Uno que puede presentarse como un "joven ejemplar", y del que los demás pueden beneficiarse por su comportamiento, es 'Alî (P), quien realizó innumerables y valiosos servicios. Desde el inicio hasta el final de su vida, estuvo siempre a disposición y al servicio del noble Mensajero de Dios (BP), teniendo presencia activa en todas las escenas principales de su vida y siendo amado y respetado por el Profeta (BP) por ello.

A continuación, recordaremos algunas de las actividades de 'Alî (P):

'Alî (P) fue hijo de Abû Tâlib, quien pertenecía a una de las más grandes y famosas tribus árabes llamada Quraîsh. Su madre fue Fátima, hija de Asâd Ibn 'Abdul Manâf, gran dama generosa y con personalidad que también pertenecía a la familia del Quraîsh. 'Alî (P) fue el primer infante hâshimî tanto por parte del padre como de madre.1

'Alî (P) nació dentro de la Ka'bah de forma milagrosa, orgullo que no fue otorgado jamás a ninguna otra persona. Durante tres días estuvo en el interior de la Ka'bah, saliendo de ese lugar santo en los brazos de su madre. Existen numerosos documentos respecto a este suceso.2

En aquellos días en donde el Islam era desconocido y toda la gente se encontraba en contra del Mensajero de Dios (BP), Abû Tâlib, padre de 'Alî (P), defendió al noble Profeta (BP) hasta su muerte en el año 10 del bi'zah3. Después de un tiempo, también murió Jadîyah, la generosa esposa del Mensajero de Dios (BP). Ese año fue llamado el "año de las tristezas".

En el año de la carestía, la situación económica de Abû Tâlib empeoró. El Profeta, para ayudar a su amado tío en ese difícil momento, se llevó a su primo ‘Alî (P) a vivir consigo.4 'Alî (P) creció y fue educado en la casa del noble Profeta (BP) y bajo su dirección.5

Cuando Gabriel se le apareció al Mensajero de Dios (BP) en la Cueva de Hirâ y este noble fue elegido "profeta", 'Alî (P) contaba con diez años de edad. Al enterarse de este suceso, fue el primer hombre que aceptó la invitación del Mensajero de Dios (BP) y tuvo fe en el Islam.6

Cuando el Mensajero de Dios (BP) fue elegido profeta, no hizo pública su invitación durante tres años. El tercer año, y por orden de Dios, le fue mandado manifestar públicamente el Islam, iniciando con sus parientes la difusión islámica. En una invitación que les hizo, les dijo:

"¡Oh, hijos de 'Abdul Muttalib! Dios me ha asignado para liderar a toda la gente, especialmente a ustedes, mi familia. Me ha ordenado que primero haga temer a mi familia y parientes por la desobediencia hacia Él y les advierta".7

Durante esa reunión, el Profeta (BP) repitió tres veces su invitación al Islam. Nadie fuera de 'Alî (P), quien en esa época era aún un joven de trece años, respondió a la invitación. Entonces el Profeta (BP) dijo:

"¡Oh, 'Alî! Tú serás mi hermano, sucesor, heredero y ministro".8

Y durante su valiosa vida, 'Alî (P) siempre se esforzó en el sendero del Islam y en su progreso. La historia ha recogido muchos de estos casos, los cuales nosotros vamos a mencionar a continuación.

'Alî (P) arriesga su vida en el lecho del Profeta (BP).

En el año 14 del bi'zah, los jefes del Quraîsh idearon un plan para asesinar al Mensajero de Dios (BP). Para ello, eligieron un representante de cada tribu y decidieron atacar a este noble durante la noche para martirizarlo.

El Profeta (BP) pidió a 'Alî (P) que durmiese en su lecho para que los enemigos no percibiesen su salida (de la Meca). 'Alî (P), quien en esa época contaba con veintitrés años, aceptó de todo corazón la invitación del noble Profeta (BP) y durmió en el lecho de este generoso.

El Mensajero de Dios (BP) salió de la ciudad y se dirigió hacia la Cueva de Zûr, la cual se encuentra cerca de la Meca. En las últimas horas de la noche, cuarenta personas atacaron la casa de este noble ser y encontraron a 'Alî (P) durmiendo en el lecho del Profeta (BP).9

La Batalla de Badr

La Batalla de Badr fue el primer enfrentamiento entre el ejército de la verdad y el ejército de la falsedad del período islámico. Esta batalla tuvo lugar en el segundo año de la Hégira y se dio entre los idólatras y el ejército del Islam en un lugar llamado "los pozos de Badr", el cual se encuentra localizado entre La Meca y Medina.

El ejército de la falsedad estaba compuesto por más de novecientos cincuenta guerreros, quienes contaban con suficientes armas, mientras que los seguidores del Mensajero de Dios (BP) no sumaban más de trescientos trece. Tres guerreros famosos, 'Utaîbah, su hermano Shaîbah y su hijo Valîd, fueron matados por 'Alî Ibn Abû Tâlib (P), Hamzah y 'Ubaîdah respectivamente. 'Alî (P) contaba entonces con veinticinco años.10

La Batalla de Uhud

Había transcurrido un año tras la Batalla de Badr cuando los incrédulos de la Meca reunieron nuevamente a su ejército y, bajo la comandancia de Abû Sufîan, lo situaron en las faldas del Monte de Uhud, a seis kilómetros de Medina. Este ejército estaba compuesto por tres mil guerreros de diferentes tribus y contaba con armamento suficiente.

El Mensajero de Dios (BP) se enfrentó a todos ellos con setecientos guerreros. Primero, este noble ser envió a cincuenta de sus arqueros expertos comandados por 'Abdul.lah Ibn Ÿubaîr a un desfiladero situado en el Monte de Uhud, el cual se encontraba a espaldas de los musulmanes. El Profeta (BP) les ordenó que de ninguna manera descuidasen ese lugar. Los bravos guerreros del ejército de los incrédulos llamados Talhat Ibn Abî Talhah, Abu Sa'îd Ibn Talhah, Hariz Ibn Abî Talhah, Abu 'Azîz Ibn Talhah, 'Abdul.lah Ibn Abî Ÿamîlah, Irtât Ibn Shurhabîl fueron enviados uno tras otro al campo de batalla, en donde fueron matados por el valiente joven del Islam, 'Alî (P), quien en ese entonces contaba con veintiséis años de edad.

Al principio, el ejército del Islam salió victorioso, pero como los arqueros quebrantaron la orden dada por su comandante y dejaron sin vigilancia el desfiladero, Jâlid Ibn Valîd, acompañado por su caballería, atacó a los musulmanes por la espalda. A consecuencia de ello, los musulmanes fueron derrotados y setenta de ellos martirizados. Uno de ellos fue el noble Hamzah, tío paterno del noble Profeta (BP). En este enfrentamiento, un grupo de los seguidores del noble Profeta (BP), entre ellos 'Alî (P), protegieron perfecta y dignamente al Mensajero de Dios (BP) en tal forma que 'Alî (P) recibió noventa heridas durante los hechos. En esta batalla se escuchó una voz del cielo:

"No hay mejor joven que 'Alî y no hay mejor espada que dhû-al-faqâr".11

La Batalla de Jandaq (la Zanja) o Ahzâb (los Confederados)

En el mes de Shawâl (o Dhul Qa'dah) del año 5 (dHL), los idólatras de la Meca, acompañados por los judíos que quedaban en Medina y por las demás tribus, formaron un ejército de cuatro mil guerreros para destruir a los musulmanes.

En este enfrentamiento también estaba presente el famoso guerrero de los idólatras, 'Amr Ibn 'Abduvad. Ibn 'Abduvad había sido herido en la Batalla de Badr y su corazón estaba lleno de odio hacia los musulmanes, y se había prometido no untar aceite sobre su cuerpo sino hasta vengarse del Mensajero de Dios (BP) y de sus seguidores.12

Después de que llegaron a Medina, los judíos de Banî Quraîdzah, quienes habían firmado el pacto de paz con el Mensajero de Dios (BP), se prepararon para ayudar a los atacantes incrédulos, rompiendo así el pacto con este noble Profeta (BP). Los musulmanes, siguiendo la proposición de Salmân el persa, cavaron una zanja alrededor de Medina para evitar que los atacantes entrasen en la ciudad. La ciudad fue sitiada durante veintiocho días hasta que el prestigioso guerrero del ejército de los incrédulos, 'Amr Ibn 'Abduvad, cruzó la zanja y solicitó un contendiente y rival. Nadie excepto 'Alî (P) estuvo dispuesto para pelear, ya que 'Amr era un valiente guerrero. 'Alî (P) se presentó en el campo de batalla y, cuando se encontraba frente a éste, el Mensajero de Dios (BP) dijo, refiriéndose a 'Alî (P):

"Toda la fe se enfrenta ante toda la incredulidad e idolatría".

Después de la lucha, 'Alî (P) dio muerte a Ibn 'Abduvad y colocó su cabeza ante los pies del Profeta (BP), quien dijo:

"El golpe de 'Alî en la Batalla de la Zanja es superior a la adoración de los hombres y los genios".

'Alî (P), quien ese día realizó el más valioso servicio al Islam y a los musulmanes, contaba con veintiocho años de edad.

Después de esta batalla, el Mensajero de Dios (BP) envió una tropa dirigida por 'Alî (P) contra los judíos de Banî Quraîdzah. En ese suceso, fue muerto Huii Ibn Ajtab, gran jefe de los judíos de la ciudad de Medina, dando término por completo al peligro de las intrigas de los judíos. Los bienes y riquezas de los judíos pasaron a manos de los musulmanes y el Profeta (BP) y sus seguidores quedaron tranquilos. Esta victoria fue lograda gracias a la perseverancia y el sacrificio de 'Alî Ibn Abî Tâlib (P).13

La conquista de Jaîbar

En el año 7 (dHL), los judíos de Jaîbar planearon un complot en algunas de las siete fortalezas de Jaîbar que se encontraban a 200 kilómetros al noroeste de Medina, y las cuales habían sido utilizadas como almacenes de diferentes armas. En estas fortalezas, vivían cuatro mil judíos, considerados como un gran peligro para los musulmanes. Por ello, el Profeta (BP) se dirigió hacia Jaîbar con un ejército de mil cuatrocientos soldados de infantería y doscientos a caballo, y le otorgó la bandera del ejército a 'Alî (P), quien en ese entonces era un joven de treinta años.

En esta batalla, los que más tarde se volverían el primer y segundo califa (Abû Bakr y 'Umar) fueron derrotados y regresaron a sus filas. Por orden del noble Mensajero de Dios (BP), 'Alî (P) se presentó en el campo de batalla y, con un sablazo fulminante, derrotó a Marhab, valiente guerrero de los judíos. Entonces los musulmanes atacaron y 'Alî (P) arrancó el portón de acero de la fortaleza de Jaîbar y lo colocó como escudo sobre su brazo. En esta batalla, tres de los héroes del enemigo, llamados Marhab, Hâriz y Yâsîr, fueron muertos por 'Alî (P) y fueron conquistadas las siete fortalezas de Jaîbar. Después de que terminara la guerra, cuarenta personas se esforzaron en levantar el portón para colocarlo en su lugar, sin poder con él.14

La conquista de la Meca

La Meca fue conquistada en el año 8 (dHL) sin ningún enfrentamiento ni derramamiento de sangre. El Profeta (BP) entró a la Meca acompañado por doce mil personas, y él mismo destruyó y tiró todos los ídolos de la Ka'bah. Entonces ordenó a 'Alî (P) que subiese en sus hombros, trepase sobre la pared y destruyese los ídolos. 'Alî (P) obedeció, demolió los ídolos y bajó de un brincó. El Mensajero de Dios (BP) preguntó: "¿Por qué no te apoyaste sobre mis hombros para bajar?" 'Alî (P) respondió: "Al subir, vos ordenasteis que me apoyase sobre vuestros hombros y subiese; sin embargo, cuando iba a bajar no dijisteis nada, por ello brinqué y no fui irrespetuoso. Doy gracias a Dios de que no me sucedió nada".15

Así es, lo que han leído son algunos de los valiosos servicios de este valiente joven de la historia del Islam. Este gran héroe se encontraba presente en todos los sucesos y se esforzaba de todo corazón y alma para resolver los problemas que se presentaban ante los musulmanes. Innumerables glorias fueron obtenidas por 'Alî (P) que los demás no pudieron conseguir. En caso de que alguien quisiese enumerar todas y cada una de éstas, podría componer un libro por separado. Nosotros nos limitamos a lo mencionado y recordamos sus documentos para que, en caso de interés, el lector pueda recurrir a éstos.16

• 1. Bihâr Al Anwâr, t. 35, p. 68; Sharh Nahy Al Balâgah, Ibn Abi Al Hadîd, t.1, p. 6.
• 2. Mustadrik Hâkim, t. 3, p. 483; Kifâîat At Tâlib, p. 260. Al Gadîr, t. 6, p. 22.
• 3. N.T. bi'zah – Año en el que Muhammad (BP) fue nombrado Profeta.
• 4. Sîrah Ibn Hishâm, t. 1, p. 246; Bihâr Al-Anwâr, t. 18, p. 208.
• 5. Usûl Kâfî, t. 2, p. 324; Al Gadîr, t. 7, p. 330; Bihâr Al Anwâr, t. 35, p. 16.
• 6. Târij Tabarî, t. 2, p. 212; Al Gadîr, t. 3, p. 220; Bihâr Al Anwâr, t. 38, p. 262; Ihqâq Al Haq, t. 7, p. 497.
• 7. Al Baqarah, 2:214; Tafsîr Furât, p. 112.
• 8. Ihqâq Al Haq, t. 6, p. 461; Bihâr Al Anwar, t. 38, p. 244; Munâqib Ibn Shahr Âshûb, t. 2, p. 180; Kanz Al ‘Ummâl, t. 6, p. 397.
• 9. Ihqâq Al Haq, t. 8, p. 334 y t. 6, p. 479; Bihâr Al Anwâr, t. 19, p. 60; Sîrah Halabîah, t. 2, p. 26.
• 10. Ihqâq Al Haq, t. 8, p. 348; Bihâr Al Anwâr, t. 41, p. 79; Irshâd Mufîd, t. 1, p. 62.
• 11. Ihqâq Al Haq, t. 8, p. 366; Sharh Nahy Al Balâgah, Ibn Abî Al Hadîd, t. 3, 401; Tadhkiat Al Jawâs, p. 21; Târîj Tabarî, t. 3, p. 37.
• 12. Entre los árabes, era costumbre que, cuando una persona o un grupo los dañaba, prometían a sí mismos no untar en sus cuerpos aceite sino hasta vengarse. Ellos se aceitaban cuando no tenían ninguna tristeza o preocupación y se encontraban en el auge de la felicidad.
• 13. Ihqâq Al Haq, t. 8, p. 367; Mustadrik Hâkim, t. 3, p. 32; Târîj Baqdâd, t. 13, p. 19; Maqtal Al Husaîn Jârazmî, p. 45.
• 14. Ihqâq Al Haq; t. 8, p. 383; Kanz Al ‘Ummâl, t. 5, p. 283; Irshâd Mufîd, t. 1, p. 114; Mustadrik Hâkim, t. 3, p. 37.
• 15. Ihqâq Al Haq; t. 8, p. 682; Sîrah Ibn Hishâm, t. 2, p. 429; Tabaqât Ibn Sa'd, t. 2, p. 102; Asad Al Gâbah, t. 3, p. 102; Al Isâbat fi Tamiz Al Sahâbah, t. 1, p. 318.
• 16. Ihqâq Al Haq; t. 6, p. 439; Irshâd Mufîd, t.1, p. 150; Al Mizân, t. 9, p. 163; Al Gadîr, t. 3, p. 330; Bihâr Al Anwâr, t. 38, p. 167; Sharh Nahy Al Balagah, t. 3, p. 401; Gâîat Al Marâm, p. 71; Târîj Bagdâd, t. 13, p. 19.