Rules Of Fasting 2/9
Sheikh Abbas Jaffer talks about some of the spiritual aspects of the journey in this holy month and also clarifies under what condition someone is excused from fasting.
Bismillah al-Rahman al-Rahim. Ramadhan Mubarak. May Allah Subhana wa Ta'ala accept whatever 'amal we have been able to do till now in this Holy Month and give us the tawfiq to carry on and benefit as much as we can in this Great Month of Allah Subhana wa Ta'ala.
Yesterday I mentioned that the Prophet salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, before the month of Ramadhan advised the Muslimeen about this month in a very famous khutbah that is known as his Sermon at the End of Sha'ban. It is found in many books including Uyun Akhbar ar-Ridha 'alayhi as-salam. In this, after he has introduced the great fadheelah in merits and benefits of this month, he makes some very interesting comments to tell us what the month is about.
In one section, he says 'Wa huwa Shahrun du'eetu feehi illah dhiyafati Allah.' This is very great. This is the month in which you have been invited to become the Guests of God. 'Wa ju'iltum feehi min ahli karaamati Allah.' And as a result, you have been made people honoured, especially by God. Now this, all these words of the Prophet salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, are very important and worth thinking about. He did not used to use words wastefully. Everything was measured, everything had meaning.
What is 'Dhiyafatu Allah?' And to get an idea of this, let us think about when we have guests in our home. What kind of arrangements do we make for guests? And what kind of rights a guest has when he comes to our house? The first thing is according to our means, we try to make it as comfortable as we can for the guests. He is for us, somebody important. We tell everybody that we have a guest, so we have to welcome him. We try to make the best arrangement for him. And certainly if this guest needs something, we want to quickly give it to him. And also if he asks for something, we try everything we can to please him because he's our guest.
Now, when it comes to Allah Subhana wa Ta'ala being the Host, it is something very different as well, something much greater. Because when it is us who are the host, we are limited by our means. What we have, we give to our guests. Allah Subhana wa Ta'ala is not limited in this way. And so it is important for us to understand that Allah is our Host. If you, for example, think I cannot ask Allah for this or this is too big, then you have limited what your host can give. You can ask anything. As a guest, you can ask.
First of all, the first thing to realise is you have been invited. This is very great. Du'eetum, you have been invited to be a guest. You didn't just turn up at someone's house. There is a difference if you suddenly came to someone, and he said 'Ok, welcome to my house and you may stay.' Or the one who calls you 'You have to come, please. I'm waiting for you.' Allah Subhana wa Ta'ala has invited us in this month and because he has invited us in this month, there is definitely something there that He wants us to take back with us.
The second thing is, the Hadith tells 'Ju'iltum feehi min ahli karaamati Allah.' You have been especially honoured by Allah. Why have you been honoured? You know when we fast, fasting is very different from other acts because it's kind of a thing where we don't do anything. Normally in acts we do things, whether it's Salaat or Hajj, we do something. In fasting, we don't do things. So it's very secretive. That is why, for example, the mustahab fast is very much rewarded by God because nobody knows you are fasting. It is between you and Allah Subhana wa Ta'ala. But the fact that you are manifesting God's Will, this is very important. Don't ever think that if you pray in your room and nobody saw you or you are fasting or you are doing another khayraat, good action on your own, that nobody is seeing it. Allah Subhana wa Ta'ala is seeing it. And because you are manifesting God's Will, you are showing by your action, Obedience to God, you become Ahlu karaamati Allah. You become honoured by God.
And in other places in Hadith, we have Allah Subhana wa Ta'ala, tells his Angels, look at that servant 'He is obeying me alone.' Nobody can see him. If he eats or drinks, nobody knows. The one who is fasting, when he's at home, what he does, nobody knows. But he stays silent because he says 'Ya Allah, You Know, You See.' And in that he has, Allah gives him karaamati Allah, gives him respect.
And when you come into this month, you do not have to give anything. It's not like we have come to a shop. When we come to the shop, the shopkeeper says 'Ok, what have you brought so I can give you something?' Allah Subhana wa Ta'ala says 'You are my guest, just come. Come. I want to Give.' So this is also very important. We need to be mindful of what is on offer and take with everything. Take everything we can with us.
