L’islam regroupe en son sein des peuples aux cultures différentes, qu’il a, grâce à ses enseignements orientés vers de nobles idéaux, tout en substituant le moindre sentiment d’hostilité interraciale par une fraternité universelle, le culte de l’égocentrisme et de l’orgueil par un esprit d’humilité et de solidarité mutuelle. Ce mode de comportement constitua la base d’une grande communauté rayonnante, sous forme d'une civilisation universelle qui, en se dressant contre toute injustice et tyrannie, pu s’offrir une place historique essentielle.

1– La communauté islamique Dja’farite imamite duodécimaine est constituée par presque un quart des musulmans du monde et est née au tout début de l’Islam, avec la descente de ce verset coranique: “Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ceux là sont les meilleurs de la création.”(S 98:7).

Au Nom de Dieu Clément et Misérico

Le Ghayb c’est ce qui est caché derrière un voile, c’est-à-dire, ce qui est absent par rapport à nos sens, et ce qui sort de la sphère de notre perception.

Nous avons dit que le Ghayb est ce qui est caché derrière un voile. Qu’est-ce que ce voile qui nous empêche de voir ? Est-il, en réalité, un voile qu’il faut enlever pour pouvoir voir et connaître ? S’agit-il d’une métaphore à travers laquelle s’expriment d’autres réalités ?

En parlant de la Résurrection, le Noble Coran offre des synonymes du mot sitâr équivalant à des mots français tels que voile ou couverture.

D’après la classification rationnelle, les êtres se divisent en limités et illimités. La définition des premiers suffit à elle seule, pour mettre en évidence les seconds.

Vous êtes assis maintenant, dans un endroit bien déterminé et vous occupez, dans le vide, un espace bien limité. Si vous voulez vous asseoir ailleurs, vous devez vous déplacer. Cela veut dire que vous ne pourriez pas occuper deux places en même temps ; ainsi vous êtes limité, du point de vue de l’espace, à un endroit déterminé.

Quel chemin la raison doit-elle emprunter pour concevoir l’autre monde ? Quels sont les indices visibles pouvant témoigner de l’existence de ce monde ?

Ce genre de questions ne peut être traité avec le soin qu’elles méritent, dans le cadre étroit de ces réflexions. Mais il est utile de rappeler que les recherches scientifiques et philosophiques s’accordent à affirmer de toutes les choses matérielles. Que les démarches scientifiques et philosophiques aboutissant à cette affirmation soient différentes ne changea rien au fond de la question.

Nous avons mis en évidence ci-dessus le fait que tous les êtres doivent leur existence au Ghayb. En effet, le Ghayb assiste la nature tout entière, cependant il existe un ensemble d’assistances particulières.

Parfois l’assistance du Ghayb se manifeste en favorisant de bonnes conditions de réussite, parfois en nous aidant à trouver la bonne voie ou en nous procurant un certain épanouissement ou éveil attentif.

Si vous faites triompher la vérité, elle vous sera nécessairement un soutien et un appui. Cela laisse transparaître la différence entre l’homme de Dieu et le matérialiste. Il n’y a pas de différence, pour le matérialise, entre la voie du Vrai (haqq) et celle du Faux (bâtil) ni entre la Justice et l’Injustice. Le bon et le mauvais n’ont, selon les critères matérialistes, aucun poids.