What Can You Learn From Kids? - 30 Verses For 30 Days 1/30
Tafsir of Verse Surah Al-Baqara, 2:26.
Salamun alaykum, dear brothers and sisters, and welcome to today's Tafsir clip. InshaAllah today we'll be going through a verse of the Qur'an from the first Juz of the Qur'an, and that Surah, that verse today will be verse number 26 from the first Juz from Surat ul-Baqara. So verse 26 starts out like this: "Inna Allaha la yastahyi an yadriba mathalam maa ba'oodatan famaa fawqaha" (2:26). Allah is not shy, He is not embarrassed to use anything for an analogy, including a fly. "Fa amma alladheena amanu fa ya'lamoona annahu al-Haqqu min Rabbihim" (2:26). Those who are on the Right Path, they will hear this analogy or this lesson that Allah Subhana wa Ta'ala is explaining through maybe a fly, for example. They will hear this and they will know there is merit to what Allah Subhana wa Ta'ala is trying to explain, what He is trying to get across.
But on the other side, those were disbelievers: "wa amma alladheena kafaru fa yaquluna ma adhaaa araada Allaahu bi hadha mathala" (2:26). Those who are disbelievers, they will hear the same analogy, they will hear the same parable, so to speak. And then they will sit there and say, what does Allah Suhana wa Ta'ala mean by this?
So the context of this verse, of course, is that Allah Subhana wa Ta'ala uses many parables, many metaphors, many different sayings in the verses of the Qur'an. And sometimes the parable might be using a creature of Allah Subhana wa Ta'ala to display a certain lesson, to teach us a certain lesson, right? And the Kuffar and the Mushrikin, they used to use this as an excuse. They used to come to the Prophet and say, what book is this that uses, for example, these types of creatures as part of its parables? What type of book is this that uses these types of creatures and animals, for example, to get the point across?
Now, how does this relate to us? This action or this objection that the Kuffar and the Mushrikin were raising really was an example of how an individual, instead of looking at what is being said, and really trying to understand the merits, the truth behind the parable, or what is trying to be said, he tries to look for other excuses to essentially give himself room to not take that truth and apply it to his own life. This is what the Kuffar and the Mushrikin were doing.
And many times, if you think about it, this is also what we do. And Allah Subhana wa Ta'ala is making it clear. I can use any way that I want to explain the truths and the teachings of Islam to you. You can't sit there and come up with your own excuses. A lot of times we might do this. A lot of times someone might come to us with a particular truth, something that they want to tell us. And we might come up with a number of different excuses. Instead of looking to see whether what they are saying is actually true, whether it has merit in and of itself, we might try to come up with a number of excuses just to excuse ourselves from having to deal with that truth.
Sometimes you see this with parents and children, like a father might come to a son, or a mother might come to a son or a daughter and say, well, this is what you have to do. Sometimes children will say, well, you are not perfect so you don't have the right to. Now tell me what I'm supposed to do, what I'm not supposed to do. You made mistakes as well. And while that might be true, instead of trying to come up with excuses, we have to see what is the truth and what the person is saying. If what they are saying is true, let me take that and apply that, instead of looking for excuses to dismiss the whole situation. This is what the Kuffar and the Mushrikin used to do. So that's one lesson we learned from this verse.
The second lesson that we learned from the verse as well is that Allah Subhana wa Ta'ala is very beautifully explaining to us that you can learn lessons from anything in life. You are never above anything, to say, you know what I can't learn from this person or I can't learn from that person. He says, even when it comes to a fly, I might use a fly to explain a point to you. You might have to learn from a fly, even.
And if you apply this to our lives, a lot of times you will find a situation where I might feel so arrogant, I might feel like I cannot learn from so and so individual, maybe because they come from a smaller or a lesser social class compared to me or maybe even times they are younger than me. I might look at my children and say, sometimes people have this ideology or this idea that, yeah, if someone is young, you don't really have to listen to them. There's not much to learn from them.
