Le patrimoine légué par les Ahl-ul-bayt (le Prophète et les membres immaculés de sa famille) et conservé par leurs fidèles partisans, est à juste titre une école pluridisciplinaire. Source intarissable de savoir, cette école n’a cessé de former des savants érudits capables d’assimiler les opinions des différents courants idéologiques et de répondre aux questions soulevées, tant en terre d’Islam qu’ailleurs.

Après avoir étudié le Khoms à la lumière du Saint Coran et exposé les différents aspects linguistiques et coraniques de ce sujet, il est nécessaire maintenant d'étudier cette législation fiscale à la lumière de la Noble Sunnah qui constitue la deuxième source législative et l'instrument principal de démonstration après le Livre Saint.

Quelle est donc la position de la Sunnah sur cette législation (khoms) et sur ses différentes dimensions et quelle est sa position vis-à-vis des problèmes linguistiques soulevés à cet égard?

Le texte législatif essentiel qui institue le Khoms est le verset suivant:

Toutes les écoles Juridiques islamiques (Mathâhib) s'accordent pour affirmer que le khoms (en français, littéralement, le cinquième) est une législation financière originelle et importante de la Charî`ah (la loi Islamique), étant donné qu'il constitue un pivot principal dans le système fiscal en Islam.

Le problème du châtiment éternel qui sera infligé aux pécheurs et aux non-croyants en Enfer est un des plus importants problèmes qui préoccupent les esprits de beaucoup de gens. Mais il est nécessaire que ces égarés subissent un châtiment illimité dans le temps.

Ce problème aigu n’ait de l’idée que les actes accomplis dans ce monde étant réalisés en une période transitoire, comment leurs conséquences prendraient-elles une durée illimitée, et éternelle? En d’autres termes, quel lien existe-t-il entre les actes limités de ce monde et leur rétribution illimitée dans l’au-delà?

Dans le passé, les spécialistes en sciences expérimentales avaient la conviction ainsi concluaient-ils de leurs travaux qu’il existait un mur infranchissable dressé entre la matière et l’énergie. Mais la poursuite de leur activité scientifique a réfuté cette idée, lui faisant perdre tout crédit auprès des savants.

Le coran explique que les témoins à charge contre les criminels traduits devant le tribunal de l’équité seront des témoins exceptionnels à tous points de vue. Aucune des étapes des enquêtes menées par les tribunaux de ce monde ne ressemble à celle de l’au-delà.

Comment nous sera-t-il demandé compte de nos actes au jour du jugement?

Comme nous l’avions souligné précédemment, la représentation que nous faisons des situations qu’il ne nous est pas possible d’expérimenter dans notre vie est une représentation illusoire. La pensée demeurera impuissante et ne progressera jamais dans le sens d’une saisie de la réalité de la chose.

Parmi les idées religieuses les plus répandues, il y a celle de l’existence d’un intermonde (barzakh) entre l’ici-bas et l’au-delà. Il n’y a pas de doute que les âmes des hommes, c’est-à-dire la quintessence de leur existence, sont transférées, après la mort, vers des horizons plus vastes et un monde non matériel.

Tout comme la plupart des maladies somatiques ou corporelles se prêtent au traitement, l’âme peut également faire l’objet de soins lorsqu’elle est atteinte par une maladie spirituelle. L’Islam a indiqué la voie à suivre pour traiter ce genre de maladies, en laissant grande ouverte la porte de la pénitence et du retour à la piété et au bonheur. Il ouvre ainsi la porte de l’espérance en la clémence et en la faveur infinie de Dieu.