to realize that actually he is careless. He does not have powerful self vigilance. He is negligent over the things that he conditioned on himself, he made conditions on himself. So what he does is Mu'ataba, which means reprimanding yourself about why did you do this. You are this and that. You, you are imperfect. You are a person who is unfaithful and so on.The person thinks about himself and reprimands himself for the bad things that he had done throughout the day.This is known as al Mua'taba.
And finally, these ethicians talk about what we call al Mu'aqaba.Mu'aqaba means actually to punish oneself. The after, let's say the person has been doing Muhasaba for one month or two months and he still is in the same square one. He hasn't changed. There is no transformation. So it is very important for him to punish himself. And when we talk about punishing oneself, we don't mean punish yourself by, for example, cutting yourself with a knife or injuring yourself. This is not what Mu'aqaba is all about. Mu'aqaba is according to your imperfect state. For example, if you are a person who is fond of over-eating; you are always practicing those important things like Musharata and Muraqaba and you are doing Muhasaba, but you are also doing Mu'ataba - you are also reprimanding yourself, but you have not changed, so you punish yourself.
How do you punish yourself by, for example, promising to Allah, Subhana Wa Ta'ala, that I am going to fast two days or three days because you are punishing yourself. You are rectifying yourself because you are fond of overeating and so on. So it depends on the flaw and the problem that you have. And accordingly you will do your Mu'aqaba. But the gist and one of the most powerful things that was mentioned in this whole program is Muhasaba. If a person doesn't do Muhasiba, then he will be at a loss as Imam al-Rida, alayhi assalam, has said.
Wa al Hamdulillah Rabb Al-Alameen wa Sallalu ala Muhammad wa alyhi al-tayabin al-tahirin al-Masumeen.
Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. Stiamo discutedo di un argomento molto importante, cioè l'esame di coscienza. L'Imam al-Rida, alayhi assalam, in una frase molto breve ma piena di significato, ha detto: "Chi fa i conti con se stesso ne trarrà profitto e chi è negligente nel farlo ci perderà".
Qui in realtà l'Imam al-Rida, alayhi assalam, sta parlando del 'nafs' [ego] dell'essere umano, non del profitto in senso materiale. Ovviamente nella vita di tutti i giorni, se si guarda a questa frase, vale anche per una persona che cerca di fare 'muhasiba' per quanto riguarda, ad esempio, i suoi affari. Diciamo che se ha un'attività e comincia a pensare a come ha fatto affari e quali sono stati i profitti e quali le perdite, dove ha sbagliato, in effetti si correggerebbe da solo. Ma in questo caso l'imam al-Rida, alayhi assalam, parla di qualcosa di generale e universale. Si può riferire a qualcosa di specifico che si sta facendo, ma in effetti si riferisce al 'nafs', l'esame di coscienza. Cosa ha fatto la mia anima? Quali errori ha commesso? Quali progressi ha compiuto? E così via.
In quel bellissimo hadith che abbiamo citato dall'Imam al-Kadim, alayhi assalam, si dice che, per esempio, ogni volta che una persona sta facendo l'esame di coscienza e si rende conto che alcune delle cose che ha fatto sono sbagliate, comincia a fare 'istighfaar' [chiedere perdono a Dio]. E quando diciamo che sta facendo 'istighfaar' significa che è pentito e decide di non commettere più quel peccato. Ecco in cosa consiste questa situazione, non è che uno fa semplicemente 'istighfaar' dicendo: "Va bene, ho commesso questo peccato, chiedo perdono" ma non ha preso alcuna risoluzione per non farlo. Ci deve essere la risoluzione di non commetere più quel peccato.
Questa è una cosa che una persona dovrebbe fare quando fa 'muhasiba', cioè quando inizia a fare i conti con se stessa: quando vede che ha fatto cose buone, ringrazia Allah Subhana Wa Ta'ala, e quando vede che ha fatto cose cattive, fa 'istighfaar', è pieno di rimorso e si impegna fermamente a non ripetere gli stessi errori. E questo fa progredire la persona giorno dopo giorno. Ora, come dicevo, quel programma è molto bello e oggi inshaAllah, in questa sessione, vorremmo completarlo.
Abbiamo detto che al mattino la persona pone delle condizioni a se stessa su quello che farà e su quello che non farà. Durante il giorno mantiene una sorta di vigilanza su se stesso, nota come 'al-Muraqaba'. E poi, alla fine della giornata, fa 'muhasaba', aspetto che l'mam al-Rida, alayhi assalam, sottolinea molto.
Mettiamo che, dopo aver fatto questo 'muhasaba' uno si renda conto di essere disattento, di non avere una gran capacità di vigilare su se stesso, è negligente rispetto alle cose che ha stabilito, alle condizioni che si è imposto. Allora quello che deve fare è la 'mu'ataba', il che significa che deve rimproverare se stesso: "Perché l'hai fatto? Tu sei questo e quello. Tu sei imperfetto. Tu sei una persona inaffidabile..." E così via. La persona pensa a se stessa e si rimprovera per le cose cattive che ha fatto durante il giorno. Questo è noto come 'al-Mua'taba'.
E infine, gli studiosi di morale parlano di quello che noi chiamiamo 'al-Mu'aqaba'. In effetti 'mu'aqaba' significa punire se stessi. Dopo che la persona ha fatto 'muhasaba' per un mese o due mesi e è ancora al punto di partenza, non è cambiata, non c'è stata alcuna trasformazione, è molto importante che punisca se stessa. E quando parliamo di punire se stessi, non intendiamo punire se stessi, per esempio, tagliandosi con un coltello o ferendosi. Non è questo il senso di 'mu'aqaba'.
La 'mu'aqaba' dipende dal tuo difetto. Per esempio, se sei una persona che ama mangiare troppo, pratichi sempre queste cose importanti, 'musharata' e 'muraqaba', e fai 'muhasaba' e fai anche 'mu'ataba', ti rimproveri anche, ma non sei cambiato, allora a questo punto ti dai una punizione. Come punire te stesso? per esempio promettendo ad Allah, Subhana Wa Ta'ala, che digiunerai due o tre giorni, per punizione. Ti correggi, perché ti piace mangiare troppo, e così via. Dipende dal difetto e dal problema che hai. E di conseguenza fai la tua 'mu'aqaba'. Ma il succo del discorso e una delle cose più importanti di cui si è parlato in tutto il programma è la 'muhasaba'. Se una persona non fa 'muhasaba', allora ci perderà, come ha detto l'Imam al-Rida, alayhi assalam.
Wa al Hamdulillah Rabb Al-Alameen wa Sallalu ala Muhammad wa alyhi al-tayabin al-tahirin al-Masumin.
