El pacto de Hudhaibiiah amainó el cúmulo de preocupaciones que debía enfrentar el Profeta (B.P.), y asimismo, como consecuencia de la libre difusión del Islam que hizo posible, varios jefes y tribus árabes se islamizaron.
Faltaba muy poco para que terminara el sexto año de la Hégira, año que reunió por igual acontecimientos dulces y tristes, cuando el Profeta (B.P.) sueña que los musulmanes realizan los rituales del Hayy (la peregrinación) en la Mezquita sagrada de la Meca. Lo refiere a sus compañeros y discípulos y lo considera un signo que albricia que los creyentes obtendrán finalmente un antiguo anhelo.
En la época de la gentilidad o ignorancia (yahiliiah), e inclusive en la época misma del Islam, el jefe del partido hipócrita Abdullah Ibn Ubai negociaba con las esclavas ajenas y con las propias. Las alquilaba para obtener de este modo ganancias. Cuando las aleyas que prohibieron el adulterio fueron reveladas él las desatendió y continuó haciéndolo.
El primer año de la emigración a Medina el Profeta (B.P.) elaboró un documento para poner fin a las divisiones internas que sacudían esa ciudad. En conjunto, tanto los ausíes como los jazrayíes y los judíos se comprometieron por igual a defender la ciudad la en un capítulo anterior nos hemos referido detalladamente a ello.
Durante el V año de la Hégira se produjeron distintos combates liderados por el Profeta (B.P.), y también despachó éste algunas expediciones militares bajo otros mandos (saríah) para desbaratar algunos intentos guerreros.
Los sucesos históricos más importantes de este año fueron la batalla de los confederados, la historia de Banu Quraida, y el casamiento del Profeta con Zainab, hija de Yahesh. En primer lugar, en el orden cronológico, según diversos autores islámicos, tuvo lugar el casamiento.
El alcohol y los embriagantes en general constituyen uno de los mayores azotes de las sociedades humanas. Para justificar nuestro rechazo a este mortal veneno es suficiente decir que atenta contra el mayor capital que posee el hombre: su razón.
Los hipócritas y los judíos de Medina, alegres y envalentonados por la derrota de los musulmanes en Uhud y por la masacre de las delegaciones para la difusión de la fe, buscaban una oportunidad propicia para sublevarse. Estaban empeñados en convencer a las tribus de que en Medina no había unidad y que los enemigos externos podían, en cualquier momento, derrocar al joven gobierno islámico.
