Les paysages que nous nous représentons dans nos esprits, les villes, les champs et les vergers dont nous entendons la description et les qualités différentes totalement de ce qui se révèle à nous quand nous les voyons de nos yeux. Cela concerne des choses que l’homme rencontre très souvent dans sa vie.

Voyons à présent comment se présentera la vie dans l’autre monde. La résurrection sera-t-elle seulement corporelle et accompagnée de la vie matérielle propre au corps? Ou bien sera-t-elle une vie éternelle dans le seul cadre de l’âme immatérielle dépouillée de tout corps matériel périssable, l’âme étant hors d’atteinte de l’anéantissement et de la mort?

Sans doute, l’ordre universel est appelé à connaître un jour des évènements étonnants. Ce monde qui a été le théâtre des efforts inlassables de l’homme depuis son apparition, et dans lequel l’homme a remporté des victoires successives sur la nature, non seulement sur la terre, mais également pour l’exploitation plus grande des ressources, étendant son domaine d’intervention aux profondeurs maritimes et à l’espace cosmique, ce monde connaîtra finalement un destin tragique, effroyable et catastrophique.

Si nous arrivions à cerner par l’expérience le phénomène de l’Esprit, qui est une réalité caractérisée par l’immatérialité, et que nous pouvions démontrer son indépendance par cette voie, cela aurait un impact profond sur les gens en raison de la domination qu’exerce la connaissance sensible sur les hommes, en particulier sur ceux qui ne peuvent comprendre les questions subtiles et complexes et qui s’intéressent plutôt aux choses concrètes et palpables qu’aux choses abstraites et philosophiques.

On peut s’appuyer sur l’existence de l’âme et son indépendance à l’égard du corps comme une preuve indiscutable de la résurrection, et d’un univers après la mort.

Nous sommes les témoins dans notre univers d’un mouvement continu et de belles illustrations d’un retour à la vie des choses mortes. Si nous nous rendions en automne dans les fermes et les vergers, nous n’y trouverions que tristesse et désolation comparables à un cimetière calme et sans animation.

L’un des acquis les plus appréciables des différentes étapes du progrès des sciences expérimentales a été la démonstration de la possibilité de reconstitution de la vie humaine par la voie scientifique.

De ce fait, la question de la résurrection a été envisagée avec un regard nouveau, et a reçu pour la première fois un intérêt profond. Tout cela a contribué à une meilleure compréhension du sujet, et tout laisse présager que les investigations scientifiques seront couronnées de succès.

Sans doute les différents actes et efforts humains résultent de mobiles internes. Nos différents efforts ne sont que les concrétisations de nos intentions, des réponses à nos désirs.

Même si l’on s’imaginait que certains des actes que nous accomplissons du fait de notre volonté et libre arbitre étaient complètement dénués de motivation, il ne faut pas perdre de vue qu’aucun de ses actes ne pourrait s’accomplir s’il n’avait un objectif caché, dissimulé. Il existe un objectif obscur, et inconnu derrière cet acte.

L’homme ne pourrait faire face au danger de désintégration de sa personnalité morale, et élever un puissant barrage autour d’elle, que s’il parvenait à la certitude religieuse, et à ajouter foi à la révélation qui lui enseigne que la souffrance et la joie ne sont pas vaines, et nées disparaîtront pas de l’existence.

Bien que le phénomène de la vie soit parmi les dons les plus précieux, et que sa perte cause la plus profonde tristesse mêlée de terreur, il ne fait cependant pas de doute que l’homme, prisonnier d’un ordre immuable, vient au monde, entame la vie, demeure quelque temps sur cette terre, pour rencontrer, en fin de compte, le visage hideux et terrifiant de la mort qui met un terme à son existence terrestre.