Le monothéisme est, par définition, la foi en l’unicité d’Allah, glorieux soit-il, par son essence, ses attributs, ses actes, sa création des êtres, l’unique digne d’adoration.
Car il est non seulement impossible qu’Allah soit multiple par son essence, mais également par ses attributs. La transcendance d’Allah est inégalable.
D’ailleurs, Allah dans sa création du monde, n’a ni d’associé ni d’adjoint, il est seul à agir.
Parmi les écoles juridiques ayant exprimé une opinion sur les attributs divins - en raison de vicissitudes historiques - il y a celle des ash‘arites qui s’est distinguée des autres par sa propre voie.
Ainsi les ash‘arites affirment que nous ne pouvons, en termes de justice, faire une évaluation du bien et du mal dans la mesure où ils relèvent de la volonté divine.
En méditant sur l’ordre existentiel, toute ambiguïté entourant la notion de justice se dissipe:
1 - Nous avons vu précédemment que le mal est relatif. C’est ainsi que lorsque l’arme est entre les mains de l’ennemi, elle est par rapport à moi-même un mal, et par rapport à lui-même un bien, et inversement. Sans l’existence de deux antagonistes, en l’occurrence moi-même et l’ennemi, la notion de bien et de mal n’existerait pas.
On entend par délégation toute latitude laissée à l’homme pour vouloir et pouvoir agir sans l’intervention d’une force intérieure ou extérieure. Face à cela, il y a le fatalisme qui renvoie également aux notions de vouloir et pouvoir.
Trois tendances idéologiques ont vu le jour, à travers l’histoire, pour s’exprimer à ce propos.
a- le fatalisme.
b - la délégation (le choix absolu).
c - le choix (le juste milieu).
La question de la prédestination et du destin est l’une des plus importantes ayant suscité une multitude de débats, soit par mauvaise compréhension, soit par mauvaise intention. Afin d’élucider cette question, essayons de l’étudier l’ensemble.
Allah n’a pas créé les choses vainement. Non seulement les versets Coraniques l’attestent, mais la raison également confirme que le monde a un but précis.
Aussi, le créateur, miséricordieux, a pourvu toute créature de moyens nécessaires à sa réalisation. L’homme ne fait pas exception à cette règle générale bien qu’il soit le plus noble des êtres et occupe le premier rang parmi les êtres cheminant dans la voie de la réalisation.
Qu’est-ce que l’inspiration? L’inspiration, dans son acception littérale, signifie une suggestion brusque, tandis que d’un point de vue métaphysique, elle désigne le phénomène par lequel les vérités divines sont révélées aux prophètes en communication avec le monde du non manifesté.
Définition de l’infaillibilité ou immunité: dans son acception littérale, l’immunité désigne la protection, tandis que métaphysiquement elle implique la mise à l’abri de quelqu’un de l’erreur et du péché. À partir de cette dernière définition, nous pouvons diviser l’immunité en deux:
La prophétie peut être prouvée à travers trois indices:
1 - le miracle accompagnant l’annonce de la mission.
2 - l’annonce faite par les prophètes précédents.
3 - Les preuves et les indices irréfutables.
