Rules Of Fasting 5/9
Sheikh Abbas Jaffer deconstructs the concept of charity in the Holy month of Ramadan and discusses Sohor or the breakfast before Fajr from an Islamic point of view.
Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. May Allah Subhana wa Ta'ala accept our 'Aml in this Holy month of Ramadhan InshaAllah wa Ta'ala and give us the tawfiq and the chance to take the benefit that is available in this great month InshaAllah.
Today we want to look at one of the philosophies of the month of fasting and we have in Hadith from Imam As-Sadiq 'alayhi as-salam when he was said, 'Qala as-Sadiq 'alayhi as-salam, Innama faradha Allahu as-siym li yastawibihi al-ghani wa al-faqir.' One of the reasons why Allah Subhana wa Ta'ala made the fasting compulsory is to make some sort of equality between those who are rich and those who are poor.
Definitely, when we fast, we feel hunger in a way that we're not used to. We feel thirsty the way that we're not used to because normally when we are hungry or when we are thirsty, it is very easy for us to get food, right? To go and get some food and eat it. But that is not the truth for everybody in the world. There are many people just because they are hungry or thirsty doesn't mean they can just go and get some food. There are many days in which they have to endure hunger. They have to have less in the day than we used to. They may have one meal only, a limited amount of drink. This is, we see this on our televisions all the time.
Now, the only way to empathise with them, the only way to feel what they're feeling, is in the fast. Because when you feel that hunger and you feel your stomach rumbling and you feel your mouth dry and then you look at the pictures on TV or elsewhere of people who are feeling like that all day long, you can understand their plight. You can realise what they're going through. The only difference between you and them is for you, at the time of Iftar, it is over. The trial is over. You can eat and drink now. For them, it doesn't end with Iftar, there is no such thing, it just continues and consequently, if this empathy leads to compassion, and leads to charity, and this is very important, because one of the greatest acts that human beings can do and in the month of Ramadhan especially, is charity. And charity will only come when you have a sense of compassion for people, when you see their plight or in the case of fasting, when you feel it.
And it is very important that we realise that just because you have money, it doesn't mean and they do not have money. It doesn't mean somehow Allah has favoured you and that you are closer to Him and the one who is starving, because they are sufferin, is further from God. No. This is part of God's system where He gives to some and He controls from some. They are all going through their own test.
So Allah Subhana wa Ta'ala, we have in one of the Hadith, Kalimatu Allah, that as for the people who I have given them wealth, they are My Agents. As for the people who I have kept poor, they are My Guests and My System requires My Agents to look after My Guests. This is what I want. So the guest has got his own duty with Allah. The agent has got his own duty and both are mas'oo, both will be asked about this, responsible about this, 'That you had, why did you not share? And you did not have, why did you not do sabr?' All this thing is part of it.
So knowing that everything you do in this month is magnified by God greatly. We are told this is the month of charity and we should give charity. Why should we give charity? First of all, giving out from your money, wealth, it purifies what you have. It gives barakah and effectivity to what you have. Sometimes having a lot of money doesn't mean barakah. Sometimes people with less money can do bigger things and having more money doesn't necessarily allow them to do those same things. So it purifies the wealth.
Qur'an, in Surah At-Tawbah says "'A'udhu billahi min al-shaytan al-rajim. Khudh min amwlihim sadaqa, tutahhiruhum wa tuzakkeehim bih" (9:103). 'O Rasul Allah, take from their money, sadaqa, take from their money, charity and sadaqa so that it not only purifies them but also cleanses them like this.' So sadaqa is something very important.
In the Akhirah, we have a very beautiful Hadith that on the Day of Judgement, the main problem, the main commodity that everybody will be seeking, is shade. People don't have shade. And Imam has said 'Everybody will be in the shade the side, the size of his sadaqa.' The amount of sadaqat you used to give in life, is the amount of the shade you will have.
The Qur'an has a very interesting verse where you know when people die, we have many verses that say, when people die, they say to Allah Subhana wa Ta'ala, 'Take me back, for one day I will change, let me go back. I will get closer to you.' In one of the verses we have that the people say 'I wish I had stayed longer in dunya, not to pray, not to fast so that I could give sadaqa. Why? Because when they come into Barzakh and Akhirah, they see the huge, huge station of those who used to give sadaqat, right? So they say 'Send me back so I can do more sadaqa.' Why? Here in dunya, we feel that this money is mine, I deserve it. And the other one, he doesn't have, that's his problem and I should. But we will leave it all behind and we have accountability for that, right? We have to answer for what we have and imagining that it is ours is a big mistake.
