A lo largo de esta obra se repiten ciertos términos, generalmente de la lengua árabe y de la terminología islámica, que responden a un sentido preciso, o traducen una idea de la doctrina, islámica, que no se puede expresar en español sino con una larga explicación.

Hemos decidido por ello reunir aquí alfabéticamente dichos términos dando una explicación sucinta de cada uno de ellos, aun cuando a veces en el tex­to se han aclarado los mismos en algún punto con una nota al pie.

ADHAN: Término árabe que designa al llamado a la oración, y que recita desde los minaretes de las mezquitas a viva voz y modulando la entonación con cierta melodía. El adhán contiene la declaración de la Unidad divina (“No hay dios sino Dios”) y de la profecía de Muhammad (“Muhammad es el Mensajero de Dios (B.P.)”).

ALEYA: Término que proviene del árabe “aiát” y que designa generalmente a los versículos del Sagrado Corán. El término significa en árabe “signo”, “mila­gro”, “símbolo”, y. en algunas citas coránicas (referidas a la naturaleza y la creación) tiene este último sentido: signo o milagro de Dios.

ANSÁR: Término árabe que significa “ayudante”, “socorredor”. Fue la denomi­nación que recibieron los musulmanes de la ciudad de Iazrib (luego llamada Medina) que acogieron al Profeta (B.P.) y lo secundaron tras su emigración de la Meca.

BA‘IAT: Palabra árabe que designa el juramento de fidelidad que recibió el Pro­feta (B.P.) en diversas oportunidades de parte de sus seguidores; en primer lugar de los ansár de Medina. El juramento se pronunciaba dando la mano, y posteriormente se siguió empleando para jurar fidelidad a los califas (suce­sores) que siguieron al Profeta (B.P.) en el gobierno de la comunidad islámica.

(B.P.): Abreviatura que significa “La Bendición y la Paz sean con él y su descen­dencia”, fórmula que por respeto los musulmanes hacen seguir al nombre o mención del Profeta Muhammad (B.P.). Ver también (P).

CALENDARIO ISLÁMICO: El ca1endario islámico es lunar, y tiene doce meses. Los días comienzan cuando se oculta el sol, por lo cual debe tenerse en cuenta que la noche de un día precede a la parte iluminada del mismo.

Los meses son: Muharram (mes sagrado), Safar, Rabi Al-Auual, Rabi Al-Ajir, Yumada Al-Ula, Yumada Al-Ajirah, Rayab (mes sagrado), Sha'aban, Rama­dán (mes del ayuno), Shaual, Dhul Qa‘adah (mes sagrado) y Dhul Hiyyah (Mes sagrado; mes de la peregrinación). En los meses sagrados estaba prohi­bida la guerra entre los árabes. La era islámica comienza a contarse desde la emigración (Hegira, en árabe “hiyrah”) del Profeta a Medina.

CALIFA: Deformación del árabe 'Jalífah”. La palabra significa etimológicamente “sucesor”, y designa en el Islam a quienes sucedieron al Profeta (B.P.) en el gobierno de la comunidad de los musulmanes, aun cuando en muchos casos no tuvieran calificación para ello, o fueran decididamente opresores e injustos.

CIRCUNVALACION(ES): Vueltas al templo de la Ka‘aba, en la Meca, que forman parte de los ritos de la peregrinación (Hayy). Ver Peregrinación

COMANDANTE DE LOS CREYENTES: Título que traduce el árabe “Amír Al Mu'minín”, que a veces se traduce también “Príncipe de los creyentes”. Es el título por antonomasia de Alí Ibn Abi Talib (P), que le concediera el mismo Profeta (B.P.). Posteriormente se lo adjudicaron también los califas del Islam. En el texto designa siempre a Alí Ibn Abi Talib.

COMPAÑEROS: Este término, igual que el término “discípulos”, traduce el árabe “sahábah”, que literalmente significa “compañeros”, pero que designa a los más íntimos seguidores del Profeta (B.P.), quienes eran sus discípulos y no sus iguales como podría interpretarse del término.

DIAH: Denominado también “precio de sangre”, es el nombre que recibe la compensación monetaria o indemnización que pueden reclamar los deudos de una víctima muerta o asesinada injustamente.