And such is the Blessing of God, that in this month, even as you just sleep, Allah gives you rahmah. Even your sleep and your breathing. The Prophet said in that Hadith is tasbih because you are His Guest. And finally, most important, most important that we should remember, when you come to someone's house, he might be there, he might not be there. But if he invites you, he will be there. Because he has invited you, he must be there. And second, he will introduce himself to you. 'Welcome, you are my guest. This is who I am.'
In this month, if we allow, Allah Subhana wa Ta'ala will introduce His Beauty to us. He will show something of Himself to us, because we are His Guest. So this is very important to realise this 'dhuyuf' or being the Guest of God is a great honour, great blessing. Very few times, in other places that Allah says that 'You are my guest.' Maybe in Hajj. But in the month of fasting, even the one who will not go for Hajj, he is dhayfu Allah. He is the Guest of Allah Subhana wa Ta'ala. And may Allah Subhana wa Ta'ala, give us this mindfulness to take these blessings that are on offer, and in that way, get the best out of this month InshaAllah wa Ta'ala.
On the issue of some masa'il that may be of relevance. One of the things that we need to be aware of is that sometimes for various reasons, we have Qadha of the fast. Women have Qadha when they don't fast and pray certain days. They have to repay those. People who travel, they have Qadha and they have to repay those.
Now, for example, if a person has fasts from the month of Ramadhan last year, four or five, they did not fast for various reasons. They have to pay these back in the month, the eleven months till the next month of Ramadhan. Now, if for example, he is not able to do this and the next month of Ramadhan came, so now they have to fast normally. Is there any penalty? Yes, there is a penalty.
So if there is no reason, if there was a good reason, like illness throughout the year, mathalan travelling throughout the year, whatever, it's unlikely. But if there is no good reason that he has not fasted, then those Qadha still remain on him or her but they have to give fidya, a penalty. And this penalty, they give one mudd, we call it. Three quarter kilo of food to the poor. Grain, rice, wheat, what do you normally eat as well, dates, raisins, things like this, one mudd. And that is equal to roughly three quarter kilo. You work out its value. Either you go buy it yourself and reach it to the poor people, or you go to some centres, Islamic centres, Shia Islamic centres, who will tell you that this is the value mathalan, of three quarter kilo and you pay that value for each fast.
The second masa'il is, is fasting obligatory on everybody? As a rule, it is obligatory on every baligh person who is able to fast. But there are some exemptions. The first one is illness. What does illness mean? The illness is a maw'dhu', it's a subjective issue. So for example, the Faqih will tell you that the ill person doesn't fast. Qur'an tells you, that for those who are ill, they have to repay other days (2:184). But who is ill and who is not ill, that person has to decide for themselves. So you look at yourself and particularly on that day, you are really unwell and you know that you cannot fast and you are unable to fast because of that, then you do not fast.
However, for example, you are fasting and it becomes very hot. It becomes very difficult to carry on fasting and you really feel that 'If I do not drink something now, I will collapse.' What do the Fuqahah say? Sayed [Sistani] says that you take the water that you need, that you need to just make yourself comfortable again and you carry on. But he recommends that you don't eat and drink normally. You don't tell yourself because the fast has broken, there is a Qadha on that fast. You don't tell yourself 'Ok khub, the fast is broken, then it's a normal day. Let me have my lunch, let me have my tea. Let me have my dinner and all this.' No. In respect of the month, you stay hungry and thirsty as you would have done, and then after the month is over, there is Qadha.
There's another exemption for elderly people. They reach a certain age, after which really, it is difficult for them to fast for any length of time and they do not have to fast. That's elderly people. However, there's a group of people for whom they are not elderly, but similarly, for some reason, it is difficult for them to fast. They have an illness that requires them to eat regularly. There may be certain kind of diabetics who cannot go very long without this. These people are not aged or elderly. Then the Sayed says they're ok, they do not fast but for each fast they miss, they must pay fidya for each day. Again, three quarter of a kilo of grain.
InshaAllah Ta'ala, we pray that Allah accept our 'amal in this month, and gives us this tawfiq to take the best from this month. InshaAllah wa Ta'ala.
Bismillah al-Rahman al-Rahim. Ramadhan Mubarak. Möge Allah Subhana wa Ta'ala annehmen, was immer wir bisher in diesem Heiligen Monat an 'amal tun konnten, und uns die tawfiq geben, weiterzumachen und so viel wie möglich in diesem Großen Monat von Allah Subhana wa Ta'ala zu profitieren.
