Who Buried Imam Husayn (A)?
As-salamu alaykum wa Rahmatu Allah. A very good question, who buried Imam Al-Husayn alayhi as-salam. Considering that Imam Zayn Al-'Abidin alayhi as-salam was in Kufa at the time. There are normally two responses. The first response is that Bani Asad were the ones who buried Imam Al-Husayn alayhi as-salam.
For when they came back to the plains of Karbala and they saw that many bodies were lying there on the ground. They decided that they had to at least take the responsibility of burying the bodies. Considering they were not able to assist Imam Al-Husayn alayhi as-salam.
However, the second opinion is that an Imam buries another Imam. And that Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, was the one who buried Imam Al-Husayn, alayhi as-salam. Someone may ask that if Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, was imprisoned in Kufa and Imam Al-Husayn alayhi as-salams' body, at least, was lying on the ground at Karbala, then how could Zayn Al-'Abidin leave prison and come to the plains of Karbala?
We know very well that Allah Subhana wa Ta'ala grants His chosen ones certain merits, which others may not necessarily have the knowledge to be able to access or to receive.
If we look in the Holy Quran, we find that Asif Ibn Barkhiya who was seen as the successor of Nabi Sulayman, alayhi as-salam, was able to bring the Queen of Sheba's throne from the other side of the world. And told Nabi Sulayman, alayhi as-salam, that "I will be able to do this without you even blinking." And it is true, the Queen of Sheba's throne came right in front of him.
Asif Ibn Barkhiya had some knowledge of the book, meaning he had some access to that spiritual knowledge which Allah grants to His chosen ones. And if Asif Ibn Barkhiya, the Wasi of Sulayman, alayhi as-salam, had that access where without even Sulayman blinking, he was able to bring something, then why would we doubt that Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, has access to some of this world, where he is able to leave the prison in Kufa and come to Karbala?
That is why later Imams, when they are asked this question. Especially in relation, for example to how is it that somebody like Imam Al-Ridha', alayhi as-salam, was able to bury Imam Musa Al-Kadhim considering they were not near each other. Or that Imam Al-Jawad, alayhi as-salam, was able to bury Imam Al-Ridha' alayhi as-salam. You always find the answer being then how did Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, bury Imam Al-Husayn alayhi as-salam?
Allah gives this Karama to the Imams. Imam Zayn Al-'Abidin alayhi as-salam therefore returned to Karbala, according to some opinions, a couple of nights after the martyrdom of Imam Al-Husayn alayhi as-salam. He went ahead, he buried Habib Ibn Mudhahir by himself. He buried the family all together and the companions were also buried. Then he walked towards burying Imam Al-Husayn alayhi as-salam. He buried Imam Al-Husayn alayhi as-salam.
But, course without the head of Imam Al-Husayn, alayhi as-salam, which would be placed with the body later on. Then he went ahead and buried Aba al-Fadhl. Wa as-salamu alaykum, wa rahmatu Allah.
As-salamu alaykum wa Rahmatu Allah. Une très bonne question, qui a enterré l'Imam Al-Husayn alayhi as-salam ? Étant donné que l'imam Zayn Al-'Abidin alayhi as-salam se trouvait à Koufa à l'époque. Il y a normalement deux réponses. La première réponse est que les Bani Asad sont ceux qui ont enterré l'Imam Al-Husayn alayhi as-salam.
En effet, lorsqu'ils sont revenus dans les plaines de Karbala et qu'ils ont vu que de nombreux corps gisaient sur le sol, ils ont décidé qu'ils devaient au moins prendre la responsabilité d'enterrer les corps. Considérant qu'ils n'étaient pas en mesure d'aider l'Imam Al-Husayn alayhi as-salam.
Cependant, la deuxième opinion est qu'un Imam enterre un autre Imam. Et que l'Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, est celui qui a enterré l'Imam Al-Husayn, alayhi as-salam. Quelqu'un pourrait demander que si l'Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, était emprisonné à Koufa et que le corps de l'Imam Al-Husayn, alayhi as-salams, au moins, reposait sur le sol à Karbala, alors comment Zayn Al-'Abidin a-t-il pu quitter la prison et venir dans les plaines de Karbala ?
Nous savons très bien qu'Allah Subhana wa Ta'ala accorde à ses élus certains mérites, que d'autres n'ont pas nécessairement la connaissance nécessaire pour pouvoir y accéder ou les recevoir.
Si nous regardons dans le Saint Coran, nous constatons qu'Asif Ibn Barkhiya, qui était considéré comme le successeur de Nabi Sulayman, alayhi as-salam, a été en mesure de faire venir le trône de la reine de Saba de l'autre côté du monde. Il a dit à Nabi Sulayman, alayhi as-salam, que " je pourrai le faire sans que tu ne clignes des yeux". Et c'est vrai, le trône de la reine de Saba est arrivé juste devant lui.
Asif Ibn Barkhiya avait une certaine connaissance du livre, ce qui signifie qu'il avait un certain accès à cette connaissance spirituelle qu'Allah accorde à Ses élus. Et si Asif Ibn Barkhiya, le Wasi de Sulayman, alayhi as-salam, avait cet accès qui lui permettait d'apporter quelque chose sans même que Sulayman ne sourcille, alors pourquoi douterions-nous que l'Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, ait accès à une partie de cette connaissance, au point de pouvoir quitter la prison de Kufa et venir à Karbala ?
C'est pourquoi plus tard, les Imams, lorsqu'on leur pose cette question. Par exemple, comment se fait-il que quelqu'un comme l'Imam Al-Ridha', alayhi as-salam, ait pu enterrer l'Imam Musa Al-Kadhim alors qu'ils n'étaient pas proches l'un de l'autre ? Ou que l'imam Al-Jawad, alayhi as-salam, ait pu enterrer l'imam Al-Ridha', alayhi as-salam. La réponse est toujours : comment l'Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, a-t-il pu enterrer l'Imam Al-Husayn, alayhi as-salam ?
Allah donne cette opportunité aux Imams. L'Imam Zayn Al-'Abidin alayhi as-salam est donc retourné à Karbala, selon certains avis, quelques nuits après le martyre de l'Imam Al-Husayn alayhi as-salam. Il est allé de l'avant et a enterré Habib Ibn Mudhahir tout seul. Il a enterré la famille tous ensemble et les compagnons ont également été enterrés. Puis il s'est dirigé vers l'enterrement de l'imam Al-Husayn alayhi as-salam. Il enterra l'imam Al-Husayn alayhi as-salam.
Mais, bien sûr, sans la tête de l'Imam Al-Husayn, alayhi as-salam, qui serait placée avec le corps plus tard. Puis il alla de l'avant et enterra Aba al-Fadhl. Wa as-salamu alaykum, wa rahmatu Allah.
As-salamu alaykum wa Rahmatu Allah. Een hele goede vraag, wie heeft Imam Al-Husayn alayhi as-salam begraven. Gezien het feit dat Imam Zayn Al-'Abidin alayhi as-salam op dat moment in Kufa was. Er zijn normaal gesproken twee reacties. De eerste reactie is dat Bani Asad degenen waren die Imam Al-Husayn alayhi as-salam hebben begraven.
Want toen zij terugkwamen op de vlakte van Karbala en zij zagen dat daar veel lichamen op de grond lagen, hebben zij besloten dat ze op zijn minst de verantwoordelijkheid moesten nemen om de lichamen te begraven. Aangezien zij niet in staat waren om Imam Al-Husayn alayhi as-salam bij te staan.
Echter, de tweede mening is dat een Imam een andere Imam begraaft. En dat Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, degene was die Imam Al-Husayn, alayhi as-salam, heeft begraven. Iemand zou kunnen vragen dat als Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, gevangen zat in Kufa en Imam Al-Husayn alayhi as-salam zijn lichaam, verlaten op de grond lag in Karbala, hoe kon Zayn Al-'Abidin dan uit de gevangenis ontsnappen en naar Karbala komen?
We weten heel goed dat Allah Subhana wa Ta'ala Zijn uitverkorenen bepaalde verdiensten schenkt, waar anderen misschien niet per se de kennis voor hebben om toegang tot te krijgen of te ontvangen.
Als we in de Heilige Koran kijken, vinden we dat Asif Ibn Barkhiya, die werd gezien als de opvolger van Nabi Sulayman, alayhi as-salam, in staat was om de troon van de koningin van Sheba van de andere kant van de wereld te brengen. En vertelde Nabi Sulayman, alayhi as-salam: "Ik zal in staat zijn om dit te doen zonder dat je ook maar met je ogen knippert." En het is waar, de troon van de koningin van Sheba werd hem gebracht.
Asif Ibn Barkhiya had enige kennis van het boek, wat betekent dat hij enige toegang had tot die spirituele kennis die Allah aan Zijn uitverkorenen schenkt. En als Asif Ibn Barkhiya, de erfopvolger van Sulayman, alayhi as-salam, die toegang had waarbij hij zelfs zonder met zijn ogen te knipperen Sulayman iets kon brengen, waarom zouden we dan twijfelen dat Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, toegang heeft tot iets van deze wereld, waarbij hij in staat is om de gevangenis in Kufa te verlaten en naar Karbala te komen?
Dat is de reden waarom latere Imams, wanneer hen deze vraag wordt gesteld. Vooral met betrekking tot bijvoorbeeld hoe het komt dat iemand als Imam Al-Ridha', alayhi as-salam, in staat was om Imam Musa Al-Kadhim te begraven, gezien het feit dat ze niet bij elkaar in de buurt waren. Of dat Imam Al-Jawad, alayhi as-salam, in staat was om Imam Al-Ridha' alayhi as-salam te begraven. Je vindt altijd het antwoord dat hoe Imam Zayn Al-'Abidin, alayhi as-salam, Imam Al-Husayn alayhi as-salam kon begraven?
Allah geeft deze bovennatuurlijk geschenk aan de Imams. Imam Zayn Al-'Abidin alayhi as-salam keerde daarom, volgens sommige meningen, een paar nachten na het martelaarschap van Imam Al-Husayn alayhi as-salam terug naar Karbala. Hij ging vooruit, hij begroef Habib Ibn Mudhahir zelf. Hij begroef de familie allemaal samen en de metgezellen werden ook begraven. Daarna liep hij naar het begraven van Imam Al-Husayn alayhi as-salam. Hij begroef Imam Al-Husayn alayhi as-salam.
Maar natuurlijk zonder het hoofd van Imam Al-Husayn, alayhi as-salam, dat later bij het lichaam zou worden geplaatst. Toen ging hij verder en begroef Aba al-Fadhl. Wa as-salamu alaykum, wa rahmatu Allah.