When it comes to giving out in Khums or Zakat or Sadaqat, we find our hands are trembling. Why? Imam Al-Sadiq salawat Allahi wa as-salamu alayh, told one of his companions, he was an old man by then, Unwan al-Basri. He said to him 'If you want real,' because he said to him 'Show me the secret of Ubbudiyyah, of Servanthood, of being the Abd of Allah.' He said 'If you want to know this secret, then remember, Abd doesn't own anything.' By definition, the slave owns nothing. Everything that he uses, the clothes he has that, is for the master.
If you realise the wealth you possess, is not yours, but you are the custodian of it. You are like the accountant. When a rich businessman phones his accountant and says to the accountant 'Can you transfer £5000 from this account to that account?' Do you think the accountant worries about it? No, it's not his. He's only following the instruction of the owner. Straight away he writes, and the money goes. If the accountant thought it was his own money, he would be nervous about it but he says 'It's not my money, I'm being instructed by the owner.' When we say this is not my money, I'm instructed by the owner, who is Allah to do khayrt, to do sadaqat, then we do it without worrying.
So in this month we give sadaqa and sadaqa, you know everything that is done for Allah Subhana wa Ta'ala is written down by the Angels, received by the Angels, except there are two exceptions to this. Allah Subhana wa Ta'ala "'A'udhu billahi min al-shaytan al-rajim . Alam ya'lamooo anna Allaha Huwa yaqbalu at-tawbah" (9:104). 'Do they not know that when it comes to Tawbah, Allah Himself takes it.' "An ibdihee wa ya'khudhu as-sadaqat" (9:104). And when you give sadaqa, Allah Subhana wa Ta'ala is immediately processing it.' It is not by others. God looks at these things personally, tawbah and sadaqt. When you give, Allah Subhana wa Ta'ala, personally is involved in that, in that way.
So this is something important. It requires thinking. It requires understanding and it requires a kind of softness of the heart which comes in fasting. Because how can you look forward to your iftar when you see your family preparing iftar for you? You are hungry and you know in 2 hours I will eat all these delicious foods. I will go to friends and we will share good food and we will eat you know in the night and all that. And yet, you know there are children, they have nothing like this. Their stomach is just as hungry as yours but they will not get any relief at iftar. They will get what little they can get and tomorrow the same and the day after the same. So why don't you send something to them? InshaAllah wa Ta'ala. May Allah Subhana wa Ta'ala give us the heart for this, InshaAllah.
In terms of masa'il, just one thing today that has been highly recommended that sometimes I think we do not do because maybe we do not take it very important. And that is the great emphasis in many many Hadith on Suhoor, on having something in the morning. First of all, the time of Suhoor, the time just before the fast starts or just before Fajr, is a very blessed time. In spiritual terms, a very blessed time. Imam Ali 'alayhi as-salam , would say, if you want to pray in the night, pray at this time, just before that, the salt time comes in, it is the best time to pray and it is the best time to ask for your Du'as. And it has special 'Amals. The Imams have taught us Du'as for Suhoor.
But we have in Hadith that Allah Subhana wa Ta'ala says to His Angels, that 'Whoever asks Me to forgive him at this time of Suhoor, I am quick to listen to him and forgive him. And whoever eats some food and some morsel at that time, at Sahar time, just before the fast starts, I am especially merciful to him. So it is not about breakfast or pre-breakfast or people say 'You know what? I am sleeping through.' You have to wake up for Fajr Salt anyway. So Suhoor is not a tradition or a custom, rather it is a Sunnah and mustahab and highly recommended to do. That you have, even if it is just a few dates or few something, a little bit of water, a fruit before you start the fast.
May Allah Subhana wa Ta'ala accept from us our 'Amal, InshaAllah wa Ta'ala. Wa as-salamu alaykum, wa rahmatullahi, wa barakatuh.
Bismillah Al-Rahman Al-Rahim. Möge Allah Subhana wa Ta'ala unsere 'Aml in diesem heiligen Monat Ramadhan InshaAllah wa Ta'ala annehmen und uns die tawfiq und die Chance geben, den Nutzen zu nehmen, der in diesem großartigen Monat InshaAllah verfügbar ist.