Gestern habe ich erwähnt, dass der Prophet, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, vor dem Monat Ramadhan die Muslime in einer sehr berühmten Khutbah, die als seine Predigt am Ende von Sha'ban bekannt ist, über diesen Monat informierte. Sie ist in vielen Büchern zu finden, darunter Uyun Akhbar ar-Ridha 'alayhi as-salam. Nachdem er die große Fadheelah an Verdiensten und Vorteilen dieses Monats vorgestellt hat, macht er darin einige sehr interessante Bemerkungen, um uns zu sagen, worum es in diesem Monat geht.
In einem Abschnitt sagt er: "Wa huwa Shahrun du'eetu feehi illah dhiyafati Allah". Dies ist sehr großartig. Dies ist der Monat, in dem ihr eingeladen seid, die Gäste Gottes zu werden. Wa ju'iltum feehi min ahli karaamati Allah. Und dadurch seid ihr zu geehrten Menschen geworden, besonders von Gott. All diese Worte des Propheten, salla Allahu alayhi wa alihi wa sallam, sind sehr wichtig und sollten bedacht werden. Er ging nicht verschwenderisch mit Worten um. Alles wurde gemessen, alles hatte eine Bedeutung.
Was ist "Dhiyafatu Allah"? Und um eine Vorstellung davon zu bekommen, denken wir daran, wenn wir Gäste in unserem Haus haben. Welche Art von Vorkehrungen treffen wir für Gäste? Und welche Rechte hat ein Gast, wenn er in unser Haus kommt? Zunächst einmal versuchen wir, es dem Gast nach unseren Möglichkeiten so angenehm wie möglich zu machen. Er ist für uns jemand, der wichtig ist. Wir sagen jedem, dass wir einen Gast haben, also müssen wir ihn willkommen heißen. Wir versuchen, das beste Arrangement für ihn zu treffen. Und natürlich, wenn dieser Gast etwas braucht, wollen wir es ihm schnell geben. Und auch wenn er um etwas bittet, versuchen wir alles, was wir können, um ihn zufrieden zu stellen, denn er ist unser Gast.
Wenn es nun darum geht, dass Allah Subhana wa Ta'ala der Gastgeber ist, dann ist das auch etwas ganz anderes, etwas viel Größeres. Denn wenn wir es sind, die der Gastgeber sind, sind wir durch unsere Mittel begrenzt. Was wir haben, geben wir an unsere Gäste weiter. Allah Subhana wa Ta'ala ist nicht auf diese Weise begrenzt. Und so ist es wichtig, dass wir verstehen, dass Allah unser Gastgeber ist. Wenn du zum Beispiel denkst, ich kann Allah nicht um dies bitten oder dies ist zu groß, dann hast du das, was dein Gastgeber geben kann, begrenzt. Du kannst um alles bitten. Als Gast kannst du fragen.
Zunächst einmal müssen Sie feststellen, dass Sie eingeladen worden sind. Das ist sehr großartig. Du'eetum, du wurdest eingeladen, ein Gast zu sein. Sie sind nicht einfach bei jemandem zu Hause aufgetaucht. Es ist ein Unterschied, ob du plötzlich zu jemandem kommst und er sagt: "Ok, willkommen in meinem Haus und du kannst bleiben. Oder derjenige, der dich anruft: "Du musst kommen, bitte. Ich warte auf dich.' Allah Subhana wa Ta'ala hat uns in diesen Monat eingeladen, und weil er uns in diesen Monat eingeladen hat, gibt es definitiv etwas, von dem er möchte, dass wir es mit nach Hause nehmen.
Die zweite Sache ist, dass der Hadith sagt: "Ju'iltum feehi min ahli karaamati Allah. Du wurdest von Allah besonders geehrt. Warum wurdest du geehrt? Wissen Sie, wenn wir fasten, unterscheidet sich das Fasten sehr von anderen Handlungen, denn es ist eine Art, bei der wir nichts tun. Normalerweise tun wir bei Handlungen etwas, sei es Salaat oder Hadsch, wir tun etwas. Beim Fasten tun wir gar nichts. Es ist also sehr geheimnisvoll. Deshalb wird zum Beispiel das Mustahab-Fasten von Gott sehr belohnt, weil niemand weiß, dass man fastet. Es ist eine Sache zwischen dir und Allah Subhana wa Ta'ala. Aber die Tatsache, dass du den Willen Gottes manifestierst, ist sehr wichtig. Denke niemals, dass wenn du in deinem Zimmer betest und niemand hat dich gesehen, oder du fastest oder du tust eine andere khayraat, eine gute Handlung von dir aus, dass niemand es sieht. Allah Subhana wa Ta'ala sieht es. Und weil du den Willen Gottes manifestierst, du zeigst durch dein Handeln, dass du Gott gehorsam bist, wirst du Ahlu karaamati Allah.
Du wirst von Gott geehrt.
Und an anderen Stellen im Hadith heißt es, dass Allah Subhana wa Ta'ala seinen Engeln sagt: "Seht euch diesen Diener an, er gehorcht mir allein. Niemand kann ihn sehen. Wenn er isst oder trinkt, weiß es niemand. Derjenige, der fastet, wenn er zu Hause ist, was er tut, weiß niemand. Aber er schweigt, weil er sagt: 'Ya Allah, Du weißt, Du siehst.' Und darin hat er, Allah gibt ihm karaamati Allah, gibt ihm Respekt.
Und wenn Sie in diesen Monat kommen, brauchen Sie nichts zu geben. Es ist nicht so, als ob wir in einen Laden kommen würden. Wenn wir in den Laden kommen, sagt der Ladenbesitzer: "Ok, was hast du mitgebracht, damit ich dir etwas geben kann? Allah Subhana wa Ta'ala sagt: "Du bist mein Gast, komm einfach. Komm. Ich möchte geben.' Das ist also auch sehr wichtig. Wir müssen darauf achten, was uns angeboten wird und alles mitnehmen. Nehmt alles mit, was wir können.
Und der Segen Gottes ist so groß, dass Allah dir in diesem Monat, selbst wenn du nur schläfst, Rahmah gibt. Sogar deinen Schlaf und deinen Atem. Der Prophet sagte in diesem Hadith, dass tasbih ist, weil du Sein Gast bist. Und schließlich das Wichtigste, an das wir uns erinnern sollten: Wenn du in das Haus von jemandem kommst, ist er vielleicht da, vielleicht ist er nicht da. Aber wenn er dich einlädt, wird er da sein. Weil er Sie eingeladen hat, muss er da sein. Und zweitens, er wird sich Ihnen vorstellen. Willkommen, du bist mein Gast. So bin ich.'
In diesem Monat wird uns Allah Subhana wa Ta'ala, wenn wir es zulassen, Seine Schönheit vorstellen. Er wird uns etwas von sich selbst zeigen, denn wir sind Sein Gast. Es ist also sehr wichtig zu erkennen, dass dieses 'dhuyuf' oder das Gastsein bei Gott eine große Ehre und ein großer Segen ist. Nur sehr selten sagt Allah an anderen Stellen: "Du bist mein Gast". Vielleicht bei der Hadsch. Aber im Fastenmonat ist selbst derjenige, der nicht zur Hadsch geht, dhayfu Allahs Gast. Er ist der Gast von Allah Subhana wa Ta'ala. Und möge Allah Subhana wa Ta'ala uns die Achtsamkeit schenken, diese Segnungen, die uns angeboten werden, anzunehmen und auf diese Weise das Beste aus diesem Monat zu machen, InshaAllah wa Ta'ala.
Zur Frage einiger Masa'il, die von Bedeutung sein könnten. Eines der Dinge, derer wir uns bewusst sein müssen, ist, dass wir manchmal aus verschiedenen Gründen Qadha des Fastens haben. Frauen haben Qadha, wenn sie an bestimmten Tagen nicht fasten und beten. Sie müssen diese zurückzahlen. Menschen, die reisen, haben Qadha und müssen diese zurückzahlen.
Wenn jemand zum Beispiel im letzten Jahr im Monat Ramadhan gefastet hat, vier oder fünf Mal, hat er aus verschiedenen Gründen nicht gefastet. Sie müssen diese in dem Monat, den elf Monaten bis zum nächsten Monat Ramadhan zurückzahlen. Wenn er nun zum Beispiel nicht in der Lage ist, dies zu tun, und der nächste Ramadhan-Monat gekommen ist, dann müssen sie jetzt normal fasten. Gibt es eine Strafe? Ja, es gibt eine Strafe.
Wenn es also keinen Grund gibt, wenn es einen guten Grund gab, wie z.B. Krankheit das ganze Jahr über, Mathalan, der das ganze Jahr über reist, was auch immer, ist es unwahrscheinlich. Aber wenn es keinen guten Grund gibt, dass er nicht gefastet hat, dann bleiben diese Qadha immer noch auf ihm oder ihr, aber sie müssen fidya, eine Strafe geben. Und diese Strafe ist ein Mudd, wie wir es nennen. Ein dreiviertel Kilo Nahrung für die Armen. Getreide, Reis, Weizen, was ihr normalerweise auch esst, Datteln, Rosinen, solche Dinge, ein Mudd. Und das entspricht ungefähr einem dreiviertel Kilo. Rechnen Sie den Wert aus. Entweder kaufst du es selbst und gibst es den Armen, oder du gehst zu einigen Zentren, islamischen Zentren, schiitischen islamischen Zentren, die dir sagen, dass dies der Wert mathalan, des dreiviertel Kilos ist, und du zahlst diesen Wert für jedes Fasten.
Die zweite Masa'il lautet: Ist das Fasten für jeden verpflichtend? In der Regel ist es für jede baligh Person, die in der Lage ist zu fasten, verpflichtend. Aber es gibt einige Ausnahmen. Die erste ist Krankheit. Was ist mit Krankheit gemeint? Die Krankheit ist ein maw'dhu', sie ist eine subjektive Angelegenheit. So wird dir der Faqih zum Beispiel sagen, dass der Kranke nicht fastet. Der Koran sagt dir, dass derjenige, der krank ist, an anderen Tagen fasten muss (2:184). Aber wer krank ist und wer nicht krank ist, das muss jeder für sich selbst entscheiden. Wenn du also auf dich selbst achtest und dir besonders an diesem Tag wirklich unwohl ist und du weißt, dass du nicht fasten kannst, dann fastest du nicht.
Aber wenn man zum Beispiel fastet und es wird sehr heiß. Es wird sehr schwierig, das Fasten fortzusetzen, und man hat wirklich das Gefühl: "Wenn ich jetzt nicht etwas trinke, werde ich zusammenbrechen. Was sagen die Fuqahah? Sayed [Sistani] sagt, dass man das Wasser nehmen soll, das man braucht, um es sich wieder bequem zu machen, und man soll weitermachen. Aber er empfiehlt, dass man nicht normal isst und trinkt. Man sagt sich nicht, weil das Fasten gebrochen ist, gibt es ein Qadha auf dieses Fasten. Man sollte sich nicht sagen: "Ok khub, das Fasten ist gebrochen, dann ist es ein normaler Tag. Lass mich zu Mittag essen, lass mich meinen Tee trinken. Lass mich zu Abend essen und all das.' Nein. In Bezug auf den Monat bleibt man hungrig und durstig, wie man es sonst auch getan hätte, und dann, wenn der Monat vorbei ist, gibt es Qadha.
Es gibt eine weitere Ausnahme für ältere Menschen. Sie erreichen ein bestimmtes Alter, ab dem es ihnen wirklich schwerfällt, über längere Zeit zu fasten, und sie müssen nicht fasten. Das sind die älteren Menschen. Es gibt jedoch eine Gruppe von Menschen, die zwar nicht älter sind, denen es aber aus irgendeinem Grund ebenfalls schwerfällt, zu fasten. Sie haben eine Krankheit, die es erfordert, dass sie regelmäßig essen. Es gibt vielleicht bestimmte Arten von Diabetikern, die nicht lange ohne diese Nahrung auskommen. Diese Menschen sind nicht alt oder betagt. Dann sagt der Sayed, sie sind in Ordnung, sie fasten nicht, aber für jedes Fasten, das sie versäumen, müssen sie für jeden Tag eine Fidya zahlen. Wiederum ein dreiviertel Kilo Getreide.
InshaAllah Ta'ala, wir beten, dass Allah unsere 'amal in diesem Monat annimmt und uns diese tawfiq gibt, um das Beste aus diesem Monat zu nehmen. InshaAllah wa Ta'ala.
