Amina Haider Al-Sadr, auteure musulmane célèbre connue sous le nom de Bint Al-Huda [la fille de la guidance], joua un rôle significatif dans la création d’une sensibilisation islamique au sein des femmes musulmanes d’Irak.

Elle avait une vingtaine d’années quand elle commença à écrire des articles dans le magazine islamique Al-Adhwa, édité par les intellectuels religieux d’Al-Najaf en 1959.

Bint Al-Huda grandit avec une passion pour l’instruction. Elle a pris conscience des souffrances des femmes et des grands désastres qui nuisaient à l’idéologie islamique dans son pays.

Bien que nous nous différenciions des sunnites en ce qui concerne la question du califat et de la succession du Saint Prophète, nous considérons tous les musulmans comme étant des frères et des coreligionnaires. Notre Allah, à nous tous, est le même, notre Prophète est le même, notre religion est la même, notre livre est le même, notre Ka`bah est la même.

Le Saint Prophète Mohammad, que la paix soit sur lui, naquit à la Mecque, au mois de Rabi` al-Awwal de l’An de l’Éléphant, soit 570 après Jésus-Christ (cinquante-trois ans avant le commencement du calendrier hégirien). Il naquit dans la famille de Bani Hâchim, de la tribu de Quraych qui était considérée comme la plus honorable des familles arabes. Le père du Prophète, Abdullah, était mort avant sa naissance.

Voici les instructions que l’Imam Ali a adressées sous forme de lettre, à Mâlik al-Achtar après l’avoir nommé Gouverneur d’Égypte en l’an 657 après Jésus-Christ. L’idée centrale qui se dégage de ces instructions est, tout comme un seul fil dont est tissé un vêtement, la soumission à Allah. La souveraineté est à Allah, les gouvernants et les gouvernés en sont tous les serviteurs

Les enseignements islamiques couvrent tout le champ de la vie humaine. Ils sont globalement divisés en deux parties :

1. La relation de l’homme avec Allah

2. La relation de l’homme avec l’homme

Nous savons que le Créateur n’a pas créé l’homme parce qu’IL aurait eu besoin de lui. IL est à l’abri de besoins à tous égards. IL a créé l’homme pour la propre élévation et perfection de l’homme lui-même. IL veut qu’il s’avance sur le chemin de la transcendance et qu’il soit digne d’une vie plus sublime aussi bien du point de vue moral que matériel.

Il est évident que marcher sur le chemin de la vie requiert des guides qui peuvent, grâce à leur connaissance et à leur piété extraordinaires, mener l’homme dans la bonne direction.

« La mort » signifie la séparation de l’âme du corps. L’Islam nous enseigne que l’homme ne périt pas tout à fait par suite de la mort. Il est seulement transféré d’un monde à un autre où il commence une nouvelle vie. Le Saint Prophète a dit : « Vous n’avez pas été créés pour l’anéantissement, mais pour une vie perpétuelle. Vous serez seulement déplacés d’un monde à un autre ».1

Il est nécessaire de souligner qu’il n’y a pas parmi les penseurs un avis discordant concernant l’affirmation selon laquelle cet univers a une Cause Première autosuffisante. Depuis que l’histoire de l’humanité est enregistrée, les controverses concernant l’existence d’un Être Suprême font rage, et malgré les signes évidents de Sa présence, beaucoup d’hommes ont dévié.

La définition de la religion

Pour comprendre ce qu’est la religion et quel est son rôle dans la vie des hommes nous devrions, avant tout, connaître sa définition.

Réponse

La plus importante question en ce qui concerne le Tawhîd (le monothéisme) et le chirk (le polythéisme), est de connaître le critère qui les distingue, car si cette question essentielle n’est pas réglée au préalable, les questions qui la touchent ne seront pas non plus résolues. Nous présenterons la question du Tawhîd et du chirk dans plusieurs contextes mais d’une manière succincte: