Chacune des doctrines économiques que nous avons exposées1 forme une partie d'une doctrine complète qui traite des différents aspects et branches de la vie.

La Doctrine économique en Islam se distingue des autres doctrines économiques que nous avons étudiées par son cadre religieux général. En effet, la Religion est le cadre global de tous les systèmes de la vie en Islam. Lorsque l'Islam traite de chacune des branches de la vie, il la mélange à la Religion et la façonne dans le cadre du lien religieux de l'homme avec son Créateur et avec l'Au-delà.

Telle que nous la concevons, l'Économie islamique ne peut être étudiée en articles séparés les uns des autres, par exemple étudier le jugement de l'Islam interdisant l'intérêt usuraire ou autorisant la propriété privée séparément de l'ensemble des parties d'un plan général. De même, il est inadmissible d'étudier l'ensemble de l'Économie islamique en tant qu'un sujet à part, une entité doctrinale indépendante des autres entités (sociales, politiques, etc.) de la Doctrine et indépendante de la nature des rapports établis entre ces entités.

La structure générale de l'Économie islamique se compose de trois piliers qui en déterminent le contenu doctrinal et la font se distinguer de toutes les autres doctrines économiques dans leurs lignes générales. Ces piliers sont :

1- Le principe de la double propriété.

2- Le principe de la liberté économique dans un cadre limité.

3- Le principe de la justice sociale.

1- La structure générale de l'Économie islamique.

2- L'Économie islamique est une partie d'un tout.

3- Le cadre général de l'Économie islamique.

4- L'Économie islamique n'est pas une science.

5- Les rapports de distribution sont séparés de la forme de production.

6- Le problème économique et sa solution dans l'optique islamique.

« Votre Seigneur dit: ‘‘Invoquez-Moi, que Je vous exauce. Ceux qui sont trop orgueilleux pour M’adorer entreront prostrés dans la Géhenne’’… » (Coran, 40:60)

« وُ قال رُبكُم ادًعونِي اسًتُجِبً لکُمً اِنّ الّذِينُ يُسًتُکبِرون عُنً عِبُادُتِي سُيُدًخلُون جُهُنُّمُ دُاخِرِينُ » غافر، الاية (60)

« N’avons-Nous pas fait de la terre un rassemblement pour les morts et pour les vivants?» (Coran, 77:25-26)

« أَلَم نُجًعُلِ الأرًضُ كِفاتاً * أحيُاءً و أمًوُاتاً » المرسلات: الايتان (25 ـ 26)

La méthode d’utilisation des ressources naturelles fait partie des préoccupations fondamentales des disciplines scientifiques modernes.

« — Vous qui croyez, rappelez-vous le bienfait de Dieu, quand vous assaillirent des armées, et que Nous dépêchâmes contre elles l’ouragan et des armées que vous ne pouviez voir…— Tandis que Dieu voit clair dans vos actes. » (Coran, 33:9)

« يُا أيـُّهُا الَّذِينُ آمُنواْ اذْكُرواْ نِعمُةَ اللَّهِ علَيكُمً إِذْ جآءَتكُمً جنودّ فَأَرسُلْنُا عُلَيهِمً رِيحاً وجنوداً لَمً تُرُوًهُا وُ كَانَ اللَّه بِمُا تُعًمُلُونَ بُصِيراً » الأحزاب: الاية (9)

« — Si deux parties d’entre les croyants se combattent, eh bien! réconciliez-les. Si l’un d’eux avait commis un passe-droit au détriment de l’autre, combattez le coupable jusqu’à ce qu’il fasse retour au commandement de Dieu. Alors, s’il fait retour, eh bien! réconciliez les uns avec les autres dans la justice: soyez équitables, Dieu aime ceux qui opèrent dans l’équité. » (Coran, 49:9)

« …Celles de qui vous craignez l’insoumission, faites-leur la morale, désertez leur couche, corrigez-les… » (Coran, 4:34)

« وُ اللاّتي تُخُافُونَ نشوزُهنُّ فَعِظُوهنُّ وُ اهًجِروهنُّ فِي المُضُاجِع وُ اضًرِبوهنُّ » النساء: الاية (34)