DICHOS: Se refiere a los dichos o tradiciones proféticas, en árabe “ahadíz” (singular “hadíz”), que se encuentran recopilados por millares en multitud de obras antiguas y modernas, constituyendo la segunda fuente (luego del Sagrado Corán) de la doctrina, el pensamiento y la legislación islámica. En la escuela shi 'ita el término se extiende también a los dichos y hechos de los Imames (P) de la descendencia profética.

DISCIPULOS: Ver Compañeros.

FARSAJ: Medida de longitud equivalente a 5.572 metros.

GAZUAH: Expedición militar, de grande o pequeña monta, caracterizada porque fue comandada por el Profeta (B.P.).

HADIZ: Dicho o tradición profética o de los Imames (P). Ver Dichos.

HAYY: Ver Peregrinación.

HEGIRA: En árabe “hiyrah”. Designa la emigración del Profeta (B.P.) de la Meca a Medina, acontecimiento que se toma como origen de la era y calendario is­lámico.

IBN: Partícula frecuente en los nombres árabes que significa “hijo de”; por ejemplo Alí Ibn Abi Talib significa Alí hijo de Abu Talib.

IHRAM: Estado de consagración para la peregrinación que se consigue con ciertos actos, especialmente vistiendo una ropa especial, blanca, sin costuras. El que asume el estado de ihram es muhrim, y tiene vedados ciertos actos.

IMAM: Término árabe que significa “conductor”, “el que se adelanta”. En su senti­do general y amplio designa a quien se adelanta a los demás para dirigir la plegaria comunitaria; y también al líder o conductor de un grupo islámico o una institución.

En sentido especial designa a los verdaderos sucesores del Profeta (B.P.), los Imames Impecables (P), el primero de los cuales fue Alí Ibn Abi Talib (P) y al que siguieron sus hijos con Fátima (P), Hasan y Husain, y luego nueve descendientes de Husain (P).

IYTlHAD: Término árabe que significa literalmente “esfuerzo”, “aplicación”, pero que designa específlcarnente a la tarea de los sabios para deducir las leyes de la ley islámica o Shari'ah de sus fuentes (el Corán, la tradición profética, el consenso y el intelecto).

El iytihad se aplica especialmente a los casos nove­dosos o no contemplados claramente en las fuentes islámicas y constituye toda una compleja disciplina que requiere una larga formación en las ciencias islámicas.

KA‘ABA: Literalmente “cubo”. Designa al antiguo templo de la Meca, el templo más antiguo dé la humanidad, construido por Adán (P), luego destruido y reconstruido por el profeta Abraham (P) y su hijo Ismael. Gozaba de una especial jerarquía y veneración entre los árabes de toda la Península desde antes del Islam, aunque su recinto se había impurificado por la presencia de nume­rosos ídolos e imágenes.

La Ka‘aba es la orientación ritual de los musulma­nes para sus oraciones, y el lugar en que se reúnen para la peregrinación al menos una vez en la vida.

MONOTEISMO: En árabe “Tauhíd”, designa la pura e incontaminada doctrina de la Unidad divina presente en el Islam, tal como lo estuvo en la pura doctrina traída por los profetas anteriores que los hombres deformaron. La pura doc­trina del Tauhid se, encuentra sobre todo en la sura o capítulo 112 del Sagrado Corán.

MUBAHALA: Ordalía o mutua maldición e imprecación del castigo divino sobre el mentiroso. Se refiere en la historia del Islam a la prueba a la que se sometió el Profeta (B.P.) con los más íntimos de la gente de su casa ante una delega­ción cristiana de Nayran. Ver capítulo s 58 y 59.

MUHADDIZUN: “Narradores o recopiladores de tradiciones o dichos proféticos”, se refiere a los sabios y estudiosos que a lo largo de los siglos han recopilado en numerosas obras los dichos, tradiciones y anécdotas del Profeta del Is­lam (B.P.).

MUHAYIR (UN): Literalmente “quien hizo la hiyrah o emigración”. Es la denomi­nación que recibieron los seguidores del Profeta (B.P.) nativos de la Meca que lo siguieron en su emigración a Medina. Se caracterizaron porque abandonaron sus casas, familias y riquezas por la Causa de Dios, debiendo ser auxiliados y alojados durante algún tiempo por sus hermanos musulmanes de Medina.

MUHRIM: El que ha realizado el Ihram (ver) consagrándose para la peregrinación.

(P): Abreviatura que significa “la Paz sea con él/ellos”, que sigue al nombre de los Profetas o de los Imames de la descendencia de Muhammad (B.P.).

PEREGRINACION: En árabe “hayy”. Rito preexistente entre los árabes que se remonta y recuerda acontecimientos vinculados al Profeta Abraham (P) y su hi­jo Ismael (P). Con el tiempo fue degenerando y el Islam lo restablece en su forma pura, como asamblea universal de los musulmanes. Consta de una serie de ritos que pueden verse en el capítulo 61.

QIBLAH: Orientación o dirección a la que los musulmanes se vuelven para efectuar sus oraciones desde cuálquier lugar del mundo, y que es la dirección de la sa­grada Ka‘aba, en la ciudad de la Meca. La primera Qiblah del Islam fue el templo de Jerusalén, cambiandose por la Ka‘aba luego de la Hégira (ver capítulo 28).

ROMANOS: En árabe “rum”, designa en aquella época al Imperio Romano de oriente, pues el occidental ya había desaparecido varios siglos antes. Se trata del Imperio bizantino que era uno de los dos grandes poderes con influencia en aquella época en Arabia.

SAHABA: “Compañeros”, “Discípulos” del Profeta (B.P.) (ver esas palabras).

SARIAH: Designa a las expediciones militares (fueran pequeñas patrullas o grandes ejércitos) que se emprendieron sin el comando personal del Profeta (B.P.).

SHAM: Termino que designa tanto a toda la región de Siria y Palestina, como específicamente a la ciudad de Damasco, tradicional sede de su gobierno. En época del Profeta (B.P.) Sham era el asentamiento de la más antigua cultura y civilización alcanzada por los árabes y pueblos emparentados.

SHI‘ITA-SHI‘A: Literalmente en árabe “partidarios”. Designa a una de las dos es­cuelas de pensamiento e interpretación del Islam que han subsistido hasta nuestros días. Reúne a aquellos que apoyaron la legítima designación de Alí Ibn Abi Talib (P) como sucesor del Profeta (B.P.), y a los Imames que vinie­ron después suyo en los cuales debía recaer el liderazgo y conducción espiritual­

SUNNAH: Designa a la tradición o costumbre profética, así como al conjunto de los dichos o hadices del Enviado de Dios (B.P.). En sentido más especial puede designar también a la escuela sunnita.

SUNNITA: Término que deriva de la palabra Sunnah (ver) y que designa a una de las dos escuelas islámicas más importantes. Esta escuela a su vez se divide ac­tualmente en cuatro interpretaciones de la ley islámica con diversas variaciones originadas en cuatro sabios del pasado y que llevan sus nombres. Esta es­cuela no reconoce plenamente la primacía de Alí Ibn Abi Talib (P) y su derecho y el de sus sucesores los Imames impecables a la conducción y dirección es­piritual y política de la comunidad islámica universal.

SURA: Palabra árabe que designa a los capítulos del sagrado Corán.

TAKBIR: Literalmente “engrandecimiento”. Consiste en decir “Alláhu Akbar”, “Dios es el Más Grande”. Frase común que refleja la idea de Dios que tiene el Islam, y que se emplea frecuentemente (en la oración, en el adhán, etc.).

TAUAF: Circunvalaciones (ver) rituales con motivo de la peregrinación.

TAUHID: Doctrina de la Unidad divina o monoteísmo (ver).

TRADICION: En el texto generalmente “hadiz”, es decir “dicho profético” (ver).

UILAIAT: En árabe “primacía”. Se refiere exclusivamente a la designación de Alí Ibn Abi Talib (P) como “ualí”, es decir: maestro, guardián, protector de los musulmanes, y por ende sucesor del Profeta (B.P.) en esa función según quedó estable­cido el día del Gadir (ver capítulo 62).

UMRA: Visitación o peregrinación menor que se realiza fuera del mes de Dhul Hiyyah. También designa (como Umratut-tamattu‘) a la primera parte de la peregrinación.

YAZIAH: Impuesto a capitación que los no musulmanes (gente del Libro: es decir cristianos o judíos), abonan al gobierno musulmán a cambio de su protección por vivir en un estado islámico, y como compensación por no estar obligados a participar del Yihad.

YIHAD: Combate por la Causa de Dios y del Islam, tanto con las armas como con los actos, el trabajo y la palabra. El yihád nunca es un acto de agresión indis­criminado, sino que se origina siempre en la legítima defensa.