Heute wollen wir uns eine der Philosophien des Fastenmonats ansehen, und wir haben einen Hadith von Imam As-Sadiq 'alayhi as-salam, in dem er sagte: "Qala as-Sadiq 'alayhi as-salam, Innama faradha Allahu as-siym li yastawibihi al-ghani wa al-faqir. Einer der Gründe, warum Allah Subhana wa Ta'ala das Fasten zur Pflicht gemacht hat, ist, eine Art Gleichheit zwischen den Reichen und den Armen herzustellen.
Wenn wir fasten, spüren wir Hunger auf eine Art und Weise, an die wir nicht gewöhnt sind. Wir fühlen Durst auf eine Art und Weise, die wir nicht gewohnt sind, denn normalerweise, wenn wir hungrig oder durstig sind, ist es für uns sehr einfach, etwas zu essen zu bekommen, richtig? Wir gehen hin, holen uns etwas zu essen und essen es. Aber das gilt nicht für alle Menschen auf der Welt. Es gibt viele Menschen, die, nur weil sie hungrig oder durstig sind, nicht einfach losgehen und sich etwas zu essen holen können. Es gibt viele Tage, an denen sie Hunger ertragen müssen. Sie müssen weniger am Tag essen als wir früher. Sie haben vielleicht nur eine Mahlzeit, eine begrenzte Menge an Getränken. Das sehen wir die ganze Zeit im Fernsehen.
Die einzige Möglichkeit, mit ihnen mitzufühlen, die einzige Möglichkeit, zu spüren, was sie fühlen, ist das Fasten. Denn wenn man diesen Hunger spürt, wenn man spürt, dass der Magen knurrt und der Mund trocken ist, und wenn man dann die Bilder im Fernsehen oder anderswo von Menschen sieht, die sich den ganzen Tag so fühlen, kann man ihre Notlage verstehen. Du kannst dir vorstellen, was sie durchmachen. Der einzige Unterschied zwischen dir und ihnen ist, dass es für dich zur Zeit des Iftar vorbei ist. Die Prüfung ist vorbei. Ihr könnt jetzt essen und trinken. Für sie endet es nicht mit dem Iftar, so etwas gibt es nicht, es geht einfach weiter, und folglich führt dieses Mitgefühl zu Mitleid und zu Wohltätigkeit, und das ist sehr wichtig, denn eine der größten Taten, die ein Mensch tun kann, und besonders im Monat Ramadhan, ist die Wohltätigkeit. Und Nächstenliebe entsteht nur, wenn man Mitgefühl für die Menschen hat, wenn man ihre Not sieht oder - im Falle des Fastens - wenn man sie fühlt.
Und es ist sehr wichtig, dass wir erkennen, dass nur weil du Geld hast, es nicht bedeutet, dass sie kein Geld haben. Es bedeutet nicht, dass Allah dich irgendwie begünstigt hat und dass du näher bei Ihm bist und derjenige, der hungert, weil er leidet, weiter von Gott entfernt ist. Nein. Das ist Teil von Gottes System, in dem Er den einen gibt und den anderen nimmt. Sie alle gehen durch ihre eigene Prüfung.
Allah Subhana wa Ta'ala, in einem der Hadithe, Kalimatu Allah, heißt es, dass die Menschen, denen Ich Reichtum gegeben habe, Meine Diener sind. Was die Menschen betrifft, die Ich arm gehalten habe, so sind sie Meine Gäste, und Mein System verlangt von Meinen Vertretern, dass sie sich um Meine Gäste kümmern. Das ist es, was Ich will. Der Gast hat also seine eigene Pflicht bei Allah. Der Beauftragte hat seine eigene Pflicht, und beide sind mas'oo, beide werden darüber befragt werden, verantwortlich dafür: "Das hattest du, warum hast du nicht geteilt? Und du hattest nicht, warum hast du nicht sabr gemacht?' All diese Dinge gehören dazu.
Ihr wisst also, dass alles, was ihr in diesem Monat tut, von Gott sehr groß gemacht wird. Uns wird gesagt, dass dies der Monat der Wohltätigkeit ist und wir Wohltätigkeit geben sollen. Warum sollten wir Almosen geben? Zunächst einmal, wenn man von seinem Geld, seinem Reichtum spendet, reinigt man das, was man hat. Es gibt dem, was man hat, Barakah und Effektivität. Manchmal bedeutet viel Geld zu haben nicht gleich Barakah. Manchmal können Menschen mit weniger Geld größere Dinge tun, und mehr Geld zu haben, erlaubt ihnen nicht unbedingt, die gleichen Dinge zu tun. Das reinigt also den Reichtum.
Im Qur'an heißt es in Sura At-Tawbah: "A'udhu billahi min al-shaytan al-rajim. Khudh min amwlihim sadaqa, tutahhiruhum wa tuzakkeehim bih" (9:103). 'O Rasul Allah, nimm von ihrem Geld, sadaqa, nimm von ihrem Geld, Almosen und sadaqa, so dass es sie nicht nur reinigt, sondern sie auch so reinigt.' Sadaqa ist also etwas sehr Wichtiges.
In der Akhirah gibt es einen sehr schönen Hadith, der besagt, dass am Tag des Jüngsten Gerichts das Hauptproblem, das Hauptgut, das jeder suchen wird, der Schatten ist. Die Menschen haben keinen Schatten. Und der Imam hat gesagt: "Jeder wird im Schatten die Seite, die Größe seiner Sadaqa sein. Die Menge an Sadaqat, die du im Leben gegeben hast, ist die Menge des Schattens, den du haben wirst.
Im Koran gibt es einen sehr interessanten Vers, in dem es heißt, dass Menschen, wenn sie sterben, zu Allah Subhana wa Ta'ala sagen: "Nimm mich zurück, denn eines Tages werde ich mich ändern, lass mich zurückkehren. Ich werde Dir näher kommen.' In einem der Verse heißt es, dass die Menschen sagen: "Ich wünschte, ich wäre länger in der dunya geblieben, nicht um zu beten, nicht um zu fasten, damit ich sadaqa geben könnte. Warum? Weil sie, wenn sie in Barzakh und Akhirah kommen, die riesige, riesige Station derer sehen, die Sadaqat gegeben haben, nicht wahr? Also sagen sie: "Schickt mich zurück, damit ich mehr Sadaqa geben kann. Warum? Hier in der dunya haben wir das Gefühl, dass dieses Geld mir gehört, ich verdiene es. Und der andere, der hat es nicht, das ist sein Problem und ich sollte es haben. Aber wir werden alles zurücklassen, und dafür müssen wir Rechenschaft ablegen, nicht wahr? Wir müssen uns für das verantworten, was wir haben, und die Vorstellung, dass es uns gehört, ist ein großer Fehler.
Wenn es darum geht, Khums, Zakat oder Sadaqat zu spenden, zittern uns die Hände. Warum eigentlich? Imam Al-Sadiq, salawat Allahi wa as-salamu alayh, erzählte einem seiner Gefährten, er war zu diesem Zeitpunkt schon ein alter Mann, Unwan al-Basri. Er sagte zu ihm: "Wenn du es wirklich wissen willst", denn er sagte zu ihm: "Zeig mir das Geheimnis der Ubbudiyyah, der Dienerschaft, des Abd Allahs zu sein. Er sagte: 'Wenn du dieses Geheimnis wissen willst, dann denke daran, dass der Abd nichts besitzt.' Per Definition besitzt der Sklave nichts. Alles, was er benutzt, die Kleidung, die er hat, ist für den Herrn.
Wenn Sie sich bewusst machen, dass der Reichtum, den Sie besitzen, nicht Ihnen gehört, sondern dass Sie der Hüter des Reichtums sind. Sie sind wie ein Buchhalter. Wenn ein reicher Geschäftsmann seinen Buchhalter anruft und zu ihm sagt: "Können Sie 5000 Pfund von diesem Konto auf jenes Konto überweisen? Glauben Sie, der Buchhalter macht sich darüber Gedanken? Nein, es ist nicht seine Sache. Er befolgt nur die Anweisung des Eigentümers. Er schreibt sofort, und das Geld wird überwiesen. Wenn der Buchhalter denken würde, dass es sein eigenes Geld ist, wäre er nervös, aber er sagt: "Es ist nicht mein Geld, ich bin vom Eigentümer angewiesen worden. Wenn wir sagen, das ist nicht mein Geld, ich bin vom Eigentümer, der Allah ist, angewiesen worden, khayrt zu tun, sadaqat zu tun, dann tun wir es, ohne uns zu sorgen.
In diesem Monat geben wir also Sadaqa und Sadaqa, ihr wisst, dass alles, was für Allah Subhana wa Ta'ala getan wird, von den Engeln niedergeschrieben und von den Engeln empfangen wird, außer dass es zwei Ausnahmen gibt. Allah Subhana wa Ta'ala "'A'udhu billahi min al-shaytan al-rajim . Alam ya'lamooo anna Allaha Huwa yaqbalu at-tawbah" (9:104). Wissen sie nicht, dass, wenn es um Tawbah geht, Allah selbst sie nimmt? "An ibdihee wa ya'khudhu as-sadaqat" (9:104). Und wenn ihr Sadaqa gebt, verarbeitet Allah Subhana wa Ta'ala es sofort.' Das geschieht nicht durch andere. Gott sieht sich diese Dinge persönlich an, tawbah und sadaqt. Wenn du gibst, ist Allah Subhana wa Ta'ala persönlich daran beteiligt, auf diese Weise.
Das ist also etwas Wichtiges. Es erfordert Denken. Es erfordert Verständnis und es erfordert eine Art von Weichheit des Herzens, die beim Fasten entsteht. Denn wie können Sie sich auf Ihr Iftar freuen, wenn Sie sehen, wie Ihre Familie das Iftar für Sie vorbereitet? Du bist hungrig und weißt, dass ich in 2 Stunden all diese köstlichen Speisen essen werde. Ich werde zu Freunden gehen und wir werden gutes Essen teilen und wir werden in der Nacht essen und all das. Und doch gibt es Kinder, die haben nichts dergleichen. Ihr Magen ist genauso hungrig wie deiner, aber sie werden beim Iftar keine Erleichterung erfahren. Sie werden das Wenige bekommen, was sie bekommen können, und morgen dasselbe und übermorgen dasselbe. Warum schickst du ihnen also nicht etwas? InshaAllah wa Ta'ala. Möge Allah Subhana wa Ta'ala uns das Herz dafür geben, InshaAllah.
Was die Masa'il betrifft, so gibt es heute nur eine Sache, die sehr empfohlen wurde, die wir aber manchmal nicht tun, weil wir sie vielleicht nicht für sehr wichtig halten. Und das ist die große Betonung in vielen Hadithen auf Suhoor, auf das Essen am Morgen. Zunächst einmal ist die Zeit des Suhoor, die Zeit kurz vor Beginn des Fastens oder kurz vor dem Fajr, eine sehr gesegnete Zeit. In spiritueller Hinsicht ist es eine sehr gesegnete Zeit. Imam Ali, Friede sei mit ihm, sagte: "Wenn du in der Nacht beten willst, bete zu dieser Zeit, kurz bevor die Salzzeit eintritt, es ist die beste Zeit zum Beten und die beste Zeit, um deine Du'as zu erbitten. Und sie hat besondere 'Amals. Die Imame haben uns Du'as für Suhoor gelehrt.
Aber wir wissen aus einem Hadith, dass Allah Subhana wa Ta'ala zu Seinen Engeln sagt: "Wer Mich in dieser Zeit des Suhoor um Vergebung bittet, dem werde Ich schnell zuhören und ihm vergeben. Und wer zu dieser Zeit, zur Sahar-Zeit, kurz vor Beginn des Fastens, etwas isst, dem bin Ich besonders barmherzig. Es geht also nicht um das Frühstück oder das Vorfrühstück oder darum, dass die Leute sagen: "Wisst ihr was? Ich schlafe durch.' Man muss sowieso zum Fajr-Salz aufstehen. Suhoor ist also keine Tradition oder ein Brauch, sondern es ist Sunna und Mustahab und es wird dringend empfohlen, es zu tun. Man sollte etwas essen, auch wenn es nur ein paar Datteln oder etwas anderes ist, ein bisschen Wasser, eine Frucht, bevor man mit dem Fasten beginnt.
Möge Allah Subhana wa Ta'ala unser 'Amal von uns annehmen, InshaAllah wa Ta'ala. Wa as-salamu alaykum, wa rahmatullahi, wa barakatuh.