But the Qur'an is making it clear you can learn even from a fly. And this is why our Prophet, salawat Allahi wa as-salamu alayh, beautifully stated in a narration that he says: I love children and I learn from the children. Inni uhibbu as-sibiyan, and he mentions five reasons. And every one of these five reasons is something that the Prophet is saying, you and I can learn from children, even a child, there's a lot to learn from him.
He says: number one, the first lesson that we can all learn from the children is: "annahuhum al-bakkahum", they cry easily, they express their emotions very easily. They are not too arrogant, right? If they did something wrong, they might cry. If they feel like they are in the wrong, they might cry. They express their emotions very easily.
Number two: "yatamarraghuna bi 't-turab", they play with dirt. They are not arrogant, right. They don't take themselves too seriously. You might see them, they might be playing in the dirt somewhere.
Number three: "yakhtasimuna min ghayr heqdin", they might argue with one another, but they never hold grudges against one another.
Number four: "la yaddakhiruna li ghadin shay'a", they don't have this mentality that if they have, for example, ten pieces of candy and they can only have one or two today, let me hold on to these pieces of candy for the next 20 years of my life. No, they take what they need for today. The rest of it, they kind of leave it. They don't worry about it. In other words, the human being also has to learn to rely on Allah Subhana wa Ta'ala in this way.
And number five: "yu'ammirun, thumma yukharribun". Another thing that they do is that they build and then they they destroy. They're very used to the idea that whatever they are going to build is going to be temporary, and at a deep level. These are all things that we can learn from.
Salamun alaykum, cari fratelli e sorelle, e benvenuti alla clip tafsir di oggi. InshaAllah oggi esamineremo un versetto del Corano dal primo Juz del Corano, e la Surah, il versetto di oggi sarà il versetto numero 26 del primo Juz della Surat ul-Baqara. Il versetto 26 inizia così: "Inna Allaha la yastahyi an yadriba mathalam maa ba'oodatan famaa fawqaha" (2:26). Allah non è timido, non si vergogna di usare qualsiasi cosa per un'analogia, anche una mosca. "Fa amma alladheena amanu fa ya'lamoona annahu al-Haqqu min Rabbihim" (2:26). Coloro che sono sulla retta via sentiranno questa analogia o questa lezione che Allah Subhana wa Ta'ala sta spiegando attraverso forse una mosca, per esempio. Sentiranno questo e sapranno che ciò che Allah Subhana wa Ta'ala sta cercando di spiegare è importante, ciò che sta cercando di far capire.
Ma dall'altra parte c'erano i miscredenti: "wa amma alladheena kafaru fa yaquluna ma adhaaa araada Allaahu bi hadha mathala" (2:26). I miscredenti sentiranno la stessa analogia, sentiranno la stessa parabola, per così dire. E poi si siederanno e diranno: cosa intende Allah Suhana wa Ta'ala con questo?
Il contesto di questo versetto, naturalmente, è che Allah Subhana wa Ta'ala usa molte parabole, molte metafore, molti detti diversi nei versetti del Corano. E a volte la parabola potrebbe utilizzare una creatura di Allah Subhana wa Ta'ala per mostrare una certa lezione, per insegnarci una certa lezione, giusto? E i Kuffar e i Mushrikin usavano questo come scusa. Andavano dal Profeta e dicevano: "Che libro è questo che usa, per esempio, questo tipo di creature come parte delle sue parabole? Che tipo di libro è questo che usa, come esempio, questo tipo di creature e di animali per far capire il senso?"
Ora, questo cosa ci riguarda? Questa azione o questa obiezione che i Kuffar e i Mushrikin stavano sollevando era in realtà un esempio di come un individuo, invece di guardare a ciò che viene detto e cercare davvero di capire i meriti, la verità dietro la parabola o ciò che si sta cercando di dire, cerca altre scuse per darsi essenzialmente spazio per non prendere quella verità e applicarla alla propria vita. Questo è ciò che facevano i Kuffar e i Mushrikin.
E molte volte, se ci pensate, noi ci comportiamo allo stesso modo. Allah Subhana wa Ta'ala lo dice chiaramente. Posso usare qualsiasi modo per spiegarvi le verità e gli insegnamenti dell'Islam. Non puoi stare lì e trovare le tue scuse. Molte volte capita di farlo. Molte volte capita che qualcuno venga da noi con una particolare verità, qualcosa che vuole dirci. E noi potremmo trovare una serie di scuse diverse. Invece di verificare se ciò che sta dicendo è effettivamente vero, se ha valore, potremmo cercare di trovare una serie di scuse solo per giustificarci dal dover affrontare quella verità.
A volte lo si vede con i genitori e i figli, come un padre che si rivolge a un figlio, o una madre che si rivolge a un figlio o a una figlia e dice: "Ecco, questo è ciò che devi fare". A volte i bambini dicono: "Beh, non sei perfetto, quindi non hai il di dirmi cosa dovrei fare e cosa non dovrei fare. Anche tu hai commesso degli errori." E anche se questo può essere vero, invece di cercare di trovare scuse, dobbiamo vedere qual è la verità e cosa sta dicendo la persona. Se quello che sta dicendo è vero, lo prendo e lo applico, invece di cercare scuse per liquidare l'intera situazione. Questo è ciò che facevano i Kuffar e i Mushrikin. Questa è una lezione che abbiamo imparato da questo versetto.
La seconda lezione che abbiamo imparato dal versetto è che Allah Subhana wa Ta'ala ci sta spiegando in modo molto bello che si può imparare da qualsiasi cosa nella vita. Non si è mai al di sopra di nulla, per dire: sai cosa non posso imparare da questa persona o non posso imparare da quella persona. Egli dice: anche quando si tratta di una mosca, potrei usare una mosca per spiegarvi un punto. Potresti dover imparare anche da una mosca.
Se applichiamo questo concetto alla nostra vita, molte volte ci troviamo in una situazione in cui posso sentirmi così arrogante da pensare di non poter imparare da questo o quell'altro individuo, magari perché proviene da una classe sociale più bassa o meno elevata rispetto a me o magari perché è più giovane di me. Potrei guardare i miei figli e dire: a volte le persone hanno questa ideologia o questa idea che, sì, se qualcuno è giovane, non c'è bisogno di ascoltarlo. Non c'è molto da imparare da loro.
Ma il Corano dice chiaramente che si può imparare anche da una mosca. Ed è per questo che il nostro Profeta, salawat Allahi wa as-salamu alayh, ha splendidamente affermato in una narrazione: "Amo i bambini e imparo dai bambini". Inni uhibbu as-sibiyan, e cita cinque ragioni. E ognuna di queste cinque ragioni è qualcosa che il Profeta sta dicendo: voi e io possiamo imparare dai bambini, anche da un bambino, c'è molto da imparare da lui.
Dice: la prima lezione che tutti possiamo imparare dai bambini è: "annahuhum al-bakkahum", piangono facilmente, esprimono le loro emozioni molto facilmente. Non sono troppo arroganti, giusto? Se hanno fatto qualcosa di sbagliato, possono piangere. Se sentono di essere nel torto, possono piangere. Esprimono le loro emozioni con molta facilità.
Numero due: "yatamarraghuna bi 't-turab", giocano con la terra. Non sono arroganti, giusto. Non si prendono troppo sul serio. Potreste vederli mentre giocano con la terra da qualche parte.
Numero tre: "yakhtasimuna min ghayr heqdin", possono litigare tra loro, ma non si portano mai rancore.
Numero quattro: "la yaddakhiruna li ghadin shay'a", non hanno questa mentalità per cui se hanno, ad esempio, dieci caramelle e possono averne solo una o due oggi, mi tengo queste caramelle per i prossimi 20 anni della mia vita. No, prendono quello che gli serve per oggi. Il resto lo lasciano lì. Non se ne preoccupano. In altre parole, anche l'essere umano deve imparare ad affidarsi ad Allah Subhana wa Ta'ala in questo modo.
E il numero cinque: "yu'ammirun, thumma yukharribun". Un'altra cosa che fanno è costruire per poi distruggere. Sono molto abituati all'idea che qualsiasi cosa stiano per costruire sarà temporanea. E a un livello profondo, queste sono tutte cose da cui possiamo imparare.
