The Blessed Month Of Ramadan And Reform 1/10
Ramadan Mubarak to you all and may Allah Subhana wa Ta'ala grant us the opportunity of being able to delve a little bit deeper into our religion and our blessed month by looking into new avenues, and how we are able to interpret this very important ritual that we practice on a yearly basis - and that is fasting.
We know that the obligation of fasting has been mentioned in the Holy Quran and Allah Subhana wa Ta'ala even gives the reason as to why it is that we fast. The Almighty says, in surah Al-Baqara, verse number 183: Bismillah al-Rahman al-Rahim. "Ya ayyuha alladheena amanu, kutiba 'alaikumu as-Siyaamu kama kutiba 'ala alladheena min qablikum la'allakum tattaqoon" (2:183). Oh you who believe, it has been prescribed unto you the same way as it has been prescribed onto those before you, the practice of fasting, so that you may attain righteousness and piety.
Now I'd like to mention a few points here, but basically what my discussion is roaming around is Ramadan and reform, how we are able to use the practice of fasting by self-reforming. And we know that it is very important because there are many places, also mentioned in our religion, that emphasizes on that practice of reforming, of righteousness, of attaining self-purification. Many areas and I'm very sure all of you have come across it. But here there are two important points in this verse that I'd like to mention very, very quickly.
This important first point is that it is been prescribed unto those before us, which means that somehow each religion has a practice of fasting. But the significance of the Muslim take on fasting is that it is done for a certain period of time throughout a whole month. And most importantly, it is obligatory for all those capable. Which means Muslims need to be fasting for this whole month, the ninth month in the lunar calendar, the only month that has been mentioned in the Holy Qur'an by its name, Shahru Ramadan. As the verse says, “Shahru Ramadan alladhee unzila fihi al-Qur'an" (2:185). So this is point number one.
The second point is Allah Subhana wa Ta'ala gives the reason, gives the Hikma, the whole objective as to why a person needs to be fasting during the holy month of Ramadan: "la'allakum tattaqoon" (2:183),. Now what does "la'alla" mean? If you're familiar with the Arabic language, you might think that "la'alla" basically means so that you may attain righteousness and piety. But that an objective for the purpose of fasting is that it will lead in actuality to righteousness and piety. And that's why you wish to get this result of fasting which is to become righteous.
This result of fasting is not sensual, it is not material, it is something spiritual. Now, of course, you are going to be going through a lot of efforts for the sake of getting to this result and objective and that means you need to put a little bit of work, which is why this Aaya in the Holy Qur'an speaks about this particular ritual in such a way where it is saying to us that fasting is an exercise, it is a physical exercise. The Holy Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi, he says: Sumu wa tasuhu", fast and you will be able to become healthy.
But again, at the same time it is saying to us that there is a spiritual exercise that you are undergoing your enduring difficulty and hardship, for the sake of getting something which is way more valuable and important, you are abandoning the most important needs in your life that will keep you sustained as a human being: drinking and eating. But yet you're avoiding that for a particular reason.
And that is why attaining Taqwa is not easy at all, but should you perform this exercise, in the best form possible, you will be able to attain that. And the fasting ritual that we go through, not only during the Holy month of Ramadan. We also have Rajab and Sha'ban, and other recommended times throughout the year. If someone was to be observant of the complete, comprehensive way of fasting, they will achieve that result.
Wa al-hamdulil-Lahi Rabbi al-‘Alamin. Wa as-Salat wa as-Salam 'ala Sayyidina Muhammad, wa alihi at-tahirin.
Ramadan Mubarak für euch alle und möge Allah Subhana wa Ta'ala uns die Möglichkeit geben, ein wenig tiefer in unsere Religion und unseren gesegneten Monat einzutauchen, indem wir neue Wege gehen und schauen, wie es uns möglich ist, dieses sehr wichtige Ritual zu interpretieren, das wir jedes Jahr praktizieren - das Fasten.
Wir wissen, dass die Verpflichtung zum Fasten im Heiligen Qur'an erwähnt wird und Allah Subhana wa Ta'ala gibt sogar den Grund an, warum wir fasten sollen. Der Allmächtige sagt in der Sura Al-Baqara, Vers 183: Bismillah al-Rahman al-Rahim "Ya ayyuha alladheena amanu, kutiba 'alaikumu as-Siyaamu kama kutiba 'ala alladheena min qablikum la'allakum tattaqoon"; "O ihr, die ihr glaubt, es ist euch vorgeschrieben worden, wie es denen vor euch vorgeschrieben wurde, das Fasten zu praktizieren, damit ihr Rechtschaffenheit und Frömmigkeit erlangt."(2:183)
Ich möchte hier ein paar Punkte erwähnen, aber im Grunde dreht sich meine Diskussion um den Ramadan und die Reform, wie wir die Praxis des Fastens nutzen können, um uns selbst zu reformieren. Wir wissen, dass dies sehr wichtig ist, denn es gibt viele Stellen, auch in unserer Religion, die diese Praxis der Reform, der Rechtschaffenheit, der Selbstreinigung betonen. Es gibt viele Bereiche und ich bin mir sicher, dass ihr alle schon darauf gestoßen seid, aber in diesem Vers gibt es zwei wichtige Punkte, die ich kurz erwähnen möchte.
Der erste wichtige Punkt ist, dass es den Menschen vor uns vorgeschrieben wurde, was bedeutet, dass jede Religion irgendwie eine Praxis des Fastens hat. Die Bedeutung des muslimischen Fastens liegt darin, dass es für eine bestimmte Zeit innerhalb eines ganzen Monats durchgeführt wird. Das Wichtigste ist, dass es für alle, die dazu in der Lage sind, verpflichtend ist. Das bedeutet, dass die Muslime diesen ganzen Monat fasten müssen, den neunten Monat des Mondkalenders, der einzige Monat, der im Heiligen Qur'an mit seinem Namen "Schahru Ramadan" erwähnt wird. Wie der Vers sagt: "Shahru Ramadan alladhee unzila fihi al-Qur'an" (2:185). Dies ist also Punkt Nummer eins.
Der zweite Punkt ist, dass Allah Subhana wa Ta'ala den Grund, das Hikma, das Ziel nennt, warum eine Person während des heiligen Monats Ramadan fasten muss: "la'allakum tattaqoon" (2:183). Was bedeutet nun "la'alla"? Wenn man mit der arabischen Sprache vertraut ist, könnte man denken, dass "la'alla" grundsätzlich "sodass ihr Rechtschaffenheit und Frömmigkeit erlangen mögt" bedeutet. Aber das Ziel des Fastens ist, dass es tatsächlich zu Rechtschaffenheit und Frömmigkeit führt. Dies ist der Grund, warum man das Ergebnis des Fastens wünscht, nämlich Rechtschaffenheit.
Das Ergebnis des Fastens ist nicht sinnlich, es ist nicht materiell, es ist etwas spirituelles. Natürlich muss man sich sehr anstrengen, um dieses Ergebnis und Ziel zu erreichen, was bedeutet, dass man ein wenig Arbeit investieren muss. Deshalb spricht diese Aayat im Heiligen Qur'an über dieses besondere Ritual in einer Weise, die uns sagt, dass Fasten eine Übung ist, eine körperliche Übung. Der Heilige Prophet (salla Allahu alayhi wa alihi) sagte: "Sumu wa tasuhu"; "Faste und du wirst gesund werden können."
Es wird aber auch gesagt, dass es eine spirituelle Übung gibt. Man muss Schwierigkeiten und Entbehrungen auf sich nehmen, um etwas zu bekommen, das viel wertvoller und wichtiger ist. Man verzichtet auf die wichtigsten Bedürfnisse im Leben eines Menschen: Trinken und Essen. Dennoch vermeidet man das aus einem bestimmten Grund.
Deshalb ist es gar nicht so einfach, Taqwa zu erlangen, aber wenn man diese Übung in der bestmöglichen Form durchführt, kann man das erreichen. Das Fastenritual, das wir befolgen, gilt nicht nur für den heiligen Monat Ramadan, wir haben auch Rajab und Sha'ban und andere empfohlene Zeiten im Laufe des Jahres. Wenn jemand die vollständige, umfassende Art des Fastens einhält, wird er dieses Ergebnis erreichen.
Wa al-hamdulil-Lahi Rabbi al-'Alamin. Wa as-Salat wa as-Salam 'ala Sayyidina Muhammad, wa alihi at-tahirin.
