Uno de los puntos más claros en la vida del muy noble Mensajero del Islam es que no recibió ningún tipo de enseñanza (ni participó en ninguna clase con ningún maestro) y que no consultó libro alguno.

Ningún historiador, sea o no musulmán, ha podido afirmar lo contrario, tanto si se refiere a su infancia y juventud como si se evoca su edad adulta y vejez, época correspondiente al Mensaje Revelado. Por lo mismo, nadie ha podido afirmar o presentar la prueba de que el Profeta (PBd) haya leído o escrito una sola palabra antes de su misión.

El Ayatullah Mutahari se distinguió por sus conocimientos científicos y filosóficos. Brilló notoriamente sobre todo en el estudio del Islam contemporáneo.

Su biografía apunta que nació el 12 de Bahman de 1.298 (febrero de 1919) en el seno de una familia de religiosos. Su padre, Muhammad Hussein Mutahari, era un hombre de acción, íntegro, fiel y virtuoso. Conocía muy bien los preceptos islámicos que ponía en práctica. Puede decirse que el difunto Mutahari, dignamente educado en una familia piadosa, fue dotado de principios y virtudes islámicas.

Entre las varias ventajas que presenta el Islam sobre las demás religiones, se encuentra el hecho de ser la última en revelarse y, por consiguiente, ser la más cercana a nosotros temporalmente. Tal cercanía temporal ha permitido no sólo conservar las enseñanzas religiosas puras y el texto sagrado (el Corán) intacto, tal como fue revelado, sin modificaciones ni alteraciones de ningún tipo, sino que además ha preservado registros históricos de los sucesos que dieron luz al nacimiento y desarrollo de esta religión mundial.

• Sagrado Corán

• Wasâ'il Ash-Shî'ah, Muhammad Ibn Hasan Jur 'Âmilî, primer impresión, Instituto Âl al-Baît la Haî' al-Tarâz, Qom 1410.

• Nûr Az-Zaqalaîn, 'Abdul.lah Ibn Yum'ah Huwaîzî, Mutabi'atu al-Hikmah, Qom.

• Maÿma' Al-Baîân, Fadl Ibn Hasan Tabarsî, quinta impresión: Librería Islámica, Teherán 1395.

• Makârim Al-Ajlâq, Fadl Ibn Hasan Tabarsî, Instituto Al 'Ilmî, Karbala.

• ¿Qué motivo lo llevó a escribir el libro La dama ejemplar del Islam?

Observación

La vida de todos los seres vivos debe continuar por la Voluntad de Dios. Esto es vital y es imposible que se dé por medio de un solo ser (masculino o femenino); por el contrario, es necesaria la pareja.

El rango que ocupa la mujer en Islam

La mujer en el Islam ocupa el mismo rango elevado de "ser humano", puesto que entre la mujer y el hombre no existe ninguna diferencia en este aspecto. El ser humano fue presentado por el Sagrado Corán como el "Jalifatul.lah", o sea el Califa de Dios, y fue hecho objeto de honorabilidad:

Ciertamente que el legado de Ahl-ul Bayt (a.s.), el cual ha sido atesorado por su Escuela y resguardado de la desaparición por sus seguidores, conforma una escuela global para las diversas ramas del conocimiento islámico.

‘Uîûn Ajbâr Ar Rida, Muhammad Sadûq, Meshhed, 1363 (después de la Hégira Solar).

A‘îân Ash Shî‘ah, Muhsin Amîn, Dâr At Ta'âruf lil Matbû'ât, Beirut, 1403 (dHL).

Ad Daryât Ar Rafi'ah fi Tâbaqât Ash Shî'ah, 'Alî Jân Husaîn, Basîratî, Qom, 1397 (dHL).

Al Amâlî, Muhammad Ibn 'Alî Sadûq, traductor Kamareî, Publicaciones Islamîah, Tehrán, 1404 (dHL).

Al Bidâîh wa An Nihâîah, Abul Fadâ' Ibn Kazîr, Beirut, Dâr Ahîâ' At Turâz Al 'Arabî, 1408 (dHL).

Al Fusûl Al Muhimmah, 'Alî Ibn Sabâg, Al 'Adl, Najaf.

'Abâîat Ibn Ra'bî relata: "Un joven de los ansâr de Medina mantenía relaciones con 'Abdul.lah Ibn 'Abbas, por quien era sumamente respetado. Le dijeron a Ibn 'Abbas: ‘Este joven al que respetas tanto es una persona inmadura y de mal comportamiento, ya que por las noches, ¡abre las tumbas en el cementerio!’ Ibn' Abbâs en respuesta les pidió: ‘¡Infórmenme cuando vaya al cementerio!’