What Is The Origin Of The Meaning Of Karbala?
Assalamu alaykum, wa Rahmatu Allah. An interesting question: what's the origin of the meaning of Karbala? I don't think we've explored this question too much, but I remember in my research that there are different opinions as to the meaning of Karbala.
On the first level, if we go back to the Babylonian terminology and definition, first opinion I remember is Karbala, meaning closeness to God. If you look at the word Karbala and possibly see the way it was used in Babylonian times - 'Karb- ila', 'Qurb- ila' 'Qurb- ila Allah' - therefore meaning closeness to God. A second opinion is what- 'Qurban ila' - a sacrifice for God. As if there is knowledge of a sacrifice which is to take place on the plains of Karbala. The third definition is the definition related to the geographical nature of the earth of Karbala.
It was seen as being a very, very soft earth and therefore was known as Karbala. Fourth meaning talks about the fact that this particular place has a purifying quality. In Arabic, if someone says Karbalt al-unta', means that I purified the wheat from all of the possible residue or impurities that surrounded the wheat. So here, if we look at Karbalat, the idea is a purification that takes place.
But no doubt on the fifth level, it is most associated with trial, with tribulation, with difficulty and with grief. Because whenever you break down the word Karbala, you always get Karb and bala'. And when you look at those two words and you bring them together, it relates so much to the man who gave honour to the land of Karbala in his presence and his martyrdom.
Because Karbala, until today, is so associated with Imam al-Husayn, alayhi as-salam, more than anybody else, and yet it becomes that land which has had so many names from the Babylonian times, as he himself talks of other names, when he mentions, for example, the names such as 'Al-Ghadiriyyah' and the ‘Nawawwiyah’ and so on. But when it comes to the name Karbala, he recognised that this is the land of Karb and bala and what trials, what tribulations, what grief did they see?
That's why I remember Sharif Al-Radi, when they would always say to him, the author of Nahj Al-Balagha, they would always say to him, "Why don't you go to Karbala on Ashura?" And he would say, "If you knew what took place in Karbala, you would know what a land of trial and tribulation it is and what happened to the family of Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alih. They would keep saying to him, "Go to Karbala one year in Ashura. Why do you do your Ziyarah from Kadhmayn, why are you not at Karbala on the day of Ashura? Until he got to Karbala.
One narration mentions on the day of Ashura and he composed those famous lines of poetry: Karbala, la zilti Karb wa bala'. When he narrated those lines, when he said those lines of poetry, he died on the spot, near the grave of Imam al-Husayn, alayhi as-salam . For at that moment he highlighted to all of us that with all the names and all the definitions, it remains that place of trial, tribulation, sadness and grief enveloping the heart of Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alih.
Wa as-salamu alaykum, wa Rahmatu Allah.
Assalamu alaykum, wa Rahmatu Allah. Eine interessante Frage: Woher kommt die Bedeutung von Karbala? Ich glaube nicht, dass wir diese Frage zu sehr erforscht haben, aber ich erinnere mich, dass es bei meinen Recherchen unterschiedliche Meinungen über die Bedeutung von Karbala gab.
Auf der ersten Ebene, wenn wir auf die babylonische Terminologie und Definition zurückgehen, ist die erste Meinung, an die ich mich erinnere, Karbala, was Nähe zu Gott bedeutet. Wenn man sich das Wort Karbala anschaut und sieht, wie es in der babylonischen Zeit verwendet wurde - 'Karb- ila', 'Qurb- ila' 'Qurb- ila Allah' - bedeutet also Nähe zu Gott. Eine zweite Meinung ist, was - 'Qurban ila' - ein Opfer für Gott. Als ob man von einem Opfer wüsste, das in den Ebenen von Karbala stattfinden soll. Die dritte Definition ist die Definition, die sich auf die geographische Beschaffenheit der Erde von Karbala bezieht.
Sie wurde als eine sehr, sehr weiche Erde angesehen und war daher als Karbala bekannt. Die vierte Bedeutung bezieht sich auf die Tatsache, dass dieser besondere Ort eine reinigende Eigenschaft hat. Wenn jemand auf Arabisch Karbalt al-unta' sagt, bedeutet das, dass ich den Weizen von allen möglichen Rückständen oder Unreinheiten, die den Weizen umgeben, gereinigt habe. Wenn wir also Karbalat betrachten, geht es hier um eine Reinigung, die stattfindet.
Aber zweifellos wird es auf der fünften Ebene am meisten mit Prüfung, mit Trübsal, mit Schwierigkeiten und mit Kummer assoziiert. Denn wenn man das Wort Karbala aufschlüsselt, erhält man immer Karb und bala'. Und wenn man sich diese beiden Wörter ansieht und sie zusammenbringt, hat das viel mit dem Mann zu tun, der dem Land von Karbala durch seine Anwesenheit und sein Martyrium Ehre gemacht hat.
Denn Karbala wird bis heute mehr als jeder andere mit Imam al-Husayn, alayhi as-salam, in Verbindung gebracht, und doch wird es zu dem Land, das seit der babylonischen Zeit so viele Namen hatte, wie er selbst von anderen Namen spricht, wenn er zum Beispiel die Namen wie "Al-Ghadiriyyah" und "Nawawwiyah" und so weiter erwähnt. Aber wenn es um den Namen Karbala geht, dann hat er erkannt, dass dies das Land von Karb und Bala ist, und welche Prüfungen, welche Drangsale, welchen Kummer haben sie erlebt?
Deshalb erinnere ich mich an Sharif Al-Radi, als sie immer zu ihm, dem Autor von Nahj Al-Balagha, sagten: "Warum gehst du an Aschura nicht nach Karbala?" Und er sagte: "Wenn ihr wüsstet, was in Karbala geschehen ist, dann wüsstet ihr, was für ein Land der Prüfung und der Trübsal es ist und was mit der Familie von Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alih, geschehen ist. Sie sagten immer wieder zu ihm: "Geh einmal im Jahr zu Aschura nach Kerbela. Warum machst du deine Ziyarah von Kadhmayn aus, warum bist du am Tag von Aschura nicht in Karbala? Bis er nach Kerbela kam.
In einer Erzählung heißt es, dass er am Tag von Ashura diese berühmten Gedichtzeilen verfasste: Karbala, la zilti Karb wa bala'. Als er diese Zeilen erzählte, als er diese Gedichtzeilen sagte, starb er auf der Stelle, in der Nähe des Grabes von Imam al-Husayn, alayhi as-salam . Denn in diesem Moment machte er uns allen klar, dass trotz aller Namen und aller Definitionen dieser Ort der Prüfung, der Trübsal, der Trauer und des Kummers, der das Herz von Rasul Allah, salla Allahu alayhi wa alih, umgibt, bestehen bleibt.
Wa as-salamu alaykum, wa Rahmatu Allah